等到走出宮門，倆人也沒上車，而是就這么溜溜達(dá)達(dá)的往回走，偶爾回頭看一眼宮門，那宮門上的大紅花，在燈火的照耀下，是那么的喜慶。

    倆人走在還有一些喜氣殘留的大街上，燈光拉長(zhǎng)了他們的身影，溫潤(rùn)還在跟王珺嘀嘀咕咕：“過兩天來上課，讓他們出去體驗(yàn)生活的時(shí)候，記得給家里的新婦，買點(diǎn)小禮物，女孩子們都需要哄的……?！?/br>
    “嗯。”他說什么，王珺都聽著，偶爾捧哏一下，相處的氣氛，還是那么的和諧。

    ……end……

    作者閑話：

    完結(jié)了，有番外，不定時(shí)更新，江湖先休息兩日，然后上個(gè)新文，嘿嘿嘿……

    關(guān)于三妻四妾

    三妻四妾其實(shí)是明朝中后期到清朝時(shí)期才出現(xiàn)的說法，在明朝之前中國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的一夫一妻制的婚姻制度，因此才會(huì)有匹夫匹婦之稱，只不過古代的法律雖然明確規(guī)定是一夫一妻制，但是在后面還有一句就是可以適當(dāng)納妾，所以古人是一夫一妻多妾制，那為何后來又會(huì)流傳出三妻四妾的說法呢？

    這說來可就話長(zhǎng)了。

    古代其實(shí)是非常講究一夫一妻制，正所謂天無二日，民無二主，君無二后，也就是說從皇帝到老百姓都只能娶一個(gè)妻子，即便皇帝也不能多娶。從西周時(shí)期法律就明確規(guī)定男子只能一夫一妻，但是不限納妾，也就是說男人家中妻子只能有一人，其余女人可以當(dāng)妾，如果男子多娶嫡妻，那么法律是要追究他的重婚罪責(zé)的，古代也是有重婚罪的哦。

    但是隨著后來王公貴族生活奢侈，于是納妾之風(fēng)流行起來，既然古之禮法不允許男人多娶妻子，可是又沒限制納妾人數(shù)，所以納妾之風(fēng)在古代隨之盛行，當(dāng)然，也只限于有錢人和王公貴族，普通老百姓大多還是一夫一妻。

    可是一夫一妻的制度在歷史長(zhǎng)河中總有一些掌權(quán)者希望改變它，春秋時(shí)期齊國(guó)某位國(guó)君就戲言想立三位王后，惹得朝臣們議論紛紛，后來這個(gè)計(jì)劃還沒實(shí)行，這位齊國(guó)國(guó)君就英年早逝了，后世也由此認(rèn)為極貴之人可以立三妻，即正宮、東宮、西宮，民間也稱為一正妻，二平妻，也由此出現(xiàn)了平妻的概念。

    但是在明清時(shí)期之前，雖有平妻的概念，可法律卻不支持，只有極少數(shù)特殊情況的人才允許其娶平妻。

    像西晉的開國(guó)元?jiǎng)踪Z充曾經(jīng)先娶了名門望族李氏家族的李婉為妻，但是后來因李家出了大事，整個(gè)家族都受牽連，李婉也被判流放之刑，因此司法部門允許賈充與原配妻子李婉離異。

    賈充與李婉離異后，又繼娶了郭槐為嫡妻，后來李婉被晉武帝司馬炎特赦，司馬炎考慮到賈充已經(jīng)繼娶了郭槐為妻，于是特意下旨允許賈充再迎回李婉，兩人并為嫡妻，也就是并嫡之風(fēng)。

    但是賈充的繼妻郭槐認(rèn)為自己幫助了賈充成就事業(yè)，而李婉現(xiàn)在卻要回來和自己均分賈充那肯定是不行的，因此她堅(jiān)決反對(duì)賈充迎回原配妻子李婉，而賈充懼內(nèi)，于是他婉拒了晉武帝司馬炎特許自己兩位嫡妻并立的旨意，他說的很冠冕堂皇，以不可違背禮法為理由，拒絕了重新娶李婉為妻。

