只是這場(chǎng)對(duì)話沒(méi)有聲音，前人的信息留在了超凡狀態(tài)，殘留的氣息中，而今人則可以于這其中跨越時(shí)間長(zhǎng)河。

    很快，蘇云便拿起了放在一旁的檀香，將其點(diǎn)燃之后，在張仲景塑像面前恭恭敬敬的拜了三拜。

    雖是無(wú)心插柳，但蘇云的確在此受教，因此蘇云在心里也默默的向這位先人致謝。

    裊裊青煙直入云霄而去，直到蘇云與徐佳佳沿著小路朝著遠(yuǎn)處走去之時(shí)，這青煙依舊，垂柳長(zhǎng)青。

    不知是巧合還是怎的，張仲景塑像上那栩栩如生的眼神，仿佛是在目送蘇云離開(kāi)似的。

    離開(kāi)了醫(yī)圣詞之后，徐佳佳和蘇云先是返回了落腳下榻的酒店，隨后蘇云便坐在電腦前，開(kāi)始查閱起距離這里最近的名剎古寺。

    而徐佳佳心中雖然疑惑，但這一路上都沒(méi)有多問(wèn)，只是細(xì)心的將路上買來(lái)的水果洗好之后，放到了蘇云面前，隨后便坐在他的身邊，靜靜的看著蘇云忙碌。

    徐佳佳看得出來(lái)，蘇云似乎在做一份新的攻略。

    她雖然不知道蘇云為何從醫(yī)圣辭，離開(kāi)之后會(huì)突然如此，但心里也知曉，蘇云這么做一定是有他的道理的。

    陽(yáng)光透過(guò)窗戶灑入屋中，完美體現(xiàn)出了蘇云側(cè)臉的堅(jiān)毅輪廓。

    所有在電腦前忙碌了有半個(gè)小時(shí)，蘇云終于伸了個(gè)懶腰，隨后長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了口氣。

    一份新的地圖已經(jīng)被蘇云規(guī)劃出來(lái)了，而這份地圖最后的目的地也正好和徐佳佳原本計(jì)劃中的目的地一致。

    大夏至西，被譽(yù)為世界屋脊的古西域！

    “佳佳，現(xiàn)在我暫時(shí)還無(wú)法跟你解釋，為什么要這么做。

    但我在地圖上標(biāo)明的這些地方，我們非去不可。

    我需要更多的線索來(lái)驗(yàn)證我的猜測(cè)，如果真如我想那般，或許我能夠救你?！?/br>
    看著眼前認(rèn)真的蘇云，徐佳佳溫柔的笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭：

    “我之前就說(shuō)過(guò)，只要是你決定的事情，無(wú)論怎樣我都會(huì)支持。

    但我也希望你不要因?yàn)槲矣刑蟮膲毫Α?/br>
    這段時(shí)間我已經(jīng)很開(kāi)心了，哪怕這真的是生命的最后一程，只要有你陪著我，我也沒(méi)有遺憾了。”

