左旋、右旋、蹬地、踢踏、跳躍……

    再旋，跳躍，當(dāng)真是“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時”。

    胡旋女在長安跳舞時，穿的是唐裝，但在她們的家鄉(xiāng)，肯定是窄袖胡服。

    前唐宮廷服裝，在初唐時其實(shí)也是窄袖、貼體版，可能是北朝遺風(fēng)，但到了盛唐，卻過渡到了肥大、寬松，不得不感嘆變化之巨大。

    十五娘上身是緊身、貼體單襦，短袖、雞心領(lǐng)，下身是帶有裙撐的長裙，飾以牡丹花紋。旋轉(zhuǎn)、蹬地、跳躍之時，曼妙的身材盡顯，非常適合邵樹德這種老色——老觀眾的品位。

    尤其是輔以鯨須打制的長裙，旋轉(zhuǎn)之時簡直絕了，如同一朵巨大的牡丹花。

    唯獨(dú)缺個硬底舞鞋，蹬地、踢踏時的聲音不夠清脆響亮。以至于好好的視聽二維盛宴，變成了只有視，沒有聽，稍稍有些可惜。

    舞到最后，十五娘一連串的旋轉(zhuǎn)，飄然落到邵樹德身前。

    邵樹德也很配合，伸手一攬入懷。

    十五娘半躺在他懷中，額頭微微出汗，胸脯劇烈起伏著，緊致修身的領(lǐng)口幾乎束縛不住，雙峰明月呼之欲出。

    “陛下……”十五娘忽閃著大眼睛。

    “很有慧根的美人。蕭家費(fèi)心了?！鄙蹣涞滤菩Ψ切Φ卣f著。

    糖衣炮彈么，糖衣是可以吃掉的，炮彈誰愛要誰要去。當(dāng)了這么多年上位者了，豈能不清楚底下人的小心思、小動作？

    “坐旁邊去吧?！鄙蹣涞轮噶酥盖懊娴囊巫?，說道。

    “是。”十五娘輕盈起身。

    “重袞也坐?！鄙蹣涞掠值馈?/br>
    說完，他閉目思考了一下。

    其實(shí)，他是希望這個時代的人更加務(wù)實(shí)、更加寫實(shí)、更加自然一些的。

    抽象美、意境美、寫意美固然重要，但凡事不可偏廢。

    注重寫實(shí)的畫不也挺好看嗎？與寫意山水畫各有各的長處。

    寫實(shí)、自然、性感的宮廷盛裝，與寬大、飄逸、灑脫的服裝，都各有各的美。

    夏王朝的精神內(nèi)核是什么？

    邵樹德不敢說他能塑造什么，但他期許人們更加開放、包容、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、自然一些。

    少一些玄之又玄的清談，多一些貼近自然的寫實(shí)、務(wù)實(shí)態(tài)度，這對國家的發(fā)展有好處。

    節(jié)奏明快一點(diǎn)的新朝雅樂、貼近自然的寫實(shí)畫作、展現(xiàn)人體之美的宮廷服裝、腳踏實(shí)地的工農(nóng)業(yè)發(fā)展、包容并蓄的文化態(tài)度，以及積極進(jìn)取的饑餓感，是他想要——至少是嘗試——塑造的東西。

    有些東西，是可以潛移默化的。

    他二十多年持之以恒、堅(jiān)持不懈的態(tài)度，以及愛追根刨底、較真細(xì)節(jié)的態(tài)度，已經(jīng)影響了很多人。

    靠他自己，改變不了時代，但或許可以在時代中打下自己的烙印。不僅僅是物質(zhì)、軍事方面，還有精神、文化方面。

    這個民族的路還很長，一眼看不到頭。

    此時他使出渾身力氣，令其稍稍偏轉(zhuǎn)些微的方向，短時間內(nèi)或許沒有任何改變，但放大到數(shù)百年、上千年的維度上，這個民族或許就走到另一條道路上了。

    這是有可能發(fā)生的。

    第008章 實(shí)事求是

    建極五年四月十五，離皇后車駕抵達(dá)臨朔宮還有兩天。

    邵樹德在金臺殿上完朔望大朝會，百官罷散之后，又至文山殿，令秘書省置書畫局，并召張素卿、楊凝式二人問對。

    秘書省下轄著作局、太史局兩大機(jī)構(gòu)，書畫局算是第三個。

    有唐一代，雖然傳世名畫很多，但朝廷并沒有專門的繪畫機(jī)構(gòu)。畫家多分散供職于集賢院、弘文館、翰林院、史館等機(jī)構(gòu)中，由這些機(jī)構(gòu)給他們發(fā)俸祿，但他們并不一定從事這些機(jī)構(gòu)的工作，整體而言比較混亂。

