除法老祖啞然！

    ……

    大夏王朝之中，張堅(jiān)也在打探著歸墟神州的虛實(shí)，同時(shí)在整理其他四大神州投效過來的諸多大勢力。

    等整合四州之力后，他自會(huì)進(jìn)入歸墟神州，前去面見歸墟神州之主，社稷古仙。

    此時(shí)四洲山川河岳并入大夏王朝的版圖，張堅(jiān)感覺到自身本命仙法威能暴漲。

    無邊社稷乾坤之力從周山界各地源源不斷涌入到山河社稷圖中。

    他手中山河社稷圖化為了大地本源的承載之物，如載道至寶。

    念動(dòng)之間，便能引動(dòng)周山界恢宏大地之力，乾坤社稷，以及萬民之能。

    這道虛幻的術(shù)法結(jié)構(gòu)在先天元神中，有無形化為了有形。

    得此造化，其中一部分主要仙法，譬如九龍真經(jīng)，王鼎蕩魔秘錄，以及都天華蓋秘法都是威能大增。

    這些仙法本質(zhì)都是國運(yùn)仙法。

    國運(yùn)增長，它們的威能便沒有上限。

    除此之外，作為社稷帝君，大夏王朝所能統(tǒng)御的疆域擴(kuò)張，也帶動(dòng)了社稷權(quán)柄在朝著大成的方向攀登。

    社稷帝君權(quán)柄，小成足以讓太乙境界的大能。

    而大成則是足以堪比太乙真數(shù)。

    太乙真數(shù)這個(gè)境界，張堅(jiān)只是聽除法老祖提及過。

    這個(gè)境界的仙人才能稱得上一句得道。

    這個(gè)境地的仙人掌握著完整的道果，擁有無量神通，無量道行，這等存在動(dòng)輒之間可以改天換地，重?zé)捛ぁ?/br>
    道果之境，足夠許多強(qiáng)大仙神用無盡歲月去雕琢。

    ……

    歸墟神州之中，此地靈秀天成，雖然歸墟神州面積是五大部州之中，最小的一個(gè)，但造化神韻不減。

    這里極其適合人族居住。

    但更為適合神道發(fā)展。

    此處居住之山川河岳大部分皆有神明居住，環(huán)境與東懸神州的東洲很是類似。

    神道盤踞，修仙者的勢力并不占據(jù)優(yōu)勢，反而沒有什么得力的仙宗道統(tǒng)駐留。

    古老的宗教也一些，但并不掌握著超越世俗的力量。

    無數(shù)香火神光匯聚，這里雖有王朝鼎革，但烈度不大。

    五元神山。

    此地為社稷神道祖庭所在，社稷古仙平素并不喜歡呆在這里，可能從上古之時(shí)留存在此地的時(shí)間太長，他反而喜歡待在似東洲這般仙神雜居之地。

    而今卻是返回了五元神山中。

    這不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)榇笙耐醭唤y(tǒng)河山，那顆帝星懸掛在周山界之上。

    一山不容二虎，兩顆帝星對(duì)沖，社稷古仙多少還是感覺到不適應(yīng)。

    五元神山之上，社稷古仙顯化出神道帝君之身，恢宏神力流轉(zhuǎn)，他此時(shí)卻是心情不錯(cuò)。

    蘭臺(tái)宮中不久傳來消息，十方天界最近另有一方大地帝君遷轉(zhuǎn)，多了一個(gè)空位，他很有希望補(bǔ)上這個(gè)肥缺，進(jìn)入十方天界中。

    十方天界雖然不是中央天界，但底蘊(yùn)也是龐大無比。

    進(jìn)入十方天界總比作為一方地方性的神道帝君要好得多，前程也更加遠(yuǎn)大。

    也更有希望進(jìn)入中央天界。

    前程在望，望著山中芝蘭桂樹，社稷帝君的心情也好上不少。

    同時(shí)，社稷古仙也將眸光眺望著東懸神州的方向。

    東懸神州之上，天地龍氣，帝氣恢宏，那里仿佛化為了人道圣地，無數(shù)圣道氣象逐漸擁簇成形。

    而等到這位大夏帝君成就圣王道業(yè)，只怕前程必然還在他之上。

    先天帝君又兼具上古圣王道果，這等仙神已經(jīng)很久未曾出現(xiàn)。

    他印象中，上一位兼具神道帝君，上古圣王位格的則是夏禹王，其不僅僅是兼具著三元帝君的位格，還是人皇之身，飛升進(jìn)入天界之后，很快便是被請(qǐng)入三皇天界的火云洞天中。

    而今成就只在三皇天界的三皇至尊之下。

    地位與另外五老不分軒輊。

    他眼底其實(shí)更多的是艷羨。

    這位大夏帝君實(shí)在是福緣深厚，既有蘭臺(tái)宮那位道君作為‘先祖’，又有桐山道統(tǒng)后面的圣皇作為背景，靠山，實(shí)則是前程遠(yuǎn)大。

    “陛下！”

