聯(lián)想到以前他對(duì)這個(gè)兒子橫挑鼻子豎挑眼，各種不滿意，他就有些感慨?？赡芎托木w有關(guān)吧，到了這個(gè)時(shí)候，一切都看開了，他覺得二郎挺不錯(cuò)的。

    不同歷史時(shí)期，需要不同的君主。能力最強(qiáng)的，未必是最合適的，能力稍差一些，但有特點(diǎn)又非常契合時(shí)代的，當(dāng)然可以用。

    講武很快結(jié)束了。

    天雄軍的馬隊(duì)繞著潰散的侍衛(wèi)親軍一通溜達(dá)，哈哈大笑散去。

    殺人還誅心，不愧是你！

    諸宮宮監(jiān)滿臉晦氣地入場(chǎng)，整頓潰卒，收攏敗兵。

    任何一次講武，都是有可能產(chǎn)生人員傷亡的，只不過不多罷了。

    今日這次，數(shù)萬人規(guī)模的“大戰(zhàn)”，死傷數(shù)十人，還可以接受，但場(chǎng)面之難看，卻讓之前心存僥幸的他們黯然神傷。

    大夏任何一支部伍，即便明知天雄軍厲害，但心底都存著那么幾絲念想，萬一我能打贏呢？

    如今一場(chǎng)大潰敗，確實(shí)印證了“萬一”，萬分之一的概率嘛，可以忽略不計(jì)。

    “拜見陛下，太子。”諸宮宮監(jiān)以下數(shù)十人，齊齊拜倒在高臺(tái)下，大聲道。

    邵樹德掃了一眼，以史建瑭、邵知禮、孟知祥三人為主。

    前者現(xiàn)為永定宮宮監(jiān)邵知禮為長夏宮宮監(jiān)，后者剛調(diào)任洪源宮宮監(jiān)，三人是九大宮監(jiān)中立功最多、最出名的幾位。

    “起身?！鄙蹣涞码p手虛扶，說道。

    說完，以目示意太子。

    太子會(huì)意，上前道：“參加講武眾軍，皆有賞賜。死傷之人，另加撫恤?！?/br>
    這是應(yīng)有之意。

    講武在唐代比較盛行，甚至有大量老百姓觀看。唐玄宗時(shí)多次講武，圍觀的老百姓把路堵得水泄不通。沒辦法，在娛樂活動(dòng)匱乏的年代，大軍講武是真好看啊——?jiǎng)e說觀看講武了，南北朝時(shí)，觀看戰(zhàn)爭(zhēng)的百姓都高達(dá)十萬眾，不但男人看，“鄴城仕女”也看，離了個(gè)大譜。

    另外，講武也確實(shí)能在一定程度上提高戰(zhàn)斗力。雖然不是真刀真槍干，但架勢(shì)是來真的，可以有效檢視自己的不足，并加以改正。

    所以，賞賜該發(fā)，順便提高一下威望，何樂而不為呢？

    很快，數(shù)十傳令兵飛馬奔至各陣陣前，宣布“太子發(fā)放賞賜”之事，于是歡呼聲響徹云霄。

    邵樹德坐回了椅子上，再次示意。

    太子應(yīng)了一聲，很快下了高臺(tái)，在諸宮宮監(jiān)的陪同下，檢閱各部。

    做到宮監(jiān)、萬戶、千戶的沒有傻子，雖然正式圣旨還沒下，但都知道圣人是什么意思。

    這是要交權(quán)了啊。從今往后，侍衛(wèi)親軍將有兩個(gè)主人：圣人、太子。

    現(xiàn)在，就是讓太子在將士們面前亮亮相，提高一下威望，免得將來太過突兀。

    邵樹德坐在椅子上，默默看著。

    太子對(duì)這些場(chǎng)面駕輕就熟，有自己的一套辦法，有自己的成熟風(fēng)格，玩起來一點(diǎn)不陌生。邵樹德稍稍看了會(huì)，便收回了目光，開始思考諸宮奴部的未來。

    在當(dāng)前，他們是由內(nèi)務(wù)府下轄的一個(gè)名為“侍衛(wèi)親軍司”的機(jī)構(gòu)管理。

    是的，侍衛(wèi)親軍司是軍事機(jī)構(gòu)。諸宮奴部也是以軍法管制，侍衛(wèi)親軍司之下，有宮監(jiān)、萬戶、千戶、百戶等官職——每一級(jí)都有副職，人數(shù)不一。

    從這里也可以看出，基本是學(xué)自吐蕃的“茹—東岱”制。

    吐蕃人有翼長、萬戶、千戶、百戶、小將——翼長管理一到數(shù)個(gè)不等的萬戶，是非常高級(jí)的官員了，一般由大貴族兼任。

    茹—東岱制下，各級(jí)官員管軍又管民，組織度十分嚴(yán)密是中原政權(quán)上千年來不曾遇到過的強(qiáng)大對(duì)手。

    后世北宋遇到的女真，南宋遇到的蒙古，其組織制度與吐蕃的茹—東岱制大同小異，只不過女真、蒙古的經(jīng)濟(jì)、人口、裝備都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如吐蕃，實(shí)力處于下風(fēng)。但怎么說呢，他們運(yùn)氣好，蒙古的運(yùn)氣更是好到爆棚。

