是日子夜，果有僧人持白刃入玄能室，卻發(fā)現(xiàn)早已人去巢空。

    第182章 支離

    略陽(yáng)城中書(shū)署衙內(nèi)， 最后一批留職人員還在整理文移。根據(jù)各地情報(bào)整理，金城以北民眾四散，世家攻伐不斷， 雖有春播，情況卻不容樂(lè)觀， 想來(lái)秋收連支持百姓度日都要艱難。即便拿下北涼州， 也將要面臨糧食短缺的問(wèn)題?，F(xiàn)下已有不少活不下去的民眾請(qǐng)求托庇，城內(nèi)外皆有動(dòng)亂，而涼王則請(qǐng)了禪院僧人弘法， 以安定民心。

    陸昭既得悉這樣的狀況，當(dāng)即擬招號(hào)令各家捐輸， 不過(guò)仍舊收效甚微。對(duì)此，陸昭本身也沒(méi)有抱任何希望。世家也要挨冬， 世家下還有無(wú)數(shù)部曲、蔭戶，每天一睜眼， 上萬(wàn)人吃飯穿衣都要打點(diǎn)。金城乃是西北軍事重鎮(zhèn)，拿下這座城池需要多久， 誰(shuí)都不知道。若到冬天仍未拿下， 那整個(gè)隴右都要面臨糧食不足的問(wèn)題。

    這也是為何陸昭急于規(guī)劃隴地物流轉(zhuǎn)運(yùn)這一事項(xiàng)。為此，陸昭也是毀譽(yù)參半。贊譽(yù)她的自然是那些借此獲利的世家們，但是打壓她的除了少數(shù)以虛玄為美的清望世族們， 還有不少寒門人事。甚至隴右多有流傳，“古有雷尚書(shū)，今有陸中書(shū)”。雷尚書(shū)乃是東晉王導(dǎo)寵愛(ài)的小妾， 以此插手政事， 收受賄賂。如今陸昭亦在太子近畔，流言自有所指。

    陸昭也知介懷無(wú)用， 這個(gè)世道，大家無(wú)數(shù)，最不缺的就是評(píng)論家。不過(guò)這也并不意味著她會(huì)逆來(lái)順受，這些人個(gè)個(gè)固辭不受，個(gè)個(gè)沽名養(yǎng)望，也是時(shí)候給這些人立一立新規(guī)矩了。將風(fēng)氣扳正乃是其一，另外，年末清議，她要保中書(shū)之位，也不想承受太大的物議壓力。

    如今中書(shū)掾?qū)俨欢?，中?shū)侍郎已是高位，但因陸昭身為女子，所以資歷堪當(dāng)此任者，大多也為清名躲避，幾番邀請(qǐng)都固辭不受。不過(guò)這樣卻也為后進(jìn)子弟提供了大量機(jī)會(huì)。如今有不少世家年輕子弟為能爭(zhēng)得清品之職，轉(zhuǎn)投爭(zhēng)取中書(shū)侍郎。

    出身河?xùn)|柳氏的柳匡如作為關(guān)隴世族后輩中的佼佼者，現(xiàn)任中書(shū)侍郎之職。隨后，王叡便將自己的堂弟王友塞進(jìn)了議郎的位子。自前朝以降，秘書(shū)省便歸于中書(shū)省下，秘書(shū)省高位均與中書(shū)省高位合并，秘書(shū)左右丞既為中書(shū)監(jiān)與中書(shū)令，但還保留了著作郎八人的名額。

    “表兄既來(lái)，依我的意思，還是要爭(zhēng)取中書(shū)侍郎之位?！标懻言跁?huì)客室內(nèi)單獨(dú)見(jiàn)了顧承業(yè)，“至于未加冠一事，倒也不必太過(guò)擔(dān)憂，眼下表兄還需一項(xiàng)大功?！?/br>
    陸家日后在朝中執(zhí)政，地方與中樞除了與北方高門合作之外，提高南人整體資望也是極重要的一環(huán)。

    陸昭思索片刻后問(wèn)道：“至今南來(lái)的糧草，有多少是顧家名下？”