    徐佳佳的溫柔懂事讓蘇云心疼不已，但此刻他并沒(méi)有多說(shuō)什么，只是稍作準(zhǔn)備之后，便帶著徐佳佳再度出發(fā)了。

    蘇元首先將目標(biāo)定在了距離，二人目前位置并不算太遠(yuǎn)的怡安市，夷陵山古剎。

    夷陵山古剎，被稱之為大夏第一古剎，更是世界著名迦藍(lán)。

    這是佛教傳入大夏后，興建的第一座公辦寺院，更是多個(gè)國(guó)家的釋教發(fā)源地以及祖師之庭。

    去這里驗(yàn)證自己心中的猜測(cè)，在蘇云看來(lái)是最合適不過(guò)的了。

    佛教在大夏扎根傳播，最初的二百年里，整個(gè)過(guò)程都與夷陵山古剎息息相關(guān)。

    也正是在這里出現(xiàn)了大夏第一位漢地僧人，也是第一位被譽(yù)為古佛歸宗名號(hào)的圣僧，古韻高僧。

    此人的出現(xiàn)不僅僅讓佛教文化在大夏盛行，更是完善了佛教思想。

    嚴(yán)格意義上說(shuō)，沒(méi)有此人，當(dāng)今佛教也不會(huì)有如此圣譽(yù)。

    其實(shí)這一趟，蘇云也只是抱著試試看的態(tài)度，畢竟他也無(wú)法確定此地是否會(huì)留有超凡信息。

    那位圣僧古韻高僧是否進(jìn)入過(guò)超凡狀態(tài)，也沒(méi)有任何方式能夠提前得知，只有親自去上一趟才能知曉。

    很快，蘇云便帶著徐佳佳乘車來(lái)到了怡安市。

    畢竟這夷陵山乃是怡安市最著名的一座名山，因此交通非常發(fā)達(dá)，并且整個(gè)城市中都隨處可見(jiàn)對(duì)夷陵山的宣傳海報(bào)。

    徐佳佳對(duì)此也感到非常好奇，畢竟這夷陵山，被稱之為聽(tīng)佛之地。

    當(dāng)二人來(lái)到夷陵山山腳下時(shí)，很快便看到了密密麻麻慕名而來(lái)的香客，于山中長(zhǎng)廊中，不斷向上攀爬。

    這些人來(lái)自四面八方，甚至其中還不乏一些櫻花國(guó)的信徒。

    夷陵山古剎，對(duì)櫻花國(guó)的宗教信仰有著極其重要的作用。

    櫻花國(guó)的佛教文化最開(kāi)始正是來(lái)自于夷陵山古剎，而夷陵山古剎的鐘聲也在櫻花國(guó)人看來(lái)是非常神圣的。

    因此敲鐘時(shí)間，也就改為了櫻花國(guó)新年到來(lái)的時(shí)間。

    蘇云和徐佳佳穿行于香客之中，還隨處能夠見(jiàn)到三步一拜五步一叩的拜山之人。

    這些人心中都有夙愿，其虔誠(chéng)的態(tài)度也令人敬佩不已。

    由于蘇云的目的非常明確，因此并沒(méi)有走入其他的山路，而是徑直順著這一條小道，朝著山頂古剎的方向走去。

    這夷陵山古剎坐北朝南，唯一長(zhǎng)形院落總面積達(dá)到了四萬(wàn)平方米。

    即使現(xiàn)在還沒(méi)有登到山頂，便已經(jīng)能夠看到，仿佛與天地相連的大佛殿。

    雖然現(xiàn)在的夷陵山古剎，不是創(chuàng)建時(shí)的悉依天竺舊址，但寺止從未遷動(dòng)過(guò)。

    因此在這古剎之中，隨處可見(jiàn)漢時(shí)的臺(tái)井，廊橋。

    當(dāng)蘇云帶著徐佳佳來(lái)到山頂上，看到這古剎之時(shí)，第一感官就是這寺廟的布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。

    此刻二人還沒(méi)有真正進(jìn)入古寺之中，正身處于近些年才新建的石牌坊放生池附近。

    不過(guò)不遠(yuǎn)處的兩匹石雕馬卻是來(lái)路不凡，這是從宋代保存至今的。

    旁邊的注解也介紹了這兩匹石雕馬的來(lái)歷。

    這兩匹石雕馬原在宋太祖趙匡胤之女，永慶公主駙馬的墓前。

    后來(lái)便是由當(dāng)時(shí)都古剎住持德結(jié)和尚搬遷至此，成為了各地游客，前來(lái)必要來(lái)此打卡之地。

    走進(jìn)山門之后，便能看到西側(cè)有一座重修古剎的碑文，這是當(dāng)年宋太宗趙光義下令重修時(shí)，由名家撰寫而成的。

    此石碑人稱斷文碑，僅僅是看著過(guò)去一眼便有濃重的歷史氣息撲面而來(lái)。

    二人漫步于林蔭小路之中，終于來(lái)到了古剎正門。

    這種牌坊式的一門三棟石砌弧卷門，自古至今都是這古剎正門。

    整個(gè)門體分為三個(gè)部分，象征著佛教文化中的空門，無(wú)相門，和無(wú)作門。

    一步踏入其中，就意味著步入解脫門，斷絕世間紅塵紛擾。

    紅色的門楣上嵌著夷陵山古上的青石題刻，乃是東漢遺物，更是整個(gè)古廈中最早的古跡之一。

    正式進(jìn)入了山門之后，便會(huì)看到東西兩側(cè)分別有一塊墓碑。

    這也是全大夏唯一一座寺廟中，入門見(jiàn)碑之地。

    都面對(duì)這塊墓碑上寫著圣僧古韻高僧之墓，而西面則是一塊無(wú)字碑。

    蘇云有些疑惑的來(lái)到了這塊無(wú)字碑旁邊的注解欄前，細(xì)細(xì)的查閱了一番，緊接著便眼前一亮。

    原來(lái)這是當(dāng)年古韻高僧的遺愿，希望能夠生死之時(shí)將自己一分為二。

    刻有名字的碑下，藏著古韻高僧的袈裟，而另一塊無(wú)字碑下則是葬著古韻高僧的身體。

    “為求空身鍍袈裟，青燈常伴水月瑕，苦求真我難真我，口口稱佛難見(jiàn)佛。

    忽有一日終明悟，種了芭蕉，又怨芭蕉……”