    大夏奴部采取的就是茹一東岱制的變種，時(shí)人都看得出來，畢竟唐代剛過去沒多久，了解吐蕃情況的人很多。

    宮監(jiān)相當(dāng)于吐蕃的翼長管理至少一個(gè)萬戶。

    宮監(jiān)下面的萬戶、千戶、百戶一如吐蕃舊制，只不過少了個(gè)最低級(jí)的“勒曲堪”（小將）罷了。

    直接管理諸宮宮監(jiān)的侍衛(wèi)親軍司相當(dāng)于吐蕃的貴族會(huì)議——無論是“貴族會(huì)議”、“國人會(huì)議”還是“王庭大會(huì)”，都一個(gè)意思，草原人喜歡搞這玩意，部落民主制嘛。

    邵樹德覺得，諸宮奴部發(fā)展到今日，有必要把侍衛(wèi)親軍司單獨(dú)獨(dú)立起來，升格一下政治地位了，雖然在內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)中，府監(jiān)也基本不管侍衛(wèi)親軍司，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是自成一體，直接聽命于天子。

    就在這會(huì)，北庭一帶還在新設(shè)“建極宮”，作為第十個(gè)奴部，以投降過來的回鶻、葛邏祿、突厥、黠嘎斯人為主。

    規(guī)模愈發(fā)龐大了，侍衛(wèi)親軍司確實(shí)該升格一下。

    主官叫什么好呢？

    雖然仍是以軍法治民，但指揮使之類的稱呼肯定不太合適。

    想來想去，只有“侍衛(wèi)親軍司都點(diǎn)檢”最合適了。

    沒有直接的指揮權(quán)，只能“點(diǎn)檢”，好像合適……吧。

    草原上軍士們的歡呼聲仍然不絕，邵樹德閉上了眼睛，沐浴在溫暖的陽光之中。

    逐漸卸下重?fù)?dān)的感覺，挺……新奇的。

    我累了。

    第097章 安北

    圣人既然來了陰山，左近的部落首領(lǐng)們不來露一下面，確實(shí)不太合適。

    進(jìn)入十一月后，除橫山黨項(xiàng)外——事實(shí)上，野利氏、沒藏氏都只是一個(gè)空架子了地斤澤、諾真水、可敦城、鵬鵜泉、柔州以及河西黨項(xiàng)一部，都陸續(xù)趕了過來。

    他們各自帶了百余隨從，奉圣命至勝州安北縣，等待圣駕。

    十一月二十日，邵樹德在天雄軍、銀鞍直以及經(jīng)略軍、武威軍、龍?bào)J軍、鐵林軍、鐵騎軍、銀槍軍各一部總計(jì)六萬大軍的護(hù)衛(wèi)下，抵達(dá)安北縣，宿于黃河之畔。

    安北縣就是原來的中受降城，唐中宗景龍年間修筑。

    為了修這座城，還鬧出過公案。

    唐代本身不太愿意修長城，因?yàn)榛ㄙM(fèi)真的很大。

    他們更愿意通過外交、政治和軍事手段控制草原部落，挑動(dòng)群眾斗群眾，分化瓦解，拉一派打一派。

    修建三受降城，主要原因還是“河南地”（此時(shí)黃河貼著陰山南麓東流，即陰山/黃河以南部分）安置了大量部落，他們與草原上崛起的后突厥貌似有勾連，于是修建城池駐軍，威懾各部。而在此之前，這一片都是各部落自己管自己，充當(dāng)大唐的邊防軍。當(dāng)部落邊防軍的忠誠受到懷疑時(shí)，自然要換上正兒八經(jīng)的唐軍了。

    三受降城各自駐有數(shù)千步騎，其實(shí)不算多，畢竟整個(gè)朔方節(jié)度使轄下只有六萬多兵。

    在駐軍如此之少的情況下，自然要加固城防設(shè)施了。沒想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方軍的抵制。他們認(rèn)為，三受降城只要有城墻和倉庫，給大軍一個(gè)落腳點(diǎn)就夠了，修得太完善，會(huì)讓士兵們有依賴心理，不敢出城野戰(zhàn)。

    聽聽，這是人話不？整個(gè)朔方軍只有四千三百騎兵，剩下六萬人全是步兵或騎馬步兵。以步兵與草原騎兵野戰(zhàn)，確實(shí)勇烈，同時(shí)也非常自信我就是能以步克騎，干挺你。

