呱呱呱，弘忍也開始hold不住了，要知道人老了愛熱鬧也愛清凈的，于是弘忍在雙峰山東馮茂山建立道場，名東山寺，有禪眾七百人，自行生產(chǎn)，自給自足。

    弘忍提倡離塵山居，廣宣禪宗心法，講說“諸佛只是以心傳心，達(dá)者印可，更無別法?！焙肴掏瑫r(shí)也籍教悟宗，勸世人受持。時(shí)人稱弘忍所弘教法為“東山法門”禪宗在弘忍的弘揚(yáng)下，發(fā)展很快，成為中華佛教大宗。

    以上是顧春衣了解的佛禪歷史，話說這個(gè)禪和顧春衣本沒有什么關(guān)系，佛教在天梁國的發(fā)展和顧春衣所知道的佛教歷史完全不一樣，這里的佛教可是本土的佛教，沒有什么天竺國印度國的，所以先知這個(gè)顧春衣是當(dāng)不上的。

    可是當(dāng)佛境寺的老和尚幾次借著雕塑佛像前來請顧春衣去聊天，經(jīng)過幾次云里霧里的打機(jī)鋒，顧春衣終于明白，這老和尚的意思是深巷有酒無人知，當(dāng)境佛寺的老和尚也沒有余糧了。

    對于這個(gè)余糧，顧春衣的心理有點(diǎn)復(fù)雜，要知道這里的寺廟是有廟產(chǎn)的，寺廟旁邊的山地都是，第一次看到寺廟的房契和地契顧春衣也很崩潰的，不是說出家人四大皆空嗎？但在老和尚看你這可憐的眾生眼神顧春衣也只能敗下陣來，好吧，出家人也是人，還得五谷輪回。而且顧春衣也認(rèn)為，出家人最好也要干點(diǎn)活，不能成了富貴和尚不是。

    但這里的農(nóng)耕水平低下，前世畝產(chǎn)糧食是二千斤，這里只有三四百斤，要改變這個(gè)情況顧春衣真不會，她能認(rèn)識農(nóng)作物就已經(jīng)難得了，要知道前世的西紅柿和馬鈴薯的幼苗她從沒有分清過，所以她笑張明敏沒分清楚喇叭花和地瓜花還有空心菜花，也只不過是五十步笑一百步而已。

    而且就算她懂，也受制于天氣、土質(zhì)和環(huán)境，君不見即使是前世，深山的農(nóng)民也是過得苦哈哈的。

    可這老和尚他不相信呀，他堅(jiān)信既然佛祖能托夢給他找顧春衣，可見顧春衣是有大造化的，無可奈何之下，顧春衣就不管對不對，懂不懂，把她所知的佛禪兜給老和尚了，反正她最后都是以上只是個(gè)人看法，如有不對，敬請賜教。

    話說顧春衣是怎樣忽悠老和尚的呢，比如說到慧能得傳衣缽后，回到廣東曹溪，隱修十余年。后慧能來到廣州法性寺（廣州光孝寺），聽印宗講。聽法間，有風(fēng)吹動經(jīng)幡。聽眾中有二僧，一說是風(fēng)動，一說是幡動，引起爭論。于是，慧能告二僧：“不是風(fēng)動，不是幡動，是心動?！?/br>
    這從哲學(xué)上來說，得從主觀講到客觀，從唯物講到唯心，這些顧春衣不在行呀，她就提一句讓老和尚自己去琢磨，老和尚呢，又喜歡問她個(gè)人的看法，顧春衣就說了，既然是神佛，肯定比凡人有水平，高深莫測，和稀泥和得眾人稱贊，也是一種了不得的本事。

    然后兩個(gè)人再說起神秀和惠能那兩個(gè)偈子，這個(gè)可是非常有名的佛教故事。

    神秀說:“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。“這個(gè)故事經(jīng)過后人的推論就是弟子就如同是菩提樹，弟子的心靈就象一座明亮的臺鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

    弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內(nèi)“，說是“汝作此偈，見即未到“，“若覓無上菩提，即未可得“，因而要他“更作一偈“。而“秀上座去數(shù)日，作不得。“

    這作不得的后果就嚴(yán)重了，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由于神秀強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)勤拂拭“，后人以其主張“拂塵看凈“，稱之為“漸修派“。

    可見一時(shí)的失意不要緊，要緊的是你能不能爬起來，再弄一個(gè)門派惡心一下你師父，話說這神秀和達(dá)摩差不多，都是越措越勇，逆襲派的。:

    惠能說:“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！昂笕酸屃x：菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，哪里會染上什么塵埃?

    一眾皆驚。五祖觀后將鞋擦了偈，曰:“亦未見性?！耙驊?yīng)無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛“的關(guān)鍵，被稱為“頓悟派“。

    話說這個(gè)惠能牛13呀，傳說這惠能是窮苦人家出身，賣柴為生，不認(rèn)識字的，這一偈是他念托人書寫送上去的，就這首打油詩就干掉神秀上位了，而且后面還把這派發(fā)展得很好，也是厲害人物，這放在前世，報(bào)名你都報(bào)不上去，要知道和尚也是要考試的。

    老和尚一聽這首偈子就兩眼放兇光，反反復(fù)復(fù)地問呀，顧春衣也只反反復(fù)復(fù)地說，說到最后，顧春衣煩了，老和尚就象前世的中文考試弄個(gè)與理解，這可是顧春衣最討厭的考題，要知道這種是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，可她的理解和標(biāo)準(zhǔn)答案往往南轅北轍，差之千里，比如這時(shí)，顧春衣就說了，過年前兩夫妻大掃塵，妻子對丈夫說：“你要勤快點(diǎn)，把家里擦干凈點(diǎn)，時(shí)時(shí)勤快撣拂擦試，不要讓臟東西蒙蔽在上面。”可這丈夫懶呀，他不想干活，但他又不敢公然反抗妻子，只好撿好聽的說：“這個(gè)本來就很干凈了，我們家根本沒什么灰塵，哪里會染上什么塵埃？”

    第二百九十四章 典禮致詞（三）

    顧春衣這一說法讓正端坐喝茶的老和尚破功，他不僅把茶噴出來，笑咳了半天才指顧春衣說了三個(gè)字：“促狹鬼!”

    這老和尚平時(shí)都是一張悲天憫人如同佛像的臉，此時(shí)一笑有點(diǎn)百花開的樣子呀，顧春衣也看得呆呆的，可見人丑要多笑，一笑遮百丑。

    據(jù)說這是老和尚六十年來臉上第一次有表情，從這之后，老和尚就從神壇走下來，兩個(gè)人愉快地狼狽為jian，說錯了，是互相合作，把禪道和香道和茶道結(jié)合一起了，三道很愉快地在各種高端場合表演了。

    所以這前面十三雅就不用顧春衣多費(fèi)唇舌解釋了，到了最后一個(gè)瓷，這個(gè)瓷本來顧春衣認(rèn)為可以放在第八雅的，無奈她謙虛呀，可再謙虛也需要包裝呀，巷深了酒也不好賣呀。

    在前世，中國是瓷器的故鄉(xiāng)，陶瓷的英文與中國的英文相同，都是a，而中國的三大瓷都為福建德化、江西景德鎮(zhèn)和湖南醴陵，江西景德鎮(zhèn)無疑是老大地位，湖南醴陵后來好象沒落了，至少在顧春衣的印象中，很少有驚絕天下的作品，當(dāng)然這也可能是顧春衣孤