    顧承業(yè)道：“顧家所出四十萬(wàn)斛?！?/br>
    陸昭點(diǎn)了點(diǎn)頭：“此次把陸家名下四十萬(wàn)斛也撥與你?？偣舶耸f(wàn)斛，待太子打下金城，再行上報(bào)?！?/br>
    門閥執(zhí)政，朝廷的土地人口賬本都收不上來(lái)，稅收賦收也就欠缺。遇上大仗硬仗，糧草物資多少也要靠分散事權(quán)來(lái)?yè)Q。八十萬(wàn)斛糧草，都足夠陶侃打兩次襄陽(yáng)了。而陸家將糧草名目計(jì)入顧家?guī)は乱膊⒉怀蕴?，陸明身為?huì)稽郡守總督此次糧草運(yùn)輸，能夠有顧家的配合，日后在聲望上至少能與蘇瀛這個(gè)揚(yáng)州刺史稍作抗衡。

    而考慮到日后魏國(guó)要攻伐襄陽(yáng)和南荊的戰(zhàn)略，會(huì)稽并不適合作為南人的政治重心。如果顧承業(yè)能在中樞挺立，那么待她交任中書(shū)后，也能夠?qū)Ｒ庥谒局?、豫州等地。屆時(shí)江東的吳人重心，還要稍作北移，兩者呼應(yīng)，至少要在江州等地有所布置。如此一來(lái)，以陸明的功業(yè)和官位，陸家肯定要為其謀求一個(gè)江州刺史，亦或是江州某郡太守兼領(lǐng)南蠻校尉。而會(huì)稽的大后方，也可以交由顧家人來(lái)執(zhí)掌。

    “不過(guò)時(shí)下仍有人以肥遁辭功為美，是以沽名養(yǎng)望成風(fēng)?！标懻训?，“屆時(shí)還有一場(chǎng)硬仗，需要表兄準(zhǔn)備?！弊詈蟮牟贾藐懻巡](méi)有完全說(shuō)明，畢竟要看最后金城戰(zhàn)局的結(jié)果如何，于是陸昭轉(zhuǎn)而問(wèn)起了家事，“對(duì)了，承恩可還好？”

    顧承業(yè)道：“如今在陸伯父那邊做郡功曹史，也算有所歷練。倒是表弟那邊頗為艱難?！标懻殃P(guān)心顧家，顧承業(yè)自當(dāng)也要把陸家各人的情況告知陸昭，“表弟如今在丹陽(yáng)尹盧霑手下任門下使。盧霑此人孤傲耿介，不與世族交好，對(duì)待下屬也是多有苛責(zé)。表弟原先在會(huì)稽有任，但因虞家、揚(yáng)州刺史蘇瀛與盧霑三人一力運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不出任丹陽(yáng)門下使。所幸表弟談詞鋒健，時(shí)評(píng)倒褒貶皆有?！?/br>
    雖說(shuō)世族起家官以冠禮后朝廷任用為準(zhǔn)，但陸微在寒門盧霑時(shí)候下任職這件事本身無(wú)法抹去。這也是日后寒門得以拿捏陸家的一個(gè)把柄。而以當(dāng)時(shí)陸家的勢(shì)位，只怕固辭不受也要被咎以罪責(zé)，陸微終究還是被這些人陰了一把。

    “事已至此，也不必憂慮過(guò)多?！标懻岩仓易逶俜睒s昌盛，也不可能人人俱侯，“待在涼州打開(kāi)局面，回歸朝堂，再籌謀運(yùn)作吧?！?/br>
    兩人正說(shuō)話間，卻聽(tīng)門外一個(gè)小侍來(lái)報(bào)，說(shuō)馮讓將軍有要事請(qǐng)見(jiàn)。

    陸昭皺眉，此時(shí)元澈大軍應(yīng)已離境甚遠(yuǎn)，馮讓乃元澈貼身護(hù)衛(wèi)，此時(shí)忽折返要見(jiàn)她，可見(jiàn)也是前線出了大問(wèn)題。是什么大問(wèn)題，陸昭忽然有些不敢想。

    沒(méi)有再去支應(yīng)顧承業(yè)，陸昭慢慢走上前，推開(kāi)了門。秋日艷陽(yáng)直楞楞地灑進(jìn)來(lái)，她半身已經(jīng)踏出去了，而影子還留在屋里，只覺(jué)得身后仍有東西咚咚作響，愣怔片刻才發(fā)覺(jué)是自己的心跳。

