善澄提到蕭宇桐有一個很像《史奴比》中查理?布朗的習(xí)慣，她的床上有一條從小裹到大的毛巾。

    她說給鄭紫和亞麻律聽的時候，鄭紫哈哈笑了。亞麻律沒有笑，反倒有點錯愕，因為他印象中的查理?布朗身邊沒有毛巾，其實他連史奴比是黑是白都記不太清。

    沒有課的白天，亞麻律會在房間，閱讀由善澄提供，蕭宇桐記述的資料。

    善澄特別交代，蕭宇桐的紀(jì)錄沒有副本，務(wù)必妥善保存。所以亞麻律閱讀的時候，連咖啡都不敢喝，就怕不小心在善澄細(xì)心收藏的紙本上留下咖啡漬。

    亞麻律覺得這是一個相當(dāng)有意思的工作，因為蕭宇桐是一位非常仔細(xì)而執(zhí)著的偷窺狂，他從資料對汪家人，比對自己家人還多。吃飯、睡覺、出門、返家等等汪家每個人的生活作息，甚至是每一次汪佳櫻幫汪濤排遣性慾，汪濤從勃起到射精的時間，都有秒數(shù)以下一個小數(shù)點的紀(jì)錄。

    資料上有蕭宇桐方正，且不失娟秀的字跡寫下的心得與推理。亞麻律知道蕭宇桐對黃達(dá)的公式不滿意，可是他還沒看到有任何比黃達(dá)的理論更超前的假設(shè)。蕭宇桐讓自己走進(jìn)了一個死胡同，他很可能在追問一個根本沒有答案的問題。

    人能對任何人事物——包括自己——不滿意，就算人事物本身無可挑剔。不滿意是一種感覺，且不是一種純?nèi)焕硇缘模菀资艿角楦袑用娴挠绊憽?/br>
    善澄積極的參與亞麻律的生活，鄭紫的生活也無可避免的被牽涉進(jìn)去，他們成為討論更完美家庭組合公式的伙伴。

    亞麻律跟學(xué)藝術(shù)的人接觸不多，善澄有著藝術(shù)人的想像力與浪漫。發(fā)于真心，而非炫耀目的的高談不著邊際的看法。

    當(dāng)一個人的想法走進(jìn)死胡同，不著邊際的想法都會被迷茫的人們解讀出帶有真實性的希望。

    連著幾天晚上，亞麻律、鄭紫和善澄一同出現(xiàn)在上海各處。地點有時選在善澄位于陜西南路的住處，一棟屋齡將近二十年的老大廈樓上，一間約莫六十坪米的單間。這是善澄拿父母給的零用錢，自己偷偷租的私密空間。

    有時，他們會在熟門熟路的當(dāng)?shù)厝怂扑]，不會敲觀光客竹槓的酒吧。

    上海不像臺北，隨處可以在路上看到供行人休憩的長椅，公園到了晚上也不開放。有時，他們就在南京西路旁的長椅上，因為上海好似把所有放置于人行道的長椅，都安在繁華的南京西路一帶，僅供屬于這塊地域的人們使用。

    在上海度過第一個圣誕節(jié)之后，跨年這天，亞麻律一行人不想去南京路步行街湊熱鬧，那天所有在上海的本地人和游客都往江邊擠，等著看跨年煙火和3d燈光秀。

    南京西路一片沉寂，亞麻律一行人坐在南京西路，「中國人民對外友好協(xié)會」外頭的長椅上，人手一瓶啤酒，討論蕭宇桐留下來的課題。

    「家庭是個有很多可能性的單位，在巴黎，同居的男女經(jīng)過一定時間，可以獲得同居證，有同居證的伴侶可以享有幾乎等同于夫妻的社會補助。他們身上不屬于任何一種我們中國人所熟悉的典型家庭角色，可是他們組合的難道不算一個家嗎？其實我一直跟宇桐說，我們要打破對傳統(tǒng)家庭的看法，才有可能創(chuàng)造一個更完美的答案。你們看我一個人生活，追求靈性的生活，并不覺得身邊少了家人、伴侶，就因此感到自己的生活有所缺乏?！?/br>
    善澄認(rèn)為任何過于明確的關(guān)係，都會限制一個人的自由，他是三人中中的自由主義者。

    「你這說法太極端了，家庭還是有一定的功能和存在的必要性。你讀三毛，三毛開口閉口就是『做自己』、『追求自由』、『一個人也很好』，結(jié)果呢？最后因為另一個人的離開而自殺。人生來就有群居的本性，離群索居不符合人性，我們要做的是對理論的修正，而不是捨棄。你要想在中國、香港、臺灣，跟你有同樣想法的人有多少？大多數(shù)人生于家庭，也想要和某個人建立一個家庭。你的看法是偷換概念，而我們要做的是以宇桐的預(yù)設(shè)為前提?！?/br>
    亞麻律不是想法古板的人，但他習(xí)于用理智做為平衡感性思想與浪漫生活的砝碼，緊隨善澄的意見，提出較為中性的詮釋。

