且一身的皮囊在地火熔巖之中錘煉了千余年，亦能cao縱地火，可謂是強(qiáng)悍至極。

    還是專門請(qǐng)了廣寒仙子丹英子出手鎮(zhèn)壓地火，方才將其擊殺。

    從其身上剝下來(lái)的皮，就被靈青煉成了新的野性之書。

    也是做到了他所能做到的極限。

    召喚之書需要以召喚媒介熔煉，倒是簡(jiǎn)單的很。

    之前在參悟妙靈帝君化身的時(shí)候，就已經(jīng)將所有靈神的本質(zhì)祭煉成了一副星河圖。

    至于元素之書，一如靈青當(dāng)初猜測(cè)的一般。

    需要以地水火風(fēng)之物的結(jié)晶煉制。

    而他用來(lái)開啟元素之道的濁煞元精、三光神水、明光寶焰和九天罡風(fēng)。

    縱觀天地間也是少有的寶物，可謂是僅次于混沌四相結(jié)晶的神物。

    正因其材料品質(zhì)高絕，以其煉制的元素之書是四本法術(shù)書中，品質(zhì)最高的一本。

    法術(shù)書，原本不過(guò)是依靠制造奇物的專長(zhǎng)，按照傳承中的方法所制造的，擁有特殊能力的裝備罷了。

    若是在沒(méi)有接觸到修行的話，靈青也就只能將其按照裝備來(lái)制造了。

    但既然有了《先天一炁真經(jīng)》中的器道傳承，而他又立志要將德魯伊傳承化為己用。

    又如何肯因循守舊？

    因此一直以來(lái)他就不斷的將兩者結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將其當(dāng)做法寶來(lái)祭煉。