    秘書省新設(shè)的書畫局，就是專門養(yǎng)畫家、書法家了——甚至包括雕塑家。

    書畫局最大的官曰書畫郎，從五品上，有兩員，張素卿就是其中之一。

    “張卿，朕看了你的那些畫，就問你一句，像人本來長的樣子嗎？”邵樹德指著北巡以來畫的一系列畫，問道。

    這些畫有他本人的，有官員的，有武夫的，有百姓的，還有車駕、戰(zhàn)馬、武器、旌旗、城池等，包羅萬象，但是——畫得不像??！

    “你看畫上的陳侍郎，和他本人長得一樣嗎？”

    “這騎士，人畫得那么大，馬卻那么小，像嗎？”

    “旗鼓，也和實(shí)物差遠(yuǎn)了，到底畫的什么？”

    邵樹德一連問了幾個問題。

    核心原因就是人物肖像嚴(yán)重失真，畫上各種事物的比例不協(xié)調(diào)，也缺乏凹凸立體感，全是平面。早年搜羅來的畫師也這樣，邵樹德忍很久了。

    他甚至看過搜羅來的閻立本畫作《列帝圖》，十三位帝王的畫像嚴(yán)重失真，看著就不像真人。

    而在前世，他看過故宮博物院收藏的清代鈕鈷祿氏的肖像畫，與一寸照片拍的差別不是很大了。

    就真實(shí)程度而言，兩者完全不在一個等級上。

    “陛下，繪畫一道，重意境，輕實(shí)寫，臣這畫想表達(dá)的是帝王惶惶天威……”張素卿對圣人的詰問很不舒服，但又不敢發(fā)作，只能解釋道。

    “不真實(shí)，看著就沒什么威風(fēng)?！鄙蹣涞抡f道：“張卿，有些想法該改一改了。朕知道漢晉時期畫人的本事還不如現(xiàn)在，但既然已經(jīng)有進(jìn)步了，何不更進(jìn)一步？好好琢磨寫實(shí)的畫技，朕是武夫，不懂什么虛無縹緲的東西，就想看寫實(shí)的東西?！?/br>
    “臣遵旨。”張素卿應(yīng)道。

    “對了。”邵樹德又道：“卿可至國子監(jiān)數(shù)學(xué)科，問問他們比例是怎么回事。人、馬、車、旌旗、器械、城池的比例，一定要協(xié)調(diào)。畫人之時，要有立體感——”

    “陛下，何為立體感？”張素卿問道。

    邵樹德想了想，道：“朕龍袍上的褶皺，你可畫得出來？”

    “臣可以?！睆埶厍湔f道。

    “但不像。很多畫朕看了，衣服上確實(shí)畫了褶皺，但一點(diǎn)不像，不真實(shí)。”邵樹德說道：“你拿一件袍服放在陽光下，看看陰影光線變化，或有所得?！?/br>
    說完，邵樹德起身，道：“朕不管前朝怎么畫的，但新朝有新氣象，朕的要求就是，不要追求虛無縹緲的意境，腳踏實(shí)地，畫得更寫實(shí)、更真實(shí)一些。遠(yuǎn)近、立體、光影、凹凸、線條，仔細(xì)琢磨一下，或可出一個新流派?！?/br>
    說著說著，他已經(jīng)走到一尊石雕前，問道：“張卿、楊卿，你們看看這石雕武士像不像真人？”

    二人都不敢說話了。

    “朕看一點(diǎn)都不像！”邵樹德毫不留情地說道。

    人臉五官比例就不協(xié)調(diào)，比較夸張，不似真人。這是此時雕塑的通病，不注重寫實(shí)。

    后世王處直墓的侍女畫、武士雕塑，在他看來就比較失真，小人書風(fēng)格。

    “陛下，自古以來，都是這么雕刻的?！睏钅竭t疑了一會，辯解道。

    “真的嗎？”邵樹德反問道。

    “真的。”楊凝式很確定地說道：“陛下不妨遣人遍訪古跡，真假一看便知?！?/br>
    邵樹德語塞。

    有那么一剎那，他都想下令把兵馬俑挖出來了，讓你們看看到底什么才是寫實(shí)派。

    但他終究不敢。這時候挖出來，根本沒有能力妥善保管。一旦毀于戰(zhàn)火，他就是民族罪人。

    但他還是想不明白，明明秦代的陶俑那么寫實(shí)，后世發(fā)展了幾百年，怎么就路子越走越歪？往夸張的方向發(fā)展？

    從人的本性來講，不應(yīng)該都是臨摹大自然開始，追求真實(shí)的嗎？

    “朕是武夫，只有一個要求：實(shí)事求是。”邵樹德說道：“本朝一切宗旨，從實(shí)事求是開始。人本來是什么樣，就什么樣。便是給朕作畫，也無需修飾。朕嘴角有條細(xì)小的刀疤，畫師畫的時候，為什么隱去？沒必要。記住了，實(shí)事求是。畫畫、雕塑、穿衣、為人、做官等等，一切以實(shí)事求是為要，不要掩飾。人的本性，朕略知一二。武夫們?yōu)殡奁礆ⅲy道是忠君愛國嗎？朕以恩義結(jié)之，以錢糧養(yǎng)之，以富貴誘之，故奮勇拼殺。難不成還真是為了大義？”