    此時(shí)，五元神山中，四大巡查使也紛紛歸來。

    四大神州逐漸歸于一統(tǒng)，社稷神道諸神也在等待著社稷神庭的態(tài)度。

    眾神知道，大夏王朝一統(tǒng)其他四大神州，是絕不會(huì)漏放過歸墟神州。

    但歸墟神州乃是社稷神道的基本盤。

    眾神亦擔(dān)心這種變化會(huì)沖擊社稷神道的秩序。

    社稷帝君眸光路過眾神，他知道今日四大巡查使是代表著社稷神道諸神而來。

    “不必?fù)?dān)憂，半個(gè)月之后，朕將召開大朝會(huì)，自有態(tài)度！”

    聞言，四大巡查使神情微微一松。

    ……

    兩年之后，東懸神州之上膨脹的龍氣，帝氣到了一個(gè)境地之后，張堅(jiān)便是親自往歸墟神州走了一趟，也不知道他和社稷古仙達(dá)成了何等共識(shí)，不久之后歸墟神州上下便是宣布并入大夏王朝版圖之中。

    在歸墟神州宣布并入大夏王朝之時(shí)，周山界內(nèi)外一股恢宏天地異兆浮現(xiàn)。

    天地色變。

    第四百九十五章 我曾做過那一任人皇

    在剎那間，那一顆東懸神州升起的帝星宛如亙古日月，光耀萬古。

    帝星之下。

    蒼穹之上那恢宏國運(yùn)赤龍首先蛻變，虛空之上一條條龍影奔走，它們悉數(shù)沒入那恢宏國運(yùn)赤龍之上，讓它身形暴漲。

    光影穿梭彌漫五大部州。

    千萬丈赤龍真身浮現(xiàn)浮現(xiàn)，剎那它沖入蒼穹之上的恢宏帝星中，并且飛速吸納無數(shù)人族氣運(yùn)，乃至天地大道法則之力，化作一顆難以想象恢宏神光，剎那沒入鎬京城中一位恢宏帝君體魄之中，與其體內(nèi)一道命格結(jié)合，讓命格成形徹底化為位格。

    人皇位格！

    這是真正的九九至尊。

    鎬京城中，張堅(jiān)清晰的感應(yīng)到人皇命格化虛為實(shí)，一股奇特權(quán)柄出現(xiàn)在心頭。

    這股權(quán)柄出現(xiàn)，他頓時(shí)‘知曉’自身掌握了一個(gè)奇特的大威能權(quán)柄。

    諸般能力出現(xiàn)在心頭。

    ‘口含天憲’‘天地主宰’‘敕封諸神’等等。

    從此之后他與國運(yùn)赤龍融為一體，他自身便是國運(yùn)所凝聚。

    而這也變成了一重的業(yè)位，或者說是道果。

    那是人皇業(yè)位。

    也被稱之為上古圣王位格！

    這道上古圣王位格乃是他自身所獨(dú)有，乃是萬民賦予。

    上古圣王位格，人皇位格不同于社稷帝君位格，這是一種有時(shí)效性的位格，并非亙古性的固定位格。

    時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由！

    人皇在位之時(shí)，萬神辟易，群魔雌伏。

    只是天地間并只有一世的人皇，并無永世的人皇。

    時(shí)代大運(yùn)一去，人皇也有退位之時(shí)。

    但人皇位格異常特殊。

    哪怕是有一天萬民之力散去，亦然會(huì)有一股巨大氣運(yùn)，乃至人皇紫氣融入到自身命格中，大壯自身運(yùn)道。

    張堅(jiān)甚至有一種直覺，若是直接將這些人道紫氣，乃至于無邊大運(yùn)融入到社稷帝君位格中，或能使得社稷帝君權(quán)柄直接更進(jìn)一步。

    但犧牲掉上古圣王位格，人皇位格，去壯大社稷神道帝君位格，這怎么看都是太過于奢侈的舉動(dòng)。

    人皇位格未來的潛力不會(huì)比社稷帝君要來的少。

    這等身份更是一份榮耀，以及責(zé)任。

    至少張堅(jiān)暫時(shí)不會(huì)這么做，就算是要成就社稷神道，也要等自身人皇位格，人皇大業(yè)達(dá)到頂點(diǎn)之后。

    人皇帝星高熾，照耀十方天地。

    恢宏龍氣，帝氣彌漫天地，這一刻天地之間浩然之氣上涌，萬邪退避。

    人皇出世，萬馬齊喑！

    周山界內(nèi)外，眾多仙神在這一刻都感受到了巨大的壓制之力。

    曾經(jīng)于神話歲月中浮現(xiàn)過的九鼎結(jié)界逐漸籠罩住五大部州，諸多仙宗道統(tǒng)的宗門之地，乃至于仙神隱世之所。

    感受到這種變化，諸多強(qiáng)大的修仙者暗自震動(dòng)不已，但一部分經(jīng)歷過上古，中古時(shí)代歲月變遷的仙神只是嘆了口氣，他們知道又一個(gè)圣王時(shí)代降臨了。

    而同時(shí)，有一股恢宏大地神光從鎬京城綻放開來，彌漫五洲。

    無數(shù)大地之力在這一刻為一張九色神圖所籠罩，無邊恢宏神道威能綻放而。