而已經(jīng)將神明真身煉作護(hù)國(guó)神的諸侯，或者一些修行有成的百家弟子卻下意識(shí)的向靈國(guó)上空看去。

    只見(jiàn)有大道化形定名、有浩然氣充沛、有循規(guī)蹈矩、有縱橫捭闔、有因敵制勝、有天下大獲等等。

    然而再一看去，卻見(jiàn)其上混混沌沌仿佛天地未開(kāi)，鴻蒙未辟一般。

    此般景象雖是遠(yuǎn)在天邊，但卻又仿佛近在眼前。

    靈青就陷在這般景象之中，從鴻蒙到開(kāi)辟，從定倫到道顯，繼而道終而又重回混沌。

    一次次的不停輪回，一遍遍的經(jīng)歷不同的天地。

    在這個(gè)過(guò)程中，他仿佛見(jiàn)到有一朵朵天星不住的閃爍。

    先是燈火如豆、微如毫末，繼而光芒大盛，到最后如同一道道亙古不滅的靈光。

    任是天地成敗、生滅而不易不改。

    他睜開(kāi)雙眼，只見(jiàn)諸子圣賢已然停下論道，均看向明堂中懸浮閃爍的三百六十五枚天星寶珠。

    “如今看來(lái)，此道當(dāng)現(xiàn)！”見(jiàn)他醒來(lái)，莊子微微一笑道。

    “那便依靈公之道吧?！泵献与p眼略一開(kāi)闔，亦是開(kāi)口說(shuō)道。

    “只是不知靈公打算如何行事？”

    “上古之時(shí)神人同居，圣人立神庭而統(tǒng)天地人神。

    如今靈公既然凝天地之權(quán)而為神，那自是要經(jīng)世定倫而開(kāi)神朝?！?/br>
    尹文子略有些高興的說(shuō)道。

    他修形名，若是靈青能夠如同上古三皇五帝般，建立人間神庭。

    那么他所行之道便可化無(wú)形為有形，以名定大道，自此大道可期。

    “正該如此?！鄙髯右颤c(diǎn)頭贊道。

    靈神者，天地之勢(shì)也。

    可與大道合，可為天地之法。

    若是靈青能夠君臨眾神，便可衍化經(jīng)綸，得天地大勢(shì)。

    此正為道之法，顯于勢(shì)也，亦合其道。

    當(dāng)下諸子見(jiàn)大勢(shì)已定，也紛紛以自身之道推演神朝架構(gòu)，欲以借之將己道合大道。

    就連孟子也出言道：“雖說(shuō)靈神合道不易不改，但終是根源于萬(wàn)民之念。

    取之于民，自當(dāng)用之于民。

    且先前諸侯真身受萬(wàn)民祈念所限，這靈神亦當(dāng)有所限才是。”

    當(dāng)下大家各抒己見(jiàn)，將神朝的大致框架敲定下來(lái)。

    原本靈青所定下的六器之制獲得了大部分人的認(rèn)可。

    因此眾人就以此為基，將天地分為上下四方，作六合之神統(tǒng)御天地。

    “上古之時(shí)，顓頊帝絕地天通而斷天人之隔，乃是為人神各司其序，不相亂也。

    如此民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆。

    故神降之嘉生，民以物享，禍災(zāi)不至，求用不匱。

    如今也不該再使人神混居，從而引發(fā)禍亂?！?/br>
    到最后莊子說(shuō)道：“諸位既決定建神朝，那么便也將這神庭升起吧?！?/br>
    眾人略一思索，也紛紛點(diǎn)頭。

    顓頊帝絕地天通斷了人神之間的聯(lián)系，但尚有昆侖天梯能通天人之界。

    以致諸神血脈仍在世間流傳，雖不及諸神偉力，但也可呼風(fēng)喚雨、役使雷霆、降災(zāi)行瘟。

    后來(lái)禹王鑄九鼎而立九州，徹底將其斷絕，使得神人不可下界，欲要徹底將人神隔開(kāi)。

    不過(guò)仍有神裔留在人間，有無(wú)匹偉力，統(tǒng)御世間。

    最為顯著的就是啟王，以自身之偉力改禪讓為家傳，建立了大夏王朝。

    改伯稱“后”，是為夏后啟。

    自此王侯將相有種，子孫相傳。

    雖無(wú)人神之隔，卻有上下之別，這也是諸子無(wú)論宣講何道，均需說(shuō)服君王的原因。

    無(wú)論是顓頊帝還是禹王，其行皆是為了使民神相異，不使相侵。

    而今靈青取諸侯王之血脈真身，凝天地之靈神，可謂是將人神之間的最后一點(diǎn)聯(lián)系都斬?cái)嗔恕?/br>
    自此人歸人，神歸神。

    若是再立神朝于人間，只會(huì)埋下人神禍根，不如再次升神庭，隔絕人神。

    “只是因?yàn)橐恍┰?，天地隔絕，這神庭又如何能升的起來(lái)？”

    不過(guò)同意是同意了，只是還有一個(gè)最根本的問(wèn)題。

    那就是這方世界天地?cái)嘟^，神庭升無(wú)可升。

    靈青本聽(tīng)得津津有味，但越聽(tīng)越覺(jué)有些不對(duì)勁。

    第三百八十七章 一統(tǒng)周天子

    尹文子、慎子等人好像將這神朝之主的位子安在了自己的身上。

    而自己為君是為求道，且不能長(zhǎng)久逗留此地，自然無(wú)法統(tǒng)領(lǐng)這不朽之神朝。

    最主要的是不愿。

    靈青一點(diǎn)也不懷疑，諸子能夠?qū)⑺麖氐椎牧粼谶@方世界。

    好在莊子闡說(shuō)了人神之別，而諸子也皆欲如此。

    如此一來(lái)，神歸天，而人歸地，天界神庭自有靈明神君，人間王朝自有周天子。

    倒是不必將自己束縛在這里。

    因此聽(tīng)說(shuō)無(wú)法升神庭，怕諸子又要將他留下，不由的出言道。

    “這好辦，大家升神庭的目的，無(wú)非是為了隔絕人神。

    只要作法將神人相隔不就行了嗎？”

    “也是此理?！?/br>
    莊子聞言點(diǎn)點(diǎn)頭道。

    “天有九重，以罡氣為界，常人不可觸及。

    既然真正的天界不可去，那便重立一方天界也未嘗不可?！?/br>
    見(jiàn)眾人都同意之后，他又看向許行道。

    “我記得你有一弟子曾以萬(wàn)化靈種衍化建木，不知可能借來(lái)一用？”

    莊子說(shuō)的正是姬延，不過(guò)許行雖是他師父，但也不會(huì)私自替他應(yīng)承什么。

    “此事還需問(wèn)過(guò)他本人之意?！?/br>
    當(dāng)下一揮手，將在洛邑向靈國(guó)張望的