    白天的時(shí)候，邵樹德繞著安北縣城轉(zhuǎn)了一圈。

    想當(dāng)年，就是在這里遇到了中城鎮(zhèn)將李仁軍。

    李仁軍的人生堪稱先抑后揚(yáng)，從河?xùn)|逃回后落草為寇，后來投靠過來，官至一軍指揮使。

    沒立過什么大功，但小功不少，去年病逝于洛陽，算是善終了——或許是都到年紀(jì)了，這幾年走掉的老人有點(diǎn)多。

    安北縣北邊還有拂云堆祠。

    在草原上，這是一個(gè)非常神圣的地方，邵樹德在此會(huì)盟過諸部首領(lǐng)，獲得他們支持。

    拂云堆祠被重新修繕過了，立了石碑，記載了會(huì)盟經(jīng)過。里面生活著幾位薩滿和二十多名隨從，接受草原諸部供奉，另受勝州刺史節(jié)制。

    長河落日之時(shí)，看著拂云堆祠籠罩在萬丈霞光之中，邵樹德心有所感。

    都說“夕陽無限好，只是近黃昏”，但能在黃昏來臨之前，創(chuàng)造夕陽美景，又何嘗不是一種成功呢？他不想討論人生的意義或價(jià)值什么的，只是單純覺得這樣也很好，就像農(nóng)夫辛勤勞作后享受豐收的快樂一樣，很滿足。

    ※※※

    十一月二十五日，大夏太子邵承節(jié)與諸部首領(lǐng)共商拂云堆祠，祭天會(huì)盟。

    這是一種原始薩滿信仰衍圣的宗教儀式，同時(shí)也是嚴(yán)肅的政治行為。

    在“騰格里”（天）的見證下，宣誓的內(nèi)容，是具有神圣性的，至少在信仰騰格里的薩滿教徒眼里確實(shí)是這樣沒錯(cuò)。

    邵樹德只略略問了問會(huì)盟的經(jīng)過，就不再管了。

    太子四十了，不是毛頭小子，很多事情不需要他過多提點(diǎn)，那樣非但不能提高他的能力，反而容易養(yǎng)出什么都不會(huì)的巨嬰——講真，如果四十歲了還需要父輩不斷教導(dǎo)，那真的該考慮換人了。

    會(huì)盟結(jié)束后，遼闊的草原之上，自然是篝火晚會(huì)了。

    諸部勇士獻(xiàn)技，摔角爭(zhēng)勝。

    無論草原還是漢地，摔角都是一項(xiàng)十分熱門的運(yùn)動(dòng)，風(fēng)靡大江南北。

    歷史上的李存勖，就對(duì)自己的摔角技術(shù)非常自信，多次贏了近侍。直到遇到了李存賢，摔角失敗，于是輸?shù)袅速€注：幽州節(jié)度使。

    不過，五代之后，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中原卻日漸式微，玩的人越來越少。但在草原之上，卻和唐代時(shí)的中原一樣，對(duì)摔角非常熱衷，興趣一直保留了下去。

    如此變遷，總讓人覺得遺憾。

    明明唐代時(shí)全民熱衷的運(yùn)動(dòng)，卻慢慢被中原百姓放棄了，風(fēng)氣、傳統(tǒng)、文化的改變，確實(shí)太大了。

    邵夏王朝，無論軍中還是民間，摔角還是非常流行的。

    看到草原勇士摔角，禁軍將士也手癢癢，紛紛出場(chǎng)，玩了個(gè)盡興。

    每一場(chǎng)獲勝者，邵承節(jié)都親手發(fā)下賞賜，最后甚至還挑了十幾個(gè)技藝出眾的，編入東宮衛(wèi)隊(duì)之中，讓人羨慕不已，并暗暗決定，回去后再磨煉下技術(shù)和力量——練摔角是有好處的，有可能會(huì)一步登天。

    邵樹德靜靜看著太子的一舉一動(dòng)，當(dāng)看到他脫掉厚重的貂皮大衣，與諸部酋豪、禁軍將士跳舞時(shí)，無聲地笑了。

    曾幾何時(shí)，他就是這樣。

    幾十年后，他的孩子也有樣學(xué)樣。

    真好。

    第二天，太子又與諸部酋豪、諸宮勇士及部分禁軍將士，在河南地打獵，持續(xù)旬日。

    養(yǎng)了一整個(gè)秋天的動(dòng)物們膘肥體壯，為過冬儲(chǔ)備了充足的脂肪?，F(xiàn)在，它們便宜了人類，脂肪成了鐵板上滋滋作響的香氣，成了瓦罐中浮沉不定的油花，大伙席地而坐，圍在一起，大碗喝酒，大塊吃rou，感情迅速增溫。

    邵樹德看了暗暗點(diǎn)頭。

    統(tǒng)御不同的人群，要有不同的手段。

    對(duì)草原勇士和軍中糙漢子而言，給賞賜固然是好的但如果你連面都不露，或者只遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在那里，接受眾人膜拜，顯然無法達(dá)到最佳效果。

    最好的辦法是，你深入到他們中間，忍受他們的粗俗，理解他們的粗俗，自己也變得粗俗，讓他們覺得你是自己人，再配合諸般賞賜，效果最佳。

    跳舞這種事就那么難以接受嗎？唐代天子就當(dāng)眾跳舞，宰相、將軍也在大庭廣眾之下跳舞，沒人覺得有損威嚴(yán)。