大巫的“生成方式”，與神合一只是其中最為普遍的一種，而同樣，所謂“祭品召喚”，即是向這位神靈祈求力量，當(dāng)然要保證足夠多的祭品，就像是尤侯所說(shuō)的那句話一樣，神不是收你的祭品，是拿你的祭品辦你的事情。

    當(dāng)然，前提是神要辦得到，不然人間的小神在這里，你向他許愿要摧毀天庭，你看他有沒(méi)有這個(gè)本事？

    神要強(qiáng)大的方式，就是部族的成長(zhǎng)，部族越強(qiáng)大，神就越強(qiáng)大，部族與神息息相關(guān)，血脈相連，當(dāng)然，已經(jīng)有主的神與有神的部族，是不能輕易互相拋棄的，如果輕易拋棄了...那下場(chǎng)和如今的赤方氏也差不多。

    無(wú)非也就是落得個(gè)圖騰碎裂，火種熄滅，樹(shù)種枯萎，一個(gè)不小心神會(huì)魂飛魄散，部族會(huì)覆滅于旦夕...而已的結(jié)局。

    當(dāng)然，如果這位神靈找到了新的“下家”，并且下家愿意接受他，那么.....

    這也就是侔洪氏感覺(jué)自家神靈要被拐跑之后，顯得很緊張和憤怒的原因了。

    那么，說(shuō)說(shuō)融合召喚，這點(diǎn)就很不神道主義，因?yàn)檫@是巫師把神“吃掉”的結(jié)果，即篡奪對(duì)方的神力，具體內(nèi)容過(guò)于血腥與邪門，這里只提及一個(gè)重要人物。

    柴桑氏的巫師表示，這是發(fā)生在當(dāng)年關(guān)于某位天神的一樁冤案，而慫恿自家神靈幫忙動(dòng)手的那位巫師叫做“危”！

    這個(gè)事情，他只是提了一下，但是妘孛卻猛地想到了很多東西。

    那個(gè)天神不正是被大羿宰了的那個(gè)嗎！

    最后，柴桑氏的巫師談到“儀式召喚”，大巫的晉升途徑的最后一種，不需要借助神的力量，儀式的召喚是向天地發(fā)起請(qǐng)求，幫助晉升者進(jìn)行儀式的人，可以是四位大巫，也可以是某位帝，乃至于是“自身圖騰”亦或是“天地本身”這種抽象存在。

    這個(gè)儀式的關(guān)鍵作用在于“承認(rèn)”，就像是關(guān)緊的門拿來(lái)了鑰匙，而如果沒(méi)有鑰匙，也可以用溜門撬鎖的功夫給弄開(kāi)，再不濟(jì)可以直接砸門（天帝承認(rèn)即可）.....

    只要血脈能夠覺(jué)醒五次以上，這時(shí)候無(wú)論通靈與否，都可以擁有晉升大巫的資格，但是是擁有，不是說(shuō)必定成功，很多巫師覺(jué)得這很容易，事實(shí)上第三次覺(jué)醒是十分困難的。

    而到了大巫，壬紋也要開(kāi)啟五次，隨后，就是靈山十巫的神巫位階。

    當(dāng)然同樣，煉氣士這種東西不在神巫的序列之中。

    “怎么說(shuō)呢，巫的修行本身，就是向神祈祝，然后提升自己的血脈覺(jué)醒度，巫術(shù)的本質(zhì)之一，就是調(diào)動(dòng)天地間積累的氣息，但巫中，除了煉氣士之外，尋常的巫不可以用氣來(lái)修煉，因?yàn)槲仔g(shù)力量的源頭與本來(lái)面目，其實(shí)就是神力。”

    “巫，事無(wú)形，通天聽(tīng)，期以歲月。”

    柴桑山的巫很和藹的給他們解釋，而狩獵隊(duì)的戰(zhàn)士們不知道什么時(shí)候已經(jīng)聚集了一堆人在這。

    “有空你們可以問(wèn)一問(wèn)你們的巫，看看他是第幾次覺(jué)醒。”

    妘磐這時(shí)候出聲：“巫好像是第二次覺(jué)醒吧.....”

    “第二次？那還不錯(cuò)，他有多大，人到壯年而立？”

    柴桑山的巫笑瞇瞇的問(wèn)，而妘磐和妘孛對(duì)視了一眼，慢慢搖了搖頭。

    “哈哈，看來(lái)還要年輕一點(diǎn)啊，這是好事情?！?/br>
    妘磐小聲道：“不，巫在仲春前覺(jué)醒了第一次，仲春之后覺(jué)醒了第二次，他今年和我差不多....額，差不多，今年大概是十六載了吧....”