    “陛下，大義還是要講的?！睏钅街G道。

    “朕又不蠢，當(dāng)然知道這點(diǎn)?！鄙蹣涞職庑α?，道：“君是聰明人，有些話朕無需兜圈子。大義可以讓人慷慨赴死，讓人忠心不二，朝廷可以少花很多錢。這也是實(shí)事求是，當(dāng)然是要講的。朕所求的，是你等在為人、做官上面實(shí)事求是。不要用玄之又玄的東西來騙人，一切化繁為簡，直指本源。不要說空話、套話，不要袖手清談，態(tài)度務(wù)實(shí)一些。便如做買賣，商人逐利，這就是實(shí)事求是，沒什么不好意思的，人本性如此。還有美人——”

    邵樹德隨手拉過執(zhí)扇宮人阿布思氏，道：“人皆愛美，何須用寬袍大袖掩飾起來？”

    阿布思氏身上的還是襦裙，但上身的單襦裁減過，變得極為貼身。就和那日跳舞的蕭十五娘一樣，凹凸有致，塑造了人體之美。

    在緊致程度上，和后世西方的宮廷裝有幾分類似了。但袖口沒有五花八門的蕾絲，裙擺上也沒有繁復(fù)的褶皺，一切還是唐裝元素。

    唐代在服裝上的大膽和性感程度，是遠(yuǎn)超后世的。襦裙有圓領(lǐng)、雞心領(lǐng)等各種，開元盛世，袒胸之風(fēng)盛行。不光宮廷之內(nèi)，便是貴族、富商之家，也是如此。厲害的露出一半胸，這從唐人詩歌描繪中就能看出，腰、手腕、胸的描寫不勝枚舉。

    但到了后世，這些簡直不可想象，即便青樓里的妓女，也不敢暴露這么多身體，整體風(fēng)氣日趨保守。如果明清讀書人過來看一眼，見到這些充斥著性感、欲望元素的女性穿衣風(fēng)格，估計(jì)要罵一聲“禽獸之國”。

    邵樹德有些時候想想都覺得恍惚，這真是一個民族嗎？

    “罷了。”邵樹德道：“朕知安史之亂帶來的傷害是極其深遠(yuǎn)的，整個中原漢地日趨保守。保守過頭了就是傲慢。不過還好，時間還不長，還有得救。朕不想多說，只望你們實(shí)事求是。龍家人相馬、養(yǎng)馬、馴馬本事就是強(qiáng)，中原無人能及。人家厲害的，就要承認(rèn)，就要學(xué)，不能因?yàn)辇埣沂羌t發(fā)蠻夷而歧視，不屑一顧。中原天朝不是什么都最好的，朕看有很多就不如蠻夷，這世上沒有一個國家可以做到樣樣第一，有長有短才是正常。不要一說到你的不好就跳腳，實(shí)事求是，包容并蓄才是王道?！?/br>
    張素卿、楊凝式二人只能連連稱是。

    本以為圣人只是對畫不滿。

    如今看來，畫只是一個由頭，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一樣，圣人的想法還挺復(fù)雜的。

    歧視蕃人嗎？他覺得沒有。

    但比起安史之亂前呢？多多少少還是有一點(diǎn)的。

    如果北方再崛起個什么胡人大汗，打得中原灰頭土臉呢？漢人臉上無光、不太自信的時候，會怎么樣？通過歧視、唾罵胡人求得安慰？

    如果再進(jìn)一步，那個胡人大汗兵多將廣，吞并了中原半壁江山呢？漢人更加不自信，這時候會怎樣？連歧視、唾罵都不敢了，于是在自家人身上折騰？

    最可怕的情況，神州陸沉也來了，這時候又會怎樣？什么心氣都沒了，全當(dāng)奴隸部曲？

    這不是一步步劣化么？

    實(shí)事求是、包容并蓄……

    楊凝式、張素卿二人在宮官的引領(lǐng)下，慢慢離開了。

    邵樹德坐回椅子，默默思考。

    在他的余生中，他會通過攻滅契丹、渤海、回鶻、韃靼等部落、汗國，從軍事上來重新建立中原至高無上的地位。

    然后再通過實(shí)事求是、包容并蓄的態(tài)度，來吸收蕃人的長處，化為己用。

    以中原人口、經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展水平，一定能夠?qū)⑦@些吸收來的東西發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新，然后反向輸出，最終建立文化上中原至高無上的地位。

    而且，這種文化并不是封閉的，而是以實(shí)事求是的態(tài)度，持續(xù)不斷吸收外國優(yōu)秀的文化為己用，變成自己的民族傳統(tǒng)。文化是需要交流的，封閉的文化，只能是死水一潭，最終腐朽不堪。

    后安史之亂的爛瘡，還沒進(jìn)一步惡化，或許可以慢慢消除。