    陸昭深吸一口氣，轉(zhuǎn)去前院去見(jiàn)馮讓，她步履極快，但每一腳卻如同踩在云上。

    “中書(shū)?！瘪T讓在內(nèi)室見(jiàn)了她，“前線有妖僧為亂，殿下母親與先皇后皆供奉于沙門，實(shí)在不便出面，相請(qǐng)中書(shū)一尋破解之法?！?/br>
    陸昭聞言，這才長(zhǎng)舒了一口氣。

    馮讓將大致情況講解了一遍，原來(lái)涼王這幾日皆避戰(zhàn)不出，請(qǐng)靈巖寺法師道弘入城安定民心。但隨后元澈等攻城時(shí)，道弘法師卻領(lǐng)民眾自城而出，在城門下為眾人說(shuō)法，如此往復(fù)僵持。太子自是不忍心踐踏百姓血rou而強(qiáng)行攻城，但是近日前來(lái)聽(tīng)道弘說(shuō)法的人卻越來(lái)越多，每每動(dòng)輒萬(wàn)人。

    “若以此僵持，只怕涼州要生亂事?！?/br>
    陸昭聽(tīng)罷也是贊同：“自古民變?nèi)魮诫s以宗教色彩，便不宜平復(fù)。前有黃巾起義，后有孫恩為禍，一旦激起民怨，怕是要搭上國(guó)運(yùn)?！弊诮桃鸬拿褡冎苑磸?fù)難治，所仰賴的是宗教對(duì)于信徒強(qiáng)大的控制力。理義越是嚴(yán)謹(jǐn)完善的宗教，對(duì)于信徒的控制力也就越強(qiáng)。囿于種種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虠l，信徒對(duì)于上層幾乎沒(méi)有反制能力。

    完備的理論也會(huì)讓大部分信徒放棄思辨的能力，繼而盲從。一旦宗教的信條涉入了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治，便從根本上減少了統(tǒng)治協(xié)調(diào)的成本。

    “如今道弘只是聚眾弘法？”陸昭問(wèn)及細(xì)節(jié)，“集糧，起義，打壓官府，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有？”

    馮讓道：“僅僅如此，但弘法中有不少世族參與其中，但也有一些世族出走奔逃，似乎并不愿與其為伍?！?/br>
    陸昭點(diǎn)了點(diǎn)頭，她明白那些不愿與其為伍的世族們。涼王在涼州殺伐決斷，世族賴以生存的土地與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正被逐漸瓦解，支離破碎。此時(shí)正是世族們最為虛弱的時(shí)候，如果宗教之亂一旦興起，那么這些世族所擁有的財(cái)富便會(huì)在一次又一次的亂事中縮小。世族或加入這些宗教，或逃離這些宗教，都是在自救，都是在選擇面前最粗的拳頭。百年前如此，百年后亦然。

    王莽之亂，世族集體自救，選出了劉秀。黃巾起義，世族集體自救，選擇了袁紹與曹cao。而如今，擺在涼州世族面前最大的拳頭，便是太子元澈了。

    陸昭笑了笑，道弘如今只是弘法，卻未曾煽動(dòng)民眾作亂，未必就是妖僧。而涼王憎惡世族已久，此舉也未必就是救金城。

    陸昭此時(shí)意識(shí)到，元澈此時(shí)面對(duì)的是金城無(wú)法段時(shí)間攻克的問(wèn)題，拖延必然導(dǎo)致涼王出面談判暫時(shí)和解?？此票４姘傩眨攘藳鐾醯热说男悦?，但涼州不平等到了冬日面對(duì)饑荒，會(huì)因朝廷無(wú)法插手涼州問(wèn)題而導(dǎo)致大批災(zāi)民餓死。而這些糧食供給短缺的信息，在大批世族離開(kāi)官僚系統(tǒng)后，無(wú)法上達(dá)涼王本人。

    如果太子強(qiáng)行攻城，殺了道弘，那么這些信奉佛法則會(huì)轉(zhuǎn)化為瘋狂的信徒，掀起一場(chǎng)民變。屆時(shí)乃是涼王、太子與世家的三方慘敗。

    而世族將要面對(duì)的是在西北根基凋零，轉(zhuǎn)而成為皇權(quán)附庸的局面，問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單明了。

