以下為防盜內(nèi)容，正文見作話。

    以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

    以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

    以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。

    以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

    以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

    以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。

    以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

    以艱苦奮斗為榮，以驕奢yin逸為恥。

    “八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。

    社會主義榮辱價值觀是中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

    擴展資料：

    八榮八恥背景

    當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場。

    少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。

    社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。

    “八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

    指導(dǎo)作用

    一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，社會主義榮辱觀是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，只有與生產(chǎn)實踐、社會實踐緊密結(jié)合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風(fēng)尚的強大力量。

    榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會主義的價值導(dǎo)向，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

    榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)。它集中反映了社會的價值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會的文明程度，反映了人們在一定社會中的道德認(rèn)知水平和道德境界，同時也規(guī)定了社會道德行為的價值標(biāo)準(zhǔn)與評價尺度。社會主義榮辱觀作為核心道德價值范疇，是與我國現(xiàn)階段倡導(dǎo)的道德價值導(dǎo)向和價值目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。社會主義榮辱觀有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、價值選擇、社會風(fēng)尚等方方面面，反映了社會主義道德的基本要求，體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神，是新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

    社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達。樹立社會主義榮辱觀有利于通過共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們約束自我、提升境界，進而協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會矛盾，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)；有利于提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，進而提升全民族的思想道德素質(zhì)，推動人的全面發(fā)展和社會全面進步；有利于提高全體公民明辨是非、區(qū)分善惡、識別美丑的能力，推動在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

    樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認(rèn)識的過程，更是一個自覺實踐的過程。認(rèn)識來源于實踐，并指導(dǎo)實踐。社會主義榮辱觀是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，它只有與生產(chǎn)實踐、社會實踐緊密結(jié)合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風(fēng)尚的強大力量。生產(chǎn)實踐是人類基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動，也是形成社會主義榮辱觀的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會實踐是人們所從事的各種社會活動，也是踐行社會主義榮辱觀的主要途徑。因此，應(yīng)堅持知行統(tǒng)一、言行一致，鼓勵人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點一滴做起，在日常工作和生活中體現(xiàn)社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，讓人們在實踐中領(lǐng)悟社會主義榮辱觀的精神實質(zhì)，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻。同時，從提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，推動文明道德新風(fēng)尚的形成。

    精神指導(dǎo)

    黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場合多次提到社會主義榮辱觀，但如此具體地談及社會主義榮辱觀，且把榮和辱擺在同等重要的位置，卻并不多見。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，不僅點出了中國社會思想道德建設(shè)的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、塑造具有良好道德修養(yǎng)的社會主義公民，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

    許多有識之士認(rèn)為，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內(nèi)心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢yin逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來，不能理直氣壯。例如，對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費、驕奢yin逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位；一些大學(xué)生生活中以用名牌為榮，以節(jié)儉為“寒酸”等等。敗壞了社會風(fēng)氣，是塑造社會主義公民、構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙。胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，為我們劃出了一個評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，為塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會主義公民和促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

    我們正站在實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會主義新農(nóng)村的新起點上。值此之際，一定要從時代發(fā)展的高度出發(fā)，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

    建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求

    胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。”他還說：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)?！鄙鐣髁x榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅

    建設(shè)社會主義和諧社會，必須加強社會主義文化建設(shè)，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握先進文化的方向，弘揚愛國主義精神和社會主義思想道德，堅持社會主義榮辱觀。

    “拉美化”教訓(xùn)在國際上引起了廣泛的注意，不注重社會政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴(yán)重?fù)p毀經(jīng)濟建設(shè)成果和整個社會的和諧。阿根廷等拉美國家人均GDP曾達到6000美元以上，但由于社會進步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進步?jīng)]有給人們帶來生活的幸福，反而帶來社會道德風(fēng)尚的淪落。結(jié)果，社會矛盾叢生，經(jīng)濟起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們：現(xiàn)代化并不是GDP的簡單增長，它是經(jīng)濟與社會、物質(zhì)水平與道德風(fēng)尚的雙重起飛。“八榮八恥”的重要論述，就是在這樣的時代背景下提出來的。它是科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們在搞好經(jīng)濟建設(shè)的同時，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè)；要求我們避免發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)是對中華民族優(yōu)秀道德文化、中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代及和平建設(shè)時期形成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的直接傳承，也是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求?？梢哉f，社會主義榮辱觀是對社會主義國家公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。

    社會主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達到了一個新的高度，從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了四個方面的有機統(tǒng)一：一是社會主義的價值導(dǎo)向與社會主義道德規(guī)范的有機統(tǒng)一。它既貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，又對社會主義道德規(guī)范的內(nèi)容做出了高度概括。二是肯定與否定的有機統(tǒng)一?！鞍藰s”是從肯定方面對社會主義道德規(guī)范的精辟概括，從正面強調(diào)了要熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，“八恥”則從否定方面對社會主義道德規(guī)范的進一步闡釋，明確提出要反對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢yin逸的言行，對當(dāng)前社會的不良品德和歪風(fēng)邪氣進行了有力鞭撻。三是現(xiàn)代社會優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機統(tǒng)一。它概括了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化，提出了具有時代精神的道德要求，又繼承和發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德，具有民族性的特征。四是體現(xiàn)了依法治國與以德治國的有機統(tǒng)一。

    如何踐行

    1、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結(jié)合起來。

    2、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結(jié)合起來。

    3、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。

    4、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結(jié)合起來。

    5、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。

    6、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設(shè)與促進良好社會風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來。

    參考來源：百度百科—八榮八恥