    正所謂：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

    這器之一道即是依此理為根本道理。

    大道無(wú)形無(wú)象，落于表象則謂之法，施之于外則為術(shù)。

    而束于一物，則謂之器。

    在器修之輩看來(lái)，這祭煉法器法寶就如同生靈修行一般。

    乃是依著一定道理、法門，來(lái)不斷的強(qiáng)化一件器物。

    從而以有形有象之器，參無(wú)形無(wú)象之道。

    因此，世間一切修行法門，都可以將其化作相應(yīng)的禁制，來(lái)祭煉寶物。

    只不過(guò)一個(gè)是生靈自主的強(qiáng)化自己，一個(gè)是被動(dòng)的被人強(qiáng)化罷了。

    而現(xiàn)在靈青想要做的，就是將四道法門衍化出相應(yīng)的靈制，并以四件法術(shù)書為根基重新祭煉與四尊青帝化身相合的法寶。

    第三百七十九章 滅邾聯(lián)魯滕

    別看靈青如今手中法器、法寶的不少。

    但日后一經(jīng)開始祭煉九尊化身，仍舊不免會(huì)落得個(gè)無(wú)寶可用的局面。

    而這四本法術(shù)書根基不差，若是精心祭煉一番。

    日后無(wú)論是用作青帝化身的根基，還是其手中應(yīng)用的法寶，也都不差了。

    正所謂：法基于道，顯于術(shù)，用于器。

    一炁真經(jīng)中的煉寶之法有三種，分別為養(yǎng)器法、禁制法、丹器法。

    不過(guò)由于靈青擁有符水之術(shù)和氣禁之術(shù)，以致他最擅長(zhǎng)的還是禁制法。

    畢竟以符建制，以氣化禁，自然是這禁制法最為合適不過(guò)了。

    而且這四道法門，也都是在符箓的根子上所創(chuàng)的。

    轉(zhuǎn)化起來(lái)也更加的方便。

    用禁制法煉器，就如同修煉一般。

    從低到高，從簡(jiǎn)至繁，一點(diǎn)點(diǎn)的將法門所蘊(yùn)含的道理加持到器物之上。

    使其猶如人修煉一般，不斷的變強(qiáng)。

    然而適合人修行的法門，在用在器物之上的時(shí)候必然要有所變動(dòng)。

    最主要的是，要調(diào)整法門的下限和上限，使其適用于不同的材料。

    靈青在梳理功法的時(shí)候，就曾想到了這一番。

    因此在將其化作寶禁的時(shí)候，并沒(méi)有花費(fèi)太長(zhǎng)的時(shí)間。

    沒(méi)過(guò)多久，就將其化作了四套寶禁。

    為自然生神寶禁、萬(wàn)獸御靈寶禁、天星寶珠寶禁、一元攝生寶禁。

    并各依其個(gè)性，先是整理出了四件法寶的煉制法門。

    以“自然生神寶禁”所煉的一枝樹枝，是名曰：萬(wàn)妙寶樹！

    能顯化所有他所記錄的靈株模樣，并借用其能力。

    以“萬(wàn)獸御靈寶禁”所煉的一桿鐵鞭，是名曰：御靈鞭！

    既能克制、鞭打其中收錄模板的野獸，又能聚萬(wàn)獸之力。

    妙相帝君畢竟是以rou身強(qiáng)橫著稱，其優(yōu)勢(shì)便是近身戰(zhàn)斗。

    手持一件兵器，也是應(yīng)有之意。

    以“天星寶珠寶禁”所煉的一卷星圖，是名曰：星河圖！

    能夠召來(lái)三百六十五尊星神，并請(qǐng)眾星神之力上身。

    以“一元攝生寶禁”所煉的一桿靈幡，是名曰：混元幡！

    能夠發(fā)出一道混元?dú)?，使萬(wàn)物反混元，又能破混沌化萬(wàn)物。

    四件法寶基本上算是四道法門于器之一道的最高成就了。

    日后若是有暇，也可以根據(jù)每門功法的特性，創(chuàng)作出其他的一些煉寶法門。

    比如以天星寶珠寶禁，依照每尊星神的特點(diǎn)煉出相應(yīng)的法器。

    像依照火神的職權(quán)，煉制出相應(yīng)的火幡、火環(huán)、火劍、火壺之類的。

    如以一元攝生寶禁，依照各種元?dú)獾奶匦詿挸鱿鄳?yīng)的法寶等。

    不過(guò)這些都只能以后再說(shuō)了。

    甚至靈青都沒(méi)時(shí)間，以四本法術(shù)書為原材料，將其煉作萬(wàn)妙寶樹、御靈鞭等法寶。

    “你是說(shuō)曹煦將曹孔給擒了？”

    朝堂大殿之上，靈青坐在君位上，看著左丘宜問(wèn)道。

    “是，君上！”

    左丘宜俯首道。

    “臣自得了君上的寶圖，便快馬加鞭的向邾國(guó)趕去。

    找到曹司馬的時(shí)候，他正率軍同邾國(guó)軍隊(duì)交鋒。

    臣當(dāng)即以寶圖請(qǐng)來(lái)七十二位地煞神將。

    不過(guò)頃刻間，就將邾國(guó)軍隊(duì)擊敗。

    那時(shí)邾公正在陣中，戰(zhàn)后直接被兩車車長(zhǎng)所擒?！?/br>
    靈青聞言略一沉吟，直接道。

    “著令曹煦將曹孔壓至獨(dú)古城，然后繼續(xù)率兵直搗嶧城，滅了邾國(guó)國(guó)祀！”

    靈國(guó)才剛得了沂南之地五座城池，靈青原本并沒(méi)有想著這么快就要滅掉邾國(guó)的。

    最多只是想要趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，削弱邾國(guó)的有生力量。

    事后再用曹胳換幾座城來(lái)。

    但誰(shuí)讓曹孔這么倒霉呢？

    身為一國(guó)的國(guó)君，竟然親自在戰(zhàn)場(chǎng)上被抓了。

    如此一來(lái)，邾國(guó)哪里還有什么談判的資格？

    而且它又還有什么東西，能將國(guó)君和太子一并換回去？

    不如索性直接滅了了事。

    “喏！”

    左丘宜聞言也沒(méi)有什么意外。

    靈國(guó)在得了沂南之地后，已然只比邾國(guó)略差一籌。

    何況這一戰(zhàn)，曹煦可不僅僅只是擒獲了邾公曹孔。

    還順便打下了幾座城池。

    此時(shí)的邾國(guó)在疆域上，已然比不上靈國(guó)了。

    “聞人卿！”

    定下了滅掉邾國(guó)的決定之后，靈青就要開始為如何能夠安穩(wěn)的接收其國(guó)土而做準(zhǔn)備了。

    “臣在！”

    聞人禮出班應(yīng)道。

    “著人出使魯國(guó)、滕國(guó)，就說(shuō)靈國(guó)請(qǐng)與其結(jié)盟，共同抵御齊國(guó)。”

    如今泰岳周邊就屬齊國(guó)疆域最大，并且像個(gè)口袋似的將魯、邾、靈、滕四國(guó)都包圍在內(nèi)。

    而封住袋口的就是宋國(guó)。

    如今在位的乃是日后謚號(hào)宋康王的戴偃。