    涼王對(duì)于世族的偏見(jiàn)，將引發(fā)一場(chǎng)百姓與世族的全面災(zāi)難。此時(shí)元澈找她來(lái)問(wèn)計(jì)，也是默認(rèn)了自己對(duì)此事的插手。如果能借此扭轉(zhuǎn)對(duì)世族的偏見(jiàn)與盲目地趕盡殺絕，那么作為中書(shū)令以及世族的砥柱之一，她陸昭當(dāng)仁不讓。

    不過(guò)陸昭首先還是要確定元澈的意圖與需求，之后才好判斷陸家從哪方面介入，而最終利益的劃分點(diǎn)又在哪里。而那個(gè)道弘法師，她也要問(wèn)問(wèn)看此番置萬(wàn)千生靈于何地。

    “既如此，那稍后便速待我前往前線吧?！标懻褢?yīng)下馮讓，而后回到署衙將中書(shū)工作暫時(shí)交接。隨后又回到顧承業(yè)處，有所交代?！斑@幾日你去查查道弘此人所奉理義，靈巖寺禪院背后又有何人捐助輸資，查好之后，直接去前線即可?！?/br>
    高挑瘦削的剪影褪去公服換上削直利落的時(shí)服，連帶著竹影下秋陽(yáng)漏下的薄影都格外鋒利。秋風(fēng)始擊，歲寒后萬(wàn)物凋零，佛光籠罩的金城，慈悲身后的力量，她要一一揭開(kāi)，最終所見(jiàn)究竟為何物。

    第183章 佛言

    佛教自漢朝傳入中原， 至本朝崇佛，境況才稍有起色。兩晉時(shí)期玄學(xué)繁榮，清談?wù)呱醣姡?nbsp;而佛學(xué)禪宗中的《般若經(jīng)》中不乏空玄之論。隨后竺法深、支道林等高門玄學(xué)大師引用為論，至此也僅僅作為玄學(xué)補(bǔ)充的存在。

    時(shí)至本朝， 禮佛盛行， 禪宗已有不少出色人物各地弘法，更重要的是政治層面也有推動(dòng)，譬如奉崇德皇后的佛寺， 如今香火之盛，絕非昔日支道林、釋道安等混跡江東時(shí)期可比。

    顧承業(yè)此番所奉， 乃是靈巖禪院供奉《楞伽》、《般若》兩經(jīng)抄本。其中法理并不十分完備，有許多仍借鑒玄學(xué)思想。其實(shí)這本是佛教傳入中原繼而本土化的一種手段， 隱晦美言，則為格義， 但論其姿態(tài)，還是在求取一種認(rèn)同感。

    陸昭本人為天師道積箓仙官， 但是無(wú)論對(duì)于道教還是釋家， 都不十分信奉。玄學(xué)務(wù)虛，到了佛教則更為避世，索性修來(lái)世。如果實(shí)在要二選其一， 陸昭大概還是會(huì)選前者，畢竟修現(xiàn)世的總要比修來(lái)世的要多干一些利于當(dāng)下的事情。而自幼住在蔣陵所在的覆舟山下，陸昭也格外明白， 這片土地上的人對(duì)于宗教看似熱忱， 但其實(shí)最為冷漠。無(wú)論哪家，若你靈我便信你三分， 你若不靈那可一邊涼快去吧。

    陸昭翻了翻這些譯好的經(jīng)書(shū)，個(gè)中理論，兒時(shí)也不乏涉及，主要原因還是要參與各個(gè)清談場(chǎng)合。東晉高僧支道林由《般若經(jīng)》與老莊學(xué)說(shuō)結(jié)合，闡發(fā)新義，對(duì)“頓悟”，“色”等皆有探討，所作《即色游玄論》，對(duì)禪學(xué)有所釋義，多少擺脫了時(shí)人清談總是拾人牙慧的局面。所謂東晉清談老三樣，“養(yǎng)生”、“逍遙”、“言盡意”，僅此而已。

    大帳內(nèi)，元澈也對(duì)這些經(jīng)書(shū)逐一瀏覽，較于陸昭而言，他對(duì)此類義理并無(wú)太多興趣，古籍中那些奇聞異事倒覺(jué)有趣。至于其他，修身養(yǎng)性尚可，為政所用也是尚可，至于脫胎換股的教化之功，他還真是不敢奢望。為惡為善，在時(shí)下單純的佛理中實(shí)在難辨，且佛理本身對(duì)人性的惡并無(wú)約束之力。石季龍奉佛圖澄修法，虔誠(chéng)無(wú)比，供奉更是不乏，還不是殺戮駭人，甚至將嬰兒貫穿長(zhǎng)矛引為舞蹈。