    這是古韻高僧在臨終前親筆寫下的偈語(yǔ)，字里行間都充斥著遺憾。

    這樣的一位世人敬重的得道高僧，卻在臨終之時(shí)苦惱自己未能真正的悟透大道。

    將自己一分為二藏在寺院兩側(cè)，也意味著臨終之時(shí)，古韻高僧豁然開(kāi)朗，棄了rou身，只將代表著正法的袈裟，做自己的衣冠冢。

    古韻高僧臨終前的名物是否會(huì)與超凡狀態(tài)有關(guān)？

    這是蘇云在看到這寄語(yǔ)之后腦海中出現(xiàn)的第一個(gè)想法。

    因此他沒(méi)有和其他相克，那一般直奔大雄寶殿而去，反而是沿著寺廟中的指路牌，不去尋佛只見(jiàn)僧。

    在這座古剎的正西方，屹立著一座高僧殿。

    而高僧殿內(nèi)供奉的正是古韻高僧的塑像。

    此刻遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就能夠看到不少信徒甚至都跪到了殿外，能來(lái)這里的都是真正意義上的佛家弟子。

    大部分香客拜佛只為求愿，但在這里拜登卻是為了求心。

    蘇云和徐佳佳來(lái)到了高僧殿外，旁邊則是篆刻著古韻高僧的生平。

    這位高僧二十五歲出家，一生苦修，這并沒(méi)有任何著作。

    直到臨終之時(shí)，一作即色游玄論，讓古韻高僧成為了般若學(xué)六大家之一。

    其宣揚(yáng)的即色本空思想，也成為了佛教文化中的重要理念。

    “這位大師真奇怪，一生苦修，卻只在臨終之時(shí)留下了寶貴的思想。

    可為何在他墓碑留下的偈語(yǔ)上，卻又充滿了遺憾？”

    徐佳佳說(shuō)者無(wú)心，但蘇云聽(tīng)者有意。

    他沒(méi)有說(shuō)話，只是大步的從信徒中穿行而過(guò)，徑直進(jìn)入了大殿之中。

    所有的信徒都在跪拜，可蘇云此刻卻站在了眾人與高僧塑像面前。

    仿佛信徒們拜的不是高僧，而是蘇云似的。

    當(dāng)蘇云站在古韻高僧的塑像前時(shí)，在超凡狀態(tài)的幫助下，那種玄妙的觀感再度出現(xiàn)。

    高僧塑像的周身，星星點(diǎn)點(diǎn)的金色光芒，讓蘇云欣喜不已。

    果然，這位古韻高僧也曾進(jìn)入過(guò)超凡狀態(tài)，并留下了超凡氣息。

    這氣息中仿佛帶著一股極強(qiáng)的吸引力，促使著蘇云緩緩的伸出手，朝著這股若有若無(wú)的氣息觸碰了過(guò)去。

    剎那間浮云的腦海中便如走馬燈一般，開(kāi)始映現(xiàn)出多個(gè)畫面。

    短短幾秒鐘的時(shí)間里，蘇云仿佛親眼見(jiàn)到了古韻高僧的一生。

    最初出家的古韻高僧苦苦修行，卻不知這究竟有什么意義，心心念念，卻又得不到任何回應(yīng)。

    這一度讓古韻高僧感到苦惱，他總覺(jué)得自己并沒(méi)有真正參透六道，更愧對(duì)于三寶的身份。

    因此在二十八歲那一年，古運(yùn)高僧脫下了袈裟并發(fā)誓，在真正明心見(jiàn)性之前，絕不穿上袈裟，絕不受人敬仰。

    可一年一年過(guò)去，在這古剎之中，古韻高僧依舊沒(méi)能解開(kāi)自己心中的苦惱。

    這也讓他越發(fā)郁郁寡歡，整日坐在佛前冥思苦想。

    也正因?yàn)槿绱斯彭嵏呱簧鷽](méi)有收徒，直到有一天，他感覺(jué)到自己大限將至，恐命不久矣。