    不過賈充對(duì)李婉也還算比較不錯(cuò)了，賈充后來給李婉買了一套房子，安置在外面，并按月給她錢花，養(yǎng)下人服侍她，還允許自己與李婉的兒女經(jīng)常去探望，只是賈充自己卻因懼怕郭槐從不登門。

    晉武帝司馬炎特許賈充并娶兩位嫡妻這是很少見的事，也只有在這種特殊情況下才會(huì)出現(xiàn)兩位嫡妻并立的情況，這也叫作并嫡之風(fēng)。

    但是并嫡之風(fēng)并沒有在當(dāng)時(shí)流行起來，畢竟統(tǒng)治者是不提倡的，直到后來男女觀念極為開放的唐朝時(shí)期并嫡之風(fēng)才開始興起。

    雖然唐朝的法律是保護(hù)一夫一妻制，禁止男人在現(xiàn)有妻子的情況下再娶妻子，但是唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，文化鼎盛，人民生活水平還算不錯(cuò)，尤其是有錢人比較多，在民間一些土豪暴發(fā)戶就流行起了并嫡之風(fēng)，而且在并嫡之風(fēng)的影響下，也讓后世明朝出現(xiàn)了一個(gè)新名詞叫平妻，其意就是和正妻名義相等。

    因此在唐朝多妻并立逐漸形成一種社會(huì)風(fēng)氣，雖然唐朝法律始終是堅(jiān)持一夫一妻，也就是說多妻并立的風(fēng)氣并不合法，但是這屬于民不舉官不究的事，官府也是默許了這種風(fēng)氣，但是嫡妻的合法性在唐朝還是不容置疑，嫡妻和平妻如果產(chǎn)生家庭經(jīng)濟(jì)糾紛鬧到官府，那么官府還是偏袒于嫡妻。

    到了宋朝還是承襲了唐朝的法律，而且宋朝有鑒于唐朝并嫡之風(fēng)的流行，因此還特意出臺(tái)律法嚴(yán)禁民間私下多妻并立，在宋朝如果多妻并立，被官府查出來是很嚴(yán)重的罪名，男子會(huì)被判流放，而作為平妻的女子則會(huì)被強(qiáng)制離婚，宋朝對(duì)古代禮法十分看重，因此一夫一妻執(zhí)行的也很嚴(yán)格。

    古代女人地位低下，但“妻”的地位卻不容有失，因?yàn)槠拮邮且o男人生兒育女，傳宗接代的另一半。

    當(dāng)然，納妾還是很隨意的，但是宋朝律法明確規(guī)定妾的地位不得高于妻，如果有妻子告到官府，丈夫偏向小妾，刻薄妻子，那后果也很嚴(yán)重，小妾會(huì)被強(qiáng)制離婚，丈夫也會(huì)被罰。

    宋元時(shí)期基本都是如此，到了明朝之后，明太祖朱元璋在《大明律》中也規(guī)定已有妻子的男人，在外面再娶妻子，就會(huì)被判杖刑九十，后娶之妻強(qiáng)制離異，這也算是中國(guó)古代對(duì)重婚罪最嚴(yán)厲的刑罰了，要知道杖刑九十很可能都會(huì)把人打殘，可見大明律法中對(duì)男人重婚罪懲罰有多么嚴(yán)厲。

    但是平妻的稱呼還就起源于最嚴(yán)厲的大明王朝！

    這主要由于明朝中后期中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，商人越來越多，有不少商人經(jīng)常要在外地經(jīng)商，老家有正妻照顧家庭，那么在外面經(jīng)商也得需要女人啊，于是就會(huì)糊弄一些女人稱其為外室平妻，這意思就是說她們的身份地位和正妻對(duì)等，只是不進(jìn)祖宅屬于外室而已。

    因此外室平妻這個(gè)稱呼逐漸出現(xiàn)，這也就是傳承于唐朝時(shí)期的并嫡之風(fēng)，同樣在明朝也是由于民間這種平妻風(fēng)氣逐漸盛行，官府也是默認(rèn)，只要民不舉官就不究，尤其是那些兩江鹽商富可敵國(guó)，他們可不止娶一個(gè)平妻，幾乎是每到一處就養(yǎng)一房外室平妻，誰讓他們有錢呢。