    「宇桐的視角建立在黃達(dá)的理論之上，他認(rèn)為關(guān)鍵在于黃達(dá)所說的『個體差異』與『互補』，可同樣是精神官能癥，就有許多種類性。每一種類型呈現(xiàn)出來的樣貌都不同。所以問題是不是被過度簡化，可以用黃達(dá)一個人的研究成果做為評判的標(biāo)準(zhǔn)？其次，在評判上交給『專家』，但誰來監(jiān)督這些專家？」

    亞麻律能分辨出善澄的部份思想被蕭宇桐的亡靈附身，不經(jīng)意的在討論中扮演蕭宇桐的代言人。

    鄭紫不多話，她認(rèn)同亞麻律的所有意見，就算不認(rèn)同，她也會很快忘記。

    聽完大家的發(fā)言，亞麻律草草結(jié)論：「從差異到互補，中間有許許多多復(fù)雜的層次。」

    亞麻律從邏輯上看，差異中包含互補性，故可以從互補推導(dǎo)出差異的存在。好比我們看到一對在工作上互補的伙伴，可以推出他們之間互補是因為各有所長。

    可是這個推導(dǎo)不可逆，我們沒有辦法從差異推導(dǎo)出互補。好比一個想要交男朋友的人，和一位不想交男朋友的人，不會因為差異而必定成為朋友。一位身高高的男性，和一位身高矮他兩個頭的女性，也不會因此交往。有錢的人和沒錢的人，他們之間要如何產(chǎn)生互補？他們的狀態(tài)很可能在于他們追求與他人之間的差異，只是一個成功，一個失敗。

    亞麻律也不認(rèn)為一個虐待狂，跟一個被虐狂在一起，就能獲得幸福。這過大的解釋了這兩種人在一起會產(chǎn)生的效應(yīng)，把性方面的快感無限上綱到幸福的層次。虐待狂與被虐狂可能會一同發(fā)生性關(guān)係，但不見得會選擇彼此成為終身的伴侶。

    古希臘哲學(xué)家們都認(rèn)為幸福是人一生追求的終極理想狀態(tài)，只是對幸福的內(nèi)涵各有不同詮釋。

    亞麻律比較黃達(dá)和蕭宇桐，就像見證古希臘哲學(xué)家的轉(zhuǎn)世，他們同樣試圖追求某種幸福的理想狀態(tài)，但他們對幸福的解釋不同。

    「我不認(rèn)為我能在這里找到答案?！箒喡槁蓪ε笥褌冋f。

    「那你覺得哪里能找到答案呢？善澄問。

    「我在臺灣的時候，每當(dāng)我的思想陷入死胡同，我就會出門去騎自行車，或是來場旅行。用感官的空間換取思考的空間，每次都很有效，只是不知道需要多久。但路途中我能好好思考，往往還能遇到有故事的人，給我啟發(fā)。我上課聽教授說，杭州西湖很美，然后廈門面海的老房子也不錯，我想到其中一處住一陣子?！?/br>
    鄭紫插話說：「我也要去?！?/br>
    亞麻律不知該不該答應(yīng)，他習(xí)慣一個人，又覺得多了鄭紫的陪伴沒什么不好。

    「你打算什么時候動身？」善澄問。

    「我的學(xué)期快結(jié)束了，一月中。一結(jié)束我就走?！?/br>
    「需要多少旅費，我給你。」

    「不用了，我有錢?！?/br>
    「你那些可都是黃達(dá)的錢?！?/br>
    「不花白不花，我知道你很恨他，可是黃達(dá)……」

    「你是不是想說，黃達(dá)沒有要害死宇桐的意思，是宇桐自己想不開?！?/br>
    「我沒有這個意思?！?/br>
    「但你是不是曾經(jīng)這樣想過？」

    亞麻律確實認(rèn)為蕭宇桐的死不能完全怪在黃達(dá)身上，更多要負(fù)責(zé)任的應(yīng)該是她的原生家庭。但他漸漸從成長的經(jīng)驗中獲知，有些事情不該說出口，就算每個人都知道也不應(yīng)該說。

    亞麻律試著轉(zhuǎn)換話題，說：「我相信學(xué)長希望讓這個世界更好，我想要成全學(xué)長的夢想。我不想拿你的錢，因為那是你辛苦得來的，不應(yīng)該隨便花?！?/br>
    「我不是隨便亂花?！?/br>
    「我知道，在我危急，需要用錢的時候，我會第一個跟你說?！?/br>
    「好吧！」

    遠(yuǎn)方傳來煙火在天空爆炸的聲響，只是在大樓林立的地方，什么也看不到。每一個爆裂聲，都象徵一個短暫的美好出現(xiàn)，隨即消逝。就像人們的記憶，一年的美好，又被下一年的美好取代。

    亞麻律看著善澄，看著她深陷在過去。

    活在「假使我沒有做錯某些事」，和蕭宇桐之后會如何幸福，可能現(xiàn)在正在某個沙灘漫步。她沉溺了，沉溺在過去和未發(fā)生的幻想里。她的行動完全是把自己往更難掙脫的網(wǎng)里困，也許她需要更多時間好不去想那些，那些若能破繭而出，留下的再真實，終有一天會風(fēng)化的陳跡。

    近日每每在獨處時，亞麻律深思著一個問題：「我拯救不了死去的人，可我能否拯救身邊還活著的人？」