陶唐城中，人聲鼎沸，經(jīng)過(guò)兩年的遷移融合，以及建設(shè)據(jù)點(diǎn)，開(kāi)展大生產(chǎn)，中原地區(qū)憑借著先天上的人口優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了大量的工廠和耕地，農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)得到了迅猛發(fā)展，而工業(yè)水平，還停留在蒸汽礦山時(shí)代。

    至于蒸汽拖拉機(jī)，雖然給中原運(yùn)送了兩臺(tái)過(guò)來(lái)，但是要完全進(jìn)行仿制和測(cè)試，還需要等上一段時(shí)間，畢竟中原的技術(shù)人員并沒(méi)有洪州那么多。

    帝放勛的胡子已經(jīng)拖到了腹部，此時(shí)如果戴上一個(gè)灰帽子，再披上長(zhǎng)袍，完全可以扮作某個(gè)只會(huì)閃光術(shù)的老魔法師，不過(guò)雖然胡子越發(fā)的長(zhǎng)，頭發(fā)越發(fā)的花白，雖然已經(jīng)快一百歲了，但是帝放勛的精神頭卻越來(lái)越好。

    這一點(diǎn)，妘載并沒(méi)有什么意外，畢竟帝放勛是在傳說(shuō)中，活了一百二十多歲還能到處旅游跑路的人，沒(méi)事跑跑步健健身，一拳下去能打死一頭王獸。

    “您今年多大啦？”

    “九十七吧?！?/br>
    帝放勛坐在陶唐城門(mén)口，和遠(yuǎn)道而來(lái)的那些諸夏首領(lǐng)打招呼，同時(shí)邊上還坐著彭祖，兩老頭在門(mén)口嗑瓜子，嘮嗑。

    瓜子這種東西，良渚文化的時(shí)候就已經(jīng)有了，從吳越之地傳來(lái)的，不過(guò)這種瓜子并不是西瓜子也不是葵花籽，而是甜瓜子，這是一種中藥，能治腸胃，清肺咳嗽，而上古之民沒(méi)事的時(shí)候，就喜歡磕這玩意吃，尤其是吳越成鳩之地.....

    彭祖（嗑瓜子）：“昆侖上帝給你的不死草你沒(méi)吃?。俊?/br>
    帝放勛（嗑瓜子）：“等我退位了我就吃，現(xiàn)在在位置上吃不死草，惹人非議，到時(shí)候我退位了，就離開(kāi)陶唐，到處去逛逛，到山的那邊，到海的那邊，我旅游計(jì)劃都已經(jīng)寫(xiě)好了！”

    “生活不止眼前的茍且，還有其他地方的茍且?！?/br>
    彭祖：“組團(tuán)旅游啊，一直向虞淵方向開(kāi)，到時(shí)候一起去埃及之國(guó)看看，別給狗阿載忽悠了?！?/br>
    帝放勛：“害！他說(shuō)的話肯定不是空xue來(lái)風(fēng)，而且天下這么大，你看，他當(dāng)年去滄海對(duì)面，那邊不也有部落嗎，這世界很大很大，你怎么知道天地的盡頭在哪里呢？”

    吃不死草不是為了統(tǒng)治，而是因?yàn)槭澜邕@么大，老夫想要去看一看，并且帝放勛也認(rèn)為，不死草這玩意，還是消失了的好，雖然根據(jù)昆侖上帝的述說(shuō)，不死草本身就是合雄氏為了對(duì)抗死亡而栽培出來(lái)的神化異草，但是如果沒(méi)有了死亡，許多人的欲望就會(huì)被無(wú)限放大。

    長(zhǎng)生不死的人，和天神又有什么區(qū)別呢？

    到時(shí)候長(zhǎng)生之人和神靈都是一樣的，而凡人就會(huì)被他們視為螻蟻了吧。

    幸好不死草培育極難，生長(zhǎng)周期又高達(dá)千年以上，昆侖上帝這么多年也就種了這點(diǎn)。

    彭祖問(wèn)道：“那你準(zhǔn)備在這次的大會(huì)上禪讓嗎？有人選了嗎？”