    清朝基本承襲了明朝制度和律法，而明朝民間這個(gè)包養(yǎng)外室平妻的社會(huì)風(fēng)氣也被清朝所繼承，尤其是到了乾隆時(shí)期，清朝國(guó)力達(dá)到頂峰，商業(yè)經(jīng)濟(jì)比明朝有過之無不及，雖然清朝律法對(duì)于多妻并立懲處也是很嚴(yán)格，但還是民不舉官不究，那些有錢人也就肆無忌憚的繼續(xù)包養(yǎng)外室平妻。

    乾隆后期，乾隆皇帝鑒于民風(fēng)如此，他也就放松了關(guān)于一夫一妻的律法，乾隆后期在《大清律》附例中規(guī)定在嫡妻不能孕育的情況下，允許男人可以在擁有一名平妻，但是平妻所生的孩子將來要兼祧兩房，就是既是平妻的孩子，也是嫡妻的孩子，要給嫡妻養(yǎng)老送終。

    因此乾隆后期這條附例推出，雖然不是基本律法所規(guī)定，只是以附例形式出臺(tái)，但也等于間接在法律上認(rèn)可了平妻的地位，而在民間也讓正妻與平妻之間以妯娌關(guān)系相論，可以說乾隆后期推出的這條大清律法的附例非常奇葩。

    由于這條附例的奇葩，也讓很多司法官員在執(zhí)法時(shí)產(chǎn)生分歧，清朝的最高法院大理寺就承認(rèn)平妻的地位，但是刑部卻堅(jiān)持按照《大清律》中一夫一妻的基本大法執(zhí)行，不承認(rèn)平妻的地位，刑部始終認(rèn)為平妻的身份就是妾，不是妻，只是男人用于糊弄女人的借口而已。

    因此在這一時(shí)期雖然《大清律》附例中承認(rèn)了平妻地位，但是民間還是不敢明目張膽地娶平妻，直到道光中后期，清朝陷入列強(qiáng)侵略之際，國(guó)家制度也逐漸混亂起來，對(duì)于正妻與平妻的法律約束才越發(fā)寬松。

    到了晚清時(shí)期，民間的有錢人已經(jīng)完全可以明目張膽，按照娶正妻的規(guī)格迎娶平妻了，所以平妻一詞也在晚清開始越來越響亮，民間也稱之為對(duì)房。

    以至于一些在晚清時(shí)期被割地賠款出去的地方，民間的流行一直都是按照《大清律》來的，例如某位上了年紀(jì)的富商，他就曾經(jīng)娶了一位妻子，又因?yàn)槔婕m葛，娶了兩位平妻回來，生了十幾個(gè)孩子，都擁有繼承權(quán)！

    后來鬧的都上了新聞啦！

    但是清朝在基本法律上從來沒承認(rèn)過平妻的合法地位，這里就要說一說為什么非要得到法律的承認(rèn)。

    因?yàn)樵诠糯奘鞘艿椒杀Ｗo(hù)，在分家產(chǎn)的時(shí)候是有話語權(quán)的，只有正妻所生之子才能繼承遺產(chǎn)，而且正妻不是隨便就能休棄的，必須要滿足七出之條才能休妻，并且在法律上滿足七出之后還有三種情況下還不能休妻，一是主持了公婆喪禮的媳婦即便滿足七出之條也不能被休棄；二是糟糠之妻不可棄，也就是女人與男人共患難，男人發(fā)達(dá)后即便女人滿足七出之條也不能將其休棄；三是娘家已經(jīng)家破人亡，離婚之后沒有依靠了，這樣的情況即便滿足七出之條也不許休棄。

    所以可以看出正妻在律法上受到很大的保護(hù)和利益，而妾?jiǎng)t不同，妾可以隨便就被男人休棄，即便不滿足七出之條也可以被休棄，甚至正妻都有權(quán)利將妾趕出家門。而且妾的身份在法律上得不到保護(hù)，只有高級(jí)妾在官府與男人登記注冊(cè)了，才能受到保護(hù)，主要也就是她的子女可以分取一部分遺產(chǎn)，但也只是在不觸及正妻利益情況下，如果妻妾產(chǎn)生矛盾沖突告到官府，那官府基本都是保護(hù)正妻利益的。