    將枯燥的經(jīng)文放置一旁，元澈轉(zhuǎn)而與陸昭的表兄顧承業(yè)寒暄：“你們動(dòng)作倒是快，一路奔波，想來(lái)勞苦?！?/br>
    顧承業(yè)低首微笑而答：“謝殿□□恤，好在出行前遇江郎與彭娘子二人。彭娘子曾去過(guò)靈巖禪院，也有所供奉，因此我這個(gè)檻外之人去取經(jīng)書(shū)，倒還算順利。”

    在一旁的馮讓卻笑言道；“也不算順利。等人取經(jīng)書(shū)的時(shí)候，一個(gè)小僧偏拉著顧郎君，說(shuō)他神形可渡，清音可化，要劫了他做和尚去呢?！?/br>
    顧承業(yè)知曉太子此番難對(duì)靈巖禪院有所好感，加上本身也奉天師道，因此再評(píng)論這些僧人時(shí)也不乏隱了譏誚：“夫色之性，色雖色而空。那小沙彌修行有差，終不得緣法?！?/br>
    馮讓不解佛語(yǔ)中“色”字一說(shuō)，以為是樣貌，便以為顧承業(yè)以容貌自比，遂笑道：“顧郎未免太過(guò)自知?！?/br>
    顧承業(yè)則回道：“知不自知，雖知而恒寂也?！?/br>
    顧承業(yè)所言，乃出自慧達(dá)法師所著的《肇論疏》，本源仍是支道林的《即色游玄論》。如今佛家對(duì)各類佛源詞語(yǔ)的闡釋，仍無(wú)法脫離支道林的著作。

    元澈聞言，饒有興趣，卻忽然轉(zhuǎn)向陸昭道：“陸令何不試言一二？”

    陸昭放下經(jīng)書(shū)，卻未開(kāi)口，只是微笑直視了顧承業(yè)片刻。

    顧承業(yè)先是不解，而后了然，和手向元澈道：“殿下，是臣輸了?！?/br>
    元澈在一旁看了一場(chǎng)熱鬧，卻沒(méi)看明白，但也不想這樣在陸昭面前露怯，于是順著顧承業(yè)之言論及正事：“顧郎既來(lái)，依孤看也是好事。如今道弘法師在金城南講法，他的弟子秀安在北門講法。顧郎既通佛理，不若和陸中書(shū)各自察看一邊。顧郎既認(rèn)輸，那就前往北門對(duì)峙秀安，陸令去南門對(duì)峙道弘?！闭f(shuō)完便對(duì)馮讓道，“中午這里熱得很，顧小郎君一路風(fēng)塵，你先領(lǐng)他入帳休息，待稍晚，再去城下也不遲?！?/br>
    兩人既領(lǐng)命而退，元澈便走到陸昭身前靠近了些，待她回身來(lái)，方輕輕將她的腰環(huán)起。他貼著她，微微側(cè)著頭，壓在她的耳邊，良久才道：“你最后不說(shuō)話，是什么意思？”

    陸昭見(jiàn)他先前強(qiáng)撐面子的樣子，此時(shí)也忍不住笑，遂告訴他：“目擊而道存，見(jiàn)之而不言，可也。”

    元澈聞言一笑，放在當(dāng)時(shí)的情景，無(wú)異于對(duì)顧承業(yè)說(shuō)了一句：老子看一眼便存以道，不會(huì)像你那樣啥都叨叨出來(lái)?！翱墒沁@本出自論語(yǔ)？”元澈不解。

    陸昭也耐心解釋：“這卻是孔圣人之例，但同我表兄先前所言一樣，都被慧達(dá)法師所著的《肇論疏》用來(lái)闡述佛理。”

    “佛法義理入境百年，竟還要引用儒家經(jīng)學(xué)，倒可見(jiàn)中原本土文化之韌?！痹郝?tīng)聞也有些感慨，“你用同一本論著贏了顧承業(yè)，連我都覺(jué)得特別開(kāi)心……你心里也幸災(zāi)樂(lè)禍了半天吧?！睅?nèi)燭火微弱，幽暗之中，元澈看著陸昭的雙眼只覺(jué)灼灼可燃，再清冷，她意念里到底有一分年輕好勝的意氣在。