    帝放勛停下嗑瓜子的行為，認(rèn)真回應(yīng)道：“人選還是挺多的.....當(dāng)然你就別想了，天天在家窩著，連工作都不做，讓你當(dāng)了三王，你怕是連門(mén)都不出了?！?/br>
    彭祖很不高興：“我那是為了讓人們多生小孩，進(jìn)行鉆研和探索，你自己能生十幾個(gè)小孩是你自己天賦異稟，人人都和你一樣，那不是比豬還能生？”

    “那你到底中意誰(shuí)呢？”

    帝放勛看了看遠(yuǎn)方，此時(shí)陸陸續(xù)續(xù)有人來(lái)，他搬動(dòng)凳子坐在城墻的陰影處，此時(shí)兩老頭之間的氣氛略有緊張。

    “皋陶?！?/br>
    “我以為誰(shuí)呢，搞得這么緊張！”

    彭祖扒拉了帝放勛一下，帝放勛則是拍掉彭祖的手，繼續(xù)道：“我還沒(méi)說(shuō)完呢！”

    “皋陶只是第一個(gè)人選，不過(guò)皋陶年紀(jì)也挺大了，而且皋陶重視法治，我害怕他成為三王之后，會(huì)以嚴(yán)刑峻法來(lái)治理天下，而不重視仁義道德啊?！?/br>
    “以規(guī)矩來(lái)成就方圓，確實(shí)是正常的想法，無(wú)規(guī)矩那就是自由散漫的野人，如干越之人一樣到處亂跑，沒(méi)有秩序和族群，自然也就談不上文明開(kāi)化，但是規(guī)矩過(guò)于嚴(yán)肅而沒(méi)有人性，就如同蚩尤所指定的五虐刑一樣令人害怕。”

    “如今雖然沒(méi)有了五虐刑，但是法律之中，嚴(yán)厲的懲罰手段同樣很多....”

    “可法就是這樣，不重不足以威于民，不嚴(yán)不足以束道德?！?/br>
    “所以，我心中第二個(gè)人選，是臺(tái)駘，他有仁義而輕于法律，重慈而不重于威，他能與民眾同甘共苦，但或許不足以震懾宵小之輩，對(duì)于一些不嚴(yán)肅的事情，也會(huì)輕輕拿起而后放過(guò)?！?/br>
    “而且臺(tái)駘也已經(jīng)很老了，老一輩的人說(shuō)不定什么時(shí)候就死了......我們立下規(guī)矩，在三王之位上的人不可以吃不死草，臺(tái)駘是治水的英雄，我希望他活到下一個(gè)時(shí)代，繼續(xù)教導(dǎo)治水之術(shù)，而不是在王位之上過(guò)勞死。”

    “這第三個(gè)人選，就是有崇氏的文命，他年輕力壯，既有仁義也有威嚴(yán)，其實(shí)這樣看來(lái)，正是三者皆是具備，應(yīng)該是最好的人選，但是當(dāng)年阿載和他談過(guò)一番話，讓我耿耿于懷?！?/br>
    帝放勛說(shuō)著，告訴彭祖昔年妘載在東夷之地，落于滄海之畔，祭祀東夷之先祖，更是有意把文命推舉為東夷之王，此事被妘載所打斷，當(dāng)時(shí)執(zhí)玉帛來(lái)朝見(jiàn)者足有萬(wàn)國(guó)之多！

    并且，妘載后續(xù)與文命交談中，所談?wù)摰疥P(guān)乎于前人之努力與后代之坐享其成的問(wèn)題，文命的答復(fù)被妘載所駁斥，而此事自然要告訴帝放勛，于是帝放勛也就知道，文命的心中，有著野心。

    仁義并非假相，而是文命正在以仁義道德，來(lái)約束自己的野心，可有的時(shí)候，野心與欲望還是會(huì)短暫的壓制仁義道德，甚至凌駕于法律之上，一個(gè)“欲做”的詞匯，雖然表示對(duì)方并沒(méi)有做這件事情，但卻說(shuō)明對(duì)方確實(shí)是有曾經(jīng)這樣做的心。

    這是很危險(xiǎn)的。

    帝放勛的語(yǔ)氣有些詭異，神色嚴(yán)肅：“當(dāng)有人在他的頭上時(shí)，他就是治世之賢臣，當(dāng)他成為天下最高的人時(shí)，他會(huì)不會(huì)成為亂世之jian雄？”

    彭祖一驚：“好家伙，你廣播劇聽(tīng)多了吧，這不是那個(gè)什么三國(guó)演義里面的劇情嗎！”