    因此從古代的律法中就能看出，平妻如果能受到法律認(rèn)可，那會(huì)獲得很大的地位提升和利益。

    不過任何朝代的基本律法都沒有承認(rèn)過平妻的合法地位，即便盛行平妻的明清時(shí)期也沒有過，所以從嚴(yán)格的意義上來說平妻就是高級(jí)妾侍，就像是清朝刑部說的那樣就是男人用來騙女人的花言巧語，她們的婚姻是不受法律保護(hù)的。

    這種平妻的風(fēng)氣在明清時(shí)期雖然很流行，但只局限于一些沒有文化底蘊(yùn)的商人或者土豪暴發(fā)戶家族，那些王公貴族和豪門世家顧及禮法，還是依然遵循一夫一妻的禮法制度，不會(huì)出現(xiàn)多妻并立的事情。

    其實(shí)在古代王公貴族和豪門世家中妾是有著嚴(yán)格的身份等級(jí)，在古代禮法中妾分為三個(gè)等級(jí)，分別是貴妾和良妾以及賤妾。

    貴妾分為媵室、側(cè)室、副室。

    媵室是古代最初的高級(jí)妾侍制度，在先秦時(shí)期有一種風(fēng)俗，女子出嫁后，娘家都會(huì)再陪嫁一名女性，或是她親meimei或是堂妹、表妹，必須是得有血緣關(guān)系的女性，就相當(dāng)于姐妹同嫁一夫，jiejie為正妻，meimei為媵室。

    因此媵室在家族中地位很高，是僅次于正妻的地位，不過后來隨著歷史變遷，已經(jīng)很少姐妹同嫁了，取而代之的就是陪嫁丫環(huán)，雖然陪嫁丫環(huán)后來也能成為男主人的妾侍，但是在家族中的地位比先秦時(shí)期的媵室可要差很多了。

    側(cè)室和副室主要都是指家族地位出身顯赫，但是是庶出之女，嫁進(jìn)來就只能成為側(cè)室或副室。

    不過媵室也好，還是側(cè)室或副室，她們?cè)诩易逯械牡匚欢挤浅８撸瑑H次于正妻，在正妻不在時(shí)，她們可以替正妻管理家事，她們與男主人結(jié)婚時(shí)是需要到官府登記備案的，她們可以陪同正妻一同出席宴會(huì)等社交場(chǎng)合，她們死后名字可以被寫進(jìn)祖譜也能葬進(jìn)祖墳，可以入享家族祠堂，受家族后世子孫供奉香火的，她們的子女是有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的，在正妻去世后，她們是優(yōu)先要被扶正的，而且她們還受到法律保護(hù)，所以稱為貴妾。

    第二級(jí)別是良妾，在古代良妾也稱為偏房，相對(duì)于側(cè)室和副室都是家族出身顯赫，但卻是庶女身份，偏房則是家族出身一般，大多是平民百姓人家出身的平民女子，由于家族出身地位不高，雖然嫁進(jìn)了王公貴族和豪門世家，但是卻沒有資格成為正妻或者貴妾，就成為比貴妾身份低一級(jí)的良妾。

    按照禮法良妾也就是偏房的名字是可以寫進(jìn)祖譜的，死后可以葬入祖墳，但是她們與男主人結(jié)婚時(shí)是不需要到官府登記備案，而且她們還不能出席酒席宴會(huì)這種公開的社交場(chǎng)合，不過在家族中的地位偏房?jī)H次于側(cè)室和副室。

    上面說過平妻在古代大多是商人或者土豪暴發(fā)戶才流行的稱呼，真正的王公貴族和豪門世家是從來沒有平妻的說法，所以平妻屬于民間稱呼，只有像身份等級(jí)森嚴(yán)的王公貴族和豪門世家才會(huì)給妾定出這么多等級(jí)，古代的普通老百姓哪有這么講究，窮苦人家連媳婦兒都娶不到，哪還可能納妾，而一般的商人或者土豪暴發(fā)戶也不懂那么多禮法，只知道糊弄女人就編出一個(gè)平妻的稱呼來。