    柴桑山的巫直勾勾盯著他。

    田壟邊上，人們聚集的地方陷入了長(zhǎng)久的安靜之中。

    只有淺水處的青蛙們用鄙視的目光，發(fā)出咕嘎的叫聲。

    ————

    日影的觀測(cè)已經(jīng)進(jìn)入到最后關(guān)頭，日落西山之后，寥落的星辰開(kāi)始逐漸出現(xiàn)在天穹上方，很快，時(shí)間推移，夏至的整整一日一夜，妘載都不能離開(kāi)，因?yàn)檫@一個(gè)夏至夜的時(shí)常與星象，也是很重要的觀測(cè)資料。

    赤松子今天乘著有空，和妘載說(shuō)了很多關(guān)于巫術(shù)修行上面的事情，而赤松子所說(shuō)的一些東西，比起柴桑山的巫來(lái)說(shuō)，要更為詳細(xì)一些。

    因?yàn)椋吘钩嗨勺邮莻€(gè)煉氣士，屬于巫師中的異類。

    浩大的銀河重新出現(xiàn)，妘載詢問(wèn)赤松子，這片天地之外究竟是什么模樣的，而赤松子表示自己并不能回答這個(gè)問(wèn)題。

    “那銀河至高至大，至廣至遠(yuǎn)，我等比起它來(lái)，不過(guò)是如滄海一粟，以此渺渺之身，又如何能與這遙遙天漢相計(jì)？”

    山海時(shí)代部族人的宇宙觀屬于上古宇宙觀，也就是天傾西北那一套，約莫是原始的蓋天說(shuō)，然而，赤松子身為煉氣士，卻有不一樣的看法。

    妘載看著那條銀河。

    “維天有漢，鑒亦有光....”

    赤松子聽(tīng)到這句話，心中微動(dòng)，這是一句稱頌銀河的詩(shī)句？

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    “不錯(cuò)?！?/br>
    赤松子夸贊了一下，歌謠在上古時(shí)候，往往來(lái)自于人內(nèi)心的最真實(shí)情感，赤松子感覺(jué)妘載此時(shí)身體內(nèi)的氣息旺盛抵達(dá)了一個(gè)極點(diǎn)。

    情緒的起伏與氣的旺盛衰落，也有莫大關(guān)系，煉氣士要掌握的東西，對(duì)于妘載來(lái)說(shuō)，他還有很多要學(xué)的。

    “天與地相對(duì)，而天與地又都是由對(duì)稱的和諧中央與四方構(gòu)成，東方大荒之外有東海，東海之外還有大地，西方大荒之外有西海，西海之外還有大地，也就是大夏與渠搜氏，那是實(shí)沈被放逐的地方?！?/br>
    “中央為桃核，眾星拱北辰，四方山海無(wú)窮無(wú)盡，卻又坐落有序，我稱這種景色為‘天地差序’?！?/br>
    赤松子在這個(gè)時(shí)候，似乎把自己代入了老師的角色，兩個(gè)人在日晷這里坐了一宿，直至第二天清晨，當(dāng)夏至第二天的太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)，妘載和赤松子才從這里一起離開(kāi)。

    但妘載并不疲憊，因?yàn)槌嗨勺咏塘艘惶谉挌馐开?dú)有的呼吸法門，當(dāng)然，也要根據(jù)所食之氣的不同，來(lái)對(duì)這門呼吸法的節(jié)奏進(jìn)行調(diào)整，這就要看個(gè)人的摸索了。

    師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

    好在兩位煉氣士出了鹽田，赤方氏中立刻有人告知他們，言柴桑氏的巫師來(lái)了，意思是要向“喬松”賠禮道歉，這位巫師和老族長(zhǎng)相談甚歡.......

    而這時(shí)候，南丘外面，大羿和相波也一起回來(lái)，但是比起里面的各位，這兩個(gè)人.....

    相波的頭上，多了一群小雞，而整整一天，大羿不知道和他談了什么，總之，相波現(xiàn)在對(duì)大羿一點(diǎn)敵意都沒(méi)有，甚至滿心都是相見(jiàn)恨晚之感，看那樣子，就怕下一瞬間立刻拱手，大喊一聲“哥哥”了。

    或許男人的友誼，就是這么讓人不可捉摸吧！