句繹城，與獨(dú)古城相連，在其東北方。

    邾公曹孔早就做好了進(jìn)攻靈國(guó)的打算，因此早早的將百乘車兵陳在句繹城。

    就等太子曹胳回國(guó)，就開始發(fā)動(dòng)攻擊。

    而如今得到齊國(guó)攻打靈國(guó)的消息后，直嘆天從人愿，連老天爺都在幫他。

    因此也不等曹胳回國(guó)，就直接出兵。

    而曹煦早就令飛揚(yáng)騎時(shí)刻的偵查著句繹城的消息，曹孔一動(dòng)他就得了信。

    本著將戰(zhàn)場(chǎng)挪到對(duì)方疆土之內(nèi)的打算，直接迎了上去。

    “你持此圖前往獨(dú)古城，以免出現(xiàn)意外。

    順便拿下邾國(guó)幾座城池，以作懲戒?！?/br>
    靈青了解了情況之后，直接將地煞陣圖拿了出來，交給左丘宜。

    隨即又像是想起了什么，向聞人禮問道。

    “對(duì)了，曹胳和邾國(guó)使者還沒出境吧？”

    “稟君上，在接到邾公出兵的消息后，曹司馬就直接將其攔了下來。

    如今正被拘禁在獨(dú)古城中?！?/br>
    聞人禮拱手應(yīng)道。

    “那就好?！?/br>
    靈青點(diǎn)了點(diǎn)頭，“等此戰(zhàn)過后，讓曹孔再割地來換。”

    “喏！”