    因此在王公貴族和豪門世家中媵室、側(cè)室、副室就相當(dāng)于民間的平妻，但媵室隨著歷史變遷被淘汰之后，側(cè)室和副室就成了最高級(jí)別的妾侍，加上地位僅次于側(cè)室和副室的偏房，所以民間的三妻也就是指?jìng)?cè)室、副室還有偏方這三個(gè)高級(jí)別的妾侍。

    而四妾其實(shí)指的就是最低級(jí)的四類賤妾，分別是陪房、侍妾、婢妾、通房。

    陪房就是指的嫡妻出嫁的時(shí)候陪嫁丫環(huán)，如果男主人喜歡，可以納之為妾，陪房也就是在歷史演變中替代了媵室，只不過先秦時(shí)期的媵室都是嫡妻的meimei，而陪房則是沒有血緣關(guān)系的丫環(huán)，因此地位也就比媵室低了很多。

    但是陪嫁丫環(huán)畢竟與嫡妻關(guān)系親密，雖然是屬于賤妾，可是在家族中有嫡妻撐腰的話，甚至都會(huì)比側(cè)室、副室、偏房還硬氣，而且陪房在生育兒子之后，其名字可以寫進(jìn)祖譜，死后可以葬入祖墳，并進(jìn)入家族祠堂的。

    侍妾大多是男主人看中了自己家中的丫環(huán)，納之為妾就是侍妾，但是侍妾在家族中身份地位并不高，而且從侍妾這一級(jí)別之下即便生育子女，其子女在家族中地位也不會(huì)太高，并且侍妾這一級(jí)往下，就算生育了兒子在她們死后名字也不能寫入祖譜，不能葬入祖墳，也不能進(jìn)入家族祠堂接受香火供奉。

    婢妾一般都是賤籍出身的女子，在中國(guó)古代社會(huì)中是把人群分為三六九等，賤籍就是指的樂籍、奴籍、妓籍女子，就比如男主人包養(yǎng)女戲子，或者從青樓贖出了一位小jiejie，再或者買回的奴籍女子，這些女人被男主人帶回家中，就算是婢妾了。

    但是由于婢妾本身社會(huì)地位低賤，因此到了家中地位也很低下，侍妾雖然地位低下，但好歹只要生育了子女也能被當(dāng)作家人看待，可婢妾卻不一樣，在宋代之前，婢妾就如同男主人的萬物一般，即便生育了子女，男主人玩膩了，想把她送人也能像送出一件禮物一樣將她送給別人。

    通房丫環(huán)是妾中的最低級(jí)的妾，屬于類似于沒有名分的侍妾，本身就是家中丫環(huán)，白天要在家中干活，但是偶爾還要晚上陪男主人過夜，在身份上屬于丫環(huán)，但實(shí)際卻和男主人發(fā)生了關(guān)系，只是沒有名分而已，算是候補(bǔ)侍妾。

    所以在古代禮法中，一直都是一夫一妻的婚姻制度，只是不限制納妾，而所謂的三妻四妾其實(shí)都指的是妾，只不過妾也是有身份等級(jí)地位區(qū)分的，三妻就是指的家庭地位比較高的貴妾和良妾這兩類高級(jí)別妾，四妾就是指的賤妾那四類低級(jí)妾。

    說到底還是古代社會(huì)的身份等級(jí)森嚴(yán)，將人分為三六九等，而社會(huì)上的地位等級(jí)也隨之套進(jìn)家中，按照社會(huì)地位等級(jí)將妾也分為三六九等，而三妻四妾就是最好的寫照。

    關(guān)于稱呼

    陛下：

    首先說陛下，這個(gè)字念[bi]，原指帝王宮殿的臺(tái)階。

    早在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》就有記載：

    “秦舞陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)至陛下”。

    這里說的是一段典故，荊軻刺秦王，秦舞陽(yáng)站在宮殿臺(tái)階下等待獻(xiàn)圖。這里的“陛下”就是指宮殿臺(tái)階下面。

    但在《戰(zhàn)國(guó)策·秦語》中，又有這么一段記載：

    “太子楚曰：陛下嘗軔車于趙矣?！?/br>
    在這里，“陛下”是太子楚對(duì)孝文王的尊稱。也就是說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“陛下”一詞有兩種不同的含義。