    他笑著捧著她的臉，望著她耳邊綴的珊瑚珰熾熱而幽艷地晃著，似要燒到心口中。他不由得將雙唇湊近，喃喃求問(wèn)：“為何世間唯獨(dú)我的昭昭俯仰山川，心存萬(wàn)壑？”

    “若是人人如我，世間又何必有我?！北浑p唇燒灼了一下，陸昭眉眼間那片冰川之意似在不經(jīng)意間融化，將常年隱藏頗好的狂妄與囂張流露出了一滴許。而這一滴，足以浸潤(rùn)兩人最后的空隙。

    傍晚間月已高升，金城平野的氣溫突降了許多。元澈命兩衛(wèi)人馬喬裝成扈從，畢竟陸昭要臨行金城之下，涼王軍隊(duì)盤踞城上，仍是危險(xiǎn)，又命弩盾手跟隨其后，以備不測(cè)。

    陸昭卻笑道；“實(shí)不必如此。自古以來(lái)都是以北為尊，拜師以跪南朝北，君臣有北面事君。道弘法師為秀安的師傅，卻居于城南講法，依臣看是想與殿下對(duì)話的?！钡篮胨诘某悄夏耸侵泵嬖哼M(jìn)攻的方向，而城北則更接近陸歸進(jìn)攻的方向。

    元澈聞言只是苦笑道：“先前也派人過(guò)去欲與這個(gè)道弘法師談話，但并未被其理睬，但愿陸中書(shū)能有所斬獲吧?！?/br>
    除了護(hù)衛(wèi)，陸昭也要求做了如下布置，要寶馬金車，錦繡步障，自己則著一身白色道袍，手持塵尾，束以遠(yuǎn)游高冠。元澈遙遙望去，只覺(jué)繁華叢中那雙眉眼寂寂，只給人以虛無(wú)幻滅之感。

    臨行前，元澈仍殷殷叮囑那些護(hù)衛(wèi)，再看陸昭一行人將至城南弘法臺(tái)時(shí)，只覺(jué)得天色晦暗了許多。

    傍晚天涼，前來(lái)聽(tīng)道弘講經(jīng)的人頗多。道弘一身緇衣，端坐于臺(tái)上，但是身形老邁，背已略微佝僂，銀白胡須下，嘴唇微微翕動(dòng)，語(yǔ)速甚是緩慢。天已盡黑，幾名僧侶便輕輕走向講經(jīng)臺(tái)邊，將蓮花燭燈點(diǎn)燃。光冥冥而聞梵音，如此頗具意境，臺(tái)下眾人自然也目含向往地望向臺(tái)上的道弘。

    陸昭陣仗赫赫而來(lái)，便驚動(dòng)了不少圍觀講經(jīng)的人，此時(shí)已有人忿忿，但看到陸昭的架勢(shì)，又不敢直言，怕得罪哪個(gè)富貴人家，不滿也僅僅化為低語(yǔ)。

    此時(shí)道弘所講的乃是《文殊師利般若經(jīng)》，禪宗所立，有二依，一是《楞伽經(jīng)》，以心法為宗；二是《文殊師利般若經(jīng)》的一行三昧。道弘講經(jīng)語(yǔ)言平易近人，并不深邃難懂，但仔細(xì)辨別，仍可發(fā)現(xiàn)理論與玄學(xué)有諸多相似之處。畢竟自前朝以降，般若學(xué)的注講，多援引《莊子·逍遙游》，繼而成為時(shí)下主流。

    陸昭靜靜聆聽(tīng)片刻，然而當(dāng)?shù)篮胫v到“隨佛方所，端身正向”的時(shí)候，陸昭則引隨從默默轉(zhuǎn)身離去。

    陸昭轉(zhuǎn)身離開(kāi)顯然也被道弘所發(fā)覺(jué)，原本徐徐平緩的語(yǔ)言頓了片刻?！半S佛方所，端身正向”乃是《文殊師利般若經(jīng)》的涵要，對(duì)方竟然在這個(gè)時(shí)候轉(zhuǎn)身走開(kāi)，饒是道弘定力極好，但作為布施者也是極為詫異，因此片刻之后才繼續(xù)講解。

