棄權(quán)？眼看著就贏了，文命卻主動(dòng)棄權(quán)，這波cao作屬實(shí)是驚呆了許多人。

    甚至有人憋著一口氣，幾乎就要喊出聲來(lái)！

    你不要給我啊，直接棄權(quán)太浪費(fèi)了吧！

    “棄權(quán)？你想清楚了？這可不能反悔！”

    妘載皺著眉頭，對(duì)文命進(jìn)行警告。

    雖然大家都覺(jué)得應(yīng)該讓有治水大功的人來(lái)繼承新王，但是文命的短板也很明顯，那就是在治理民生方面有待加強(qiáng)。

    不過(guò)在部分首領(lǐng)的心中，文命的地位還是穩(wěn)固的。

    只是沒(méi)想到孟涂會(huì)在這個(gè)時(shí)候突然殺出來(lái)，選票上的黑馬，憑借著自己的功績(jī)能和民眾平分秋色，連妘載也不得不承認(rèn)，孟涂做的很好，這些年偶爾會(huì)去孟涂治理的那片土地察看，政績(jī)確實(shí)是出色，心中也有想過(guò)把他立為三王的提名者。

    只是沒(méi)想到此時(shí)居然會(huì)有這么多人支持孟涂罷了。

    幾乎整個(gè)滄海地區(qū)的首領(lǐng)都支持他，連北部草原和山戎的首領(lǐng)們也投出贊成票，甚至是中原人和部分的百越人，聽(tīng)到了孟涂的功績(jī)，在進(jìn)行橫向?qū)Ρ戎?，也選擇了他。

    妘載心中琢磨開(kāi)了。

    文命治水的成功，如今只有東部地區(qū)，相比于原定的歷史軌跡來(lái)說(shuō)，成就弱化了七成....如今和孟涂打成平手倒也不意外，只是異世的那位神靈也投票給文命，恐怕也是看中文命治水的功績(jī)。

    但現(xiàn)在，文命棄權(quán)，那么新王就注定是孟涂了。

    孟涂，山海經(jīng)中所謂夏王啟之老臣也，是主管巴地訴訟的賢者，世人稱(chēng)其為神靈。

    如今在洪州經(jīng)歷大量的思想與學(xué)習(xí)，又擁有實(shí)踐來(lái)的脫貧致富的功績(jī)，終于成為新時(shí)代的拐點(diǎn)。

    臣非臣，王非王，選賢任能。

    帝放勛也很驚訝，孟涂的出現(xiàn)，并不在他心中的幾個(gè)人選，但他覺(jué)得，這樣也更能夠體現(xiàn)民眾的意志，使得禪讓更為合理。

    孟涂是無(wú)法作假的，他的功績(jī)都是靠著他日曬雨淋的雙手雙腳，一點(diǎn)一點(diǎn)干出來(lái)的，他從遙遠(yuǎn)的南方巴山去洪州學(xué)習(xí)，又從洪州來(lái)到北方的滄海畔，他在這里不認(rèn)識(shí)任何人，卻能做到如此大的善政，這是抹除不了也掩蓋不了的。

    帝放勛看向文命：“你當(dāng)真要棄權(quán)？說(shuō)一說(shuō)為何棄權(quán)？”

    文命嘆息：“我在政事與治理民生上本領(lǐng)以及結(jié)果上，所得到的，與所成就，，都遠(yuǎn)不如孟涂的功績(jī)?！?/br>
    “我之所以得到大量的支持，只是因?yàn)槲抑卫砹舜蠛酉掠魏蜄|夷地區(qū)的水患罷了，我能興修水利，開(kāi)墾溝渠，披山通澤，能與民眾同甘苦，但卻不知道如何讓他們共富貴?！?/br>
    “而我治理水患，也僅僅是因?yàn)橹性汕参疫^(guò)去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，這怎么能叫做功績(jī)呢，我只是完成了我的工作而已?！?/br>
    “請(qǐng)?jiān)试S我退出王位的候選，或許下一屆的三王輪換時(shí)，我會(huì)回來(lái)，但這一次，我認(rèn)為我還不夠資格，成為諸夏的王者?！?/br>
    “三王者，肩負(fù)諸夏之興衰，責(zé)任重大?！?/br>
    文命的這番發(fā)言震驚了不少人，而妘載看著這一幕，腦子里卻頓時(shí)蹦出一些畫(huà)面來(lái)：

    舜避丹朱于南河，禹避商均于陽(yáng)城。

    諸侯朝覲者不覲丹朱而覲見(jiàn)于舜，獄訟者不訟于丹朱而訟之于舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂踐天子之位；

    禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城，天下諸侯皆不去朝見(jiàn)商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏。

    古代三辭三讓的禮制形式，包括后來(lái)曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪讓時(shí)，也要假模假洋的“避”一下，源頭就來(lái)自于這兩件事情。

    無(wú)須懷疑古代氏族時(shí)代英雄人物們的節(jié)cao，千百年傳頌的故事，連無(wú)君無(wú)父的墨家都承認(rèn)的賢者，被法家竹書(shū)一言孤證不立之論而傳播四散，實(shí)在是荒謬不已，只因世人多喜獵奇之事。

    定天下于堯，文明于舜，而功輝于大禹，有巨大功績(jī)的人禪讓并沒(méi)有什么毛病，任何人都是從弱小的模樣成長(zhǎng)為強(qiáng)大，在古氏族災(zāi)難的時(shí)代，部族群眾們，所需要的人，不是提挺氏那種狂熱的權(quán)利戰(zhàn)爭(zhēng)家，而是一個(gè)能腳踏實(shí)地帶領(lǐng)人們走出苦難的英雄。

    新的英雄出現(xiàn)，舊有的王制就會(huì)腐朽崩塌，到了這個(gè)時(shí)代，也就自然而然要進(jìn)行交替，過(guò)去的功績(jī)不足以保持王位的傳遞，這就是禪讓了。

    當(dāng)然，古代這些英雄人物，或許也是向往著共主的位置，但是和后來(lái)的那幫野心家有些許不同.....上古英雄們，或許至少是要點(diǎn)臉的，他們會(huì)真的覺(jué)得不好意思，畢竟后人可以效法他們的行為搞出不要臉的辭讓之事，但這幾個(gè)人前面，可沒(méi)有任何人的行為可供他們效仿。

    天下么，何須搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黃帝不爽就直接跳槽，炎黃二帝互相瞅不順眼就打起來(lái)，少昊崩死，共工和顓頊都說(shuō)帝位他們各自要坐于是就起來(lái)爭(zhēng)奪，顓頊打贏了還要把日月星辰全都拴在北方天極上不給其他人看，而帝嚳也敢不要臉的把帝位公然攬?jiān)诟咝潦系拈L(zhǎng)子帝摯手上。

    在大家都不太要臉的時(shí)代，也只有堯舜禹三人，是至少要臉的人，堯說(shuō)出不以天下之病而利一人，他也想過(guò)傳位丹朱但是最后放棄，而舜是第一個(gè)進(jìn)行避讓跑路行為的王者，所以他們才是圣君。

    妘載腦子里冒出了很多想法，一時(shí)之間居然沉默的看向文命，這讓文命稍有慌亂。

    而妘載此時(shí)正在想的是，或許當(dāng)自己抵達(dá)敷淺原的時(shí)候，一切就已經(jīng)注定，大禹注定要和文命分割開(kāi)來(lái)，而五帝之后的最后一位帝王，也會(huì)改換身份。

    敷淺原，這片土地并沒(méi)有什么值得關(guān)注的，在山海經(jīng)中，它只是一個(gè)普普通通的地名，和它一起被標(biāo)注出來(lái)的平原、湖泊、山脈、高地，都實(shí)在是太多太多。

    但是在《史記》之中，敷淺原是一個(gè)很重要的地方。

    大禹治水，鑿開(kāi)了九條山脈間的道路，導(dǎo)流九條大河，最后治水結(jié)束，所到達(dá)的地方，就是九江之南的敷淺原！

    于是九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同！

    而當(dāng)今這個(gè)位面，治水所開(kāi)始的地方，則是敷淺原！

    “我最后問(wèn)你一次，沒(méi)有回頭的機(jī)會(huì)了，真的要棄權(quán)嗎？”

    “是的?！?/br>
    文命沒(méi)有三辭三讓?zhuān)Ь吹碾x開(kāi)了自己的座位，去到了后面的民眾之間。

    于是，帝放勛和妘載對(duì)視一眼，宣布了新王的加冕！

    “啊，三王！作為萬(wàn)民之主，所行之事要謹(jǐn)慎，所做之舉要穩(wěn)妥，所定之論要恰當(dāng)，輔之以德，天下人都會(huì)響應(yīng)擁護(hù)，用清靜之心奉行上天的命令，上天將一再賜給你好運(yùn)！”

    “孟涂！站上臺(tái)來(lái)，面向南方，那是天下所在！”