    本意是臣子謁見帝王時(shí)所處的地點(diǎn)和位置；后來被衍生成為臣子對(duì)帝王表示恭敬的一種謙稱。自己站在臺(tái)階下面等待大王的召見，所以用“陛下”一詞尊稱帝王。

    到后來，不僅是臣子，連老百姓，甚至各國(guó)帝主互相稱呼，為表示尊敬，也約定俗成使用“陛下”這一稱謂。

    殿下：

    “殿下”一詞出現(xiàn)于古籍，要比“陛下”晚許多，最早出現(xiàn)在漢朝時(shí)期，本意是指宮殿之下，后代指君王宮殿下的侍從，再以后衍生為太子、親王、皇太后、皇后。

    因?yàn)檫@些人有著皇族血統(tǒng)，身份顯赫，階級(jí)等級(jí)只比陛下低一個(gè)等級(jí)。

    如今中國(guó)已經(jīng)廢除了君主制，但約定稱呼君主制國(guó)家的王儲(chǔ)、親王、太后、王后、公主等都是殿下。

    閣下：

    “閣下”出現(xiàn)在一詞開始于南北朝時(shí)期，盛行于唐朝，當(dāng)時(shí)高級(jí)官員的官署往往稱閣，例如龍圖閣、天祿閣、東閣、文淵閣等等，故以閣下相稱。

    “各?！笔菍?duì)高級(jí)官員的尊稱。如唐代顏師古、韓愈諸人在書札和學(xué)術(shù)著作中都曾使用這個(gè)稱呼。如“然閣下自有二驥也”。

    相對(duì)前面兩個(gè)稱呼，閣下的級(jí)別又低了一格，用于非皇族的達(dá)官貴人。

    如今我們現(xiàn)在對(duì)外國(guó)的總統(tǒng)、總理、主席、大臣、將軍、部長(zhǎng)等高級(jí)官員就以“閣下”稱呼。

    足下：

    在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”：相當(dāng)于如今的“您”。足下，屬稱對(duì)方的敬辭。

    在民間，流傳這么一段來歷傳奇。

    晉文公燒山，想逼迫賢人介子推出山，可誰知介子推倔強(qiáng)如驢，寧可抱著大樹和母親被燒死，也不出山。

    晉文公十分悲痛，砍下這棵大樹制成木屐，穿在腳下寄托哀思，時(shí)常喊道：“悲乎，足下！”

    于是有了“足下”這么一詞。

    相對(duì)前四種尊稱，后面四種就低調(diào)許多，最多只能叫作敬稱。

    膝下：

    和其他詞不同，“膝下”這個(gè)詞特指子女對(duì)父母的稱呼，不能用于其他場(chǎng)合。取意子女未成年時(shí)，只有父母的膝蓋高，以此表示幼年。

    后來借指父母，表示不忘父母養(yǎng)育之恩。

    在下：

    古人落座，北為尊，南為下。長(zhǎng)者坐在北邊上席，地位最低的人坐在最南邊的位置。所以自稱在下。例如《誤入桃源》就說：“我們都散罷，待明年容在下還席?！?/br>
    麾下：

    “麾”的本意是軍隊(duì)指揮的旗幟。麾下，就是說緊緊圍繞在將軍旗幟之下。一般用于帶有軍事性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)，下級(jí)對(duì)上級(jí)的敬語。以此衍生，還有“標(biāo)下”、“部下”的類似稱呼。

    手下：

    意思是指聽從調(diào)遣，服從領(lǐng)導(dǎo)安排。用于下級(jí)對(duì)上上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的稱呼。

    由此可見，這些帶有“下”的稱呼，暗地里隱藏著嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)階層。你可以藐視，但你不能不遵從。畢竟這是人情世故，更是游戲規(guī)則。

    不尊重別人，也無法獲得別人的尊重。