    這一停頓，圍觀的眾人也多少感受到了一絲的異樣，不免回頭看離去的陸昭。若半途離開(kāi)的只是一個(gè)平民也就罷了，他們多少都會(huì)覺(jué)得離開(kāi)的人冥頑不靈，但是若人與富貴和權(quán)勢(shì)掛鉤，便讓人難免多有臆想，甚至有這一絲絲自薄的傾向。

    民眾這一系列的反應(yīng)與猜想漸漸蔓延開(kāi)來(lái)，再望向道弘法師的時(shí)候，目光便沒(méi)有那般篤定與向往。陸昭笑了笑，所有宗教到底都是一個(gè)意思，所謂成佛成魔，佛陀說(shuō)了不算，眾生說(shuō)的才算。

    此時(shí)已有一名僧人望著陸昭一行的背影，不忿道：“沉木斂香則自貴，金盂納唾而蠅繞。大師講解精妙佛法，自當(dāng)難入腹中惡臭，外表華貴之器。”

    陸昭已知達(dá)到目的，回首亦是冷笑：“秉燭望月者俗，瘴中窺日者昧，吾明見(jiàn)而往，自是了了無(wú)礙?！?/br>
    此處的爭(zhēng)辯已將眾人的目光完全吸引過(guò)來(lái)，不遠(yuǎn)處，道弘明白眼前這個(gè)年輕人已經(jīng)打破了局面，遂開(kāi)口道：“施主既見(jiàn)佛性，何不前來(lái)坐而論道。天下之大，有我一席，自也有爾一席?！?/br>
    第184章 法門

    蓮花燈寥寥數(shù)盞， 撐起黑夜中微弱的光，在夜風(fēng)下忽明忽暗，如同低語(yǔ)。蒲團(tuán)已經(jīng)設(shè)好， 陸昭亦上坐，潔白的繼袵湛湛如出水， 塵尾便如月下柳， 低垂俯就。

    蓮燈的光僅有一半可照在她的臉上，待她雙眸下視，烏睫便如飛蛾的蛺翅， 歇在那雙映著火光的深淵里。

    道弘恍然瞧見(jiàn)，也不由得為之一嘆， 這通身寂滅之感，不知是天成還是后天成。

    陸昭既坐， 臺(tái)下之人也不免人聲鼎沸。在許多人眼中，陸昭方才所言無(wú)異于對(duì)自己的貶損， 因此聲討此起彼伏：“此人方才還言我等庸俗愚昧，可見(jiàn)是鈍根生心， 戾氣過(guò)重， 憑此人也配和法師坐而論道！”

    眾人聞得此言，即便方才沒(méi)有聽(tīng)懂陸昭言之所指，也都怒氣橫生， 當(dāng)即便要求僧侶將眼前狂妄無(wú)禮之輩架下來(lái)。

    然而道弘僅是與陸昭沉默對(duì)坐，對(duì)臺(tái)下言也不置一評(píng)，笑容中也滿是慈祥溫和。

    所謂俗者、昧者， 在佛言中并非貶抑之語(yǔ)。昧字本意乃為晦暗， 至佛家一行三昧之言，則有專思、寂想、深?yuàn)W之義。而“俗”字乃是“真”字之對(duì)， 所謂真諦詮空，俗諦詮有，乃是虛與實(shí)的相照。

    回到眼前之人所言，秉燭望月，以明而見(jiàn)明，可謂俗諦詮有。而瘴中窺日則如同茫茫塵念之中探究奧義，也頗有寂想之昧。如果自己以對(duì)方失以中道、多妄念乖戾來(lái)駁斥，那么等待自己的將是這一番論斷。但如果自己不加駁斥，那么那些自以為被羞辱的人便會(huì)自行離開(kāi)。

    果然，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，弘自己覺(jué)得陸昭所言頗有佛趣，其他人卻未必覺(jué)得如此。此時(shí)已有一批不忿者斷然離開(kāi)，道弘自然沒(méi)有任何挽留。

    不遠(yuǎn)的城墻上，涼王元祐目視著眼前的一切，意味深長(zhǎng)地笑了笑。

    待場(chǎng)內(nèi)再次回歸安靜，道弘才開(kāi)口道：“施主所言，明見(jiàn)心性，卻仍執(zhí)一念。稟此一念而獨(dú)往，施主似入孤絕之境?！?/br>