    之后又商量了一陣，將一些瑣事處理了。

    聞人禮開始派人將曹胳再“請(qǐng)”回來。

    左丘宜則帶著地煞陣圖一同前往獨(dú)古城，準(zhǔn)備幫曹煦一把，盡快解決戰(zhàn)斗。

    而顏如和靈懷則開始將齊國(guó)的俘虜分散安置。

    一些愿意加入靈國(guó)的，則令其到國(guó)民署登記。

    有著靈明神君和禮神的能力，這些人算是打上了靈國(guó)的烙印。

    而不愿的，則或是發(fā)配到樓山采玉礦，或是歸入司徒府、司稷府做苦力幫助修建城防和種地。

    至于田嬰、觸子和一眾齊國(guó)、薛城的將領(lǐng)，則交于聞人禮和田文處理。

    田文既然想要出人頭地，那么就先過了他父親那一關(guān)吧。

    靈青也沒空搭理他們。

    畢竟對(duì)于他來說最重要的還是自身的修行。

    因此，在處理完政事之后，靈青又回了寢宮，開始整理德魯伊的自然之道。

    自然者，自然而然，道法自然。

    德魯伊，遵循上古誓約的祭司，能夠行使自然之力，并且可以使用動(dòng)物形態(tài)。

    而德魯伊最常使用的自然之力，就是植物的力量。

    植物并不代表著就低級(jí)。

    普通的松柏竹柳、紅花綠草十分的常見，不見多少異能。

    但卻勝在生存條件低，量大常見。

    而像是祭煉了七十二地煞神將的法靈豆，培養(yǎng)出了虎威卒的玉精米，用于祭煉竹劍的各種靈竹。

    甚至是種在道清觀的界樹、許行的萬法靈種和姬延的建木。

    這些也都是植物，還有著各種各樣的特異能力。

    并且在很多的神話傳說中，都有世界樹的傳說。

    像這種能夠支撐起一個(gè)世界的樹，其中所蘊(yùn)含的自然道理，誰又能說它比一顆星球、一片星河要低級(jí)呢？

    因此，靈青也將自己的自然之道定位在這植物之上。

    植物的特點(diǎn)在于長(zhǎng)、在于生。

    生，其本義是草木破土萌發(fā)；后引申為從無到有，出現(xiàn)。

    并不僅僅只是狹義上的生機(jī)而已。

    哪怕是忘川河畔的彼岸花，也是在生、在長(zhǎng)。

    由此可見，這生機(jī)無處無在，并不局限于陰陽、生死。

    這植物之道，就在于這生、長(zhǎng)，在于從無到有的生機(jī)變化。

    而他對(duì)于植物之道的領(lǐng)悟，在嶗山之時(shí)，就已經(jīng)偏向了異化的方向。

    還因此凝聚了一個(gè)異化植物的權(quán)柄。

    第三百七十七章 不滅靈光長(zhǎng)生箓 萬化自然號(hào)妙有

    想到這里，靈青抬手一招，將異化植物的神敕自玄壇處召了出來。

    頓時(shí)，一枚如同千變?nèi)f化的植物般的符箓在他掌心之中漂浮、旋轉(zhuǎn)。

    正是異化植物權(quán)柄所化的神敕。

    植物的異化，其實(shí)是在于其生長(zhǎng)的過程，獲得了某些非本身原有的特質(zhì)。

    可以是特性，如由青豆異化的法靈豆，獲得了能夠儲(chǔ)存增強(qiáng)法力的特性。

    也可以是物質(zhì)，如柴樹到地煞樹的變化，可謂是完全變成了兩種不同的樹種；

    當(dāng)然這兩者其實(shí)是并存的，無非是哪個(gè)的變化更明顯而已。

    而像許行所創(chuàng)的萬化靈種，能夠隨著他人的心意祭煉，而變成不同的靈株。

    這樣可謂是將物質(zhì)和特性全都改變了。

    反過來推之，能夠創(chuàng)造出變成不同物質(zhì)和特性的萬化靈種。

    那許行對(duì)于植物的生長(zhǎng)和變化，可謂是參悟到了極致。

    是遠(yuǎn)超異化植物權(quán)柄的大道真如。

    這一點(diǎn)在許行將萬化靈種贈(zèng)予文君的時(shí)候，他還沒有太大的感覺。

    直到在面對(duì)姬延的建木時(shí)，才知自己之前有眼不識(shí)泰山了。

    之后靈青專門向許行請(qǐng)教這萬化靈種的原始道理。

    對(duì)于他來說，一枚或者更多枚萬化靈種，都不如其中蘊(yùn)含的道理，更得他看重

    而對(duì)于許行這等人物來說。

    他們眼中所看重的，乃是自身的道是否與大道相合、甚至超脫。

    其他的無論是功法、神通，哪怕自身的道都沒有什么需要敝帚自珍的。

    若是傳下去，有人能夠幫其找到其中的漏洞，那必然會(huì)讓他心生大歡喜。

    至于傳法的標(biāo)準(zhǔn)，也簡(jiǎn)單粗暴的很。

    那就是有緣無緣。

    有緣者就如同文君這般的，他甚至?xí)鲃?dòng)向靈青提出，要收其為徒。

    而無緣者如楚王一般的，這道就擺在眼前他卻視而不見，許行自然也會(huì)棄其而去。

    而靈青于許行來說，自然是有緣的。

    因此當(dāng)他向其求問萬化靈種所蘊(yùn)含的道理時(shí)，許行毫不吝嗇的就傳授了。

    靈青將這道理凝聚成一個(gè)渾圓無暇、變化萬千的種子，與異化植物權(quán)柄放在一起。

    這兩樣，就是他整合自然之道的根基了。

    萬化靈種之萬化，在于其根基不定。

    是萬，是一，也是無！

    而異化植物權(quán)柄之異化，在于其未來不定。

    是變，是化，也是有！

    如此以萬化之無，生不定之有。

    若是能夠?qū)⑵淙诤?，定然能夠?qū)⑺械牡览砟依ㄆ渲小?/br>
    如今德魯伊四道分支，靈青已然整理了三道。

    其中野性之道所化的妙相帝君，乃是專司錘煉rou身，走近身殺伐之道。

    雖有妙相真氣變化無方，不過是為了要融萬獸之野性于一身而已。

    元素之道所化的妙元帝君，乃是專司錘煉元?dú)猓哒嬖f妙之道。

    若能煉得一元之妙，那任是世間元?dú)馊绾巫兓?，也脫不得他掌握?/br>
    而召喚之道所化的妙靈帝君，乃是煉外神、借外力，走以眾凌寡之道。

    與拘靈術(shù)相合，能納萬神之權(quán)柄于一身，馭天地之靈神對(duì)敵。

    若依煉精、練氣、煉神、煉虛來說。

    那野性之妙相即為精，元素之妙元為氣，而召喚之妙靈則為天地，亦為虛。

    如此一來，尚缺一煉神之法。

    而靈青便是欲要以這自然之道補(bǔ)了這煉神法門。

    屆時(shí)四道相合便是一門直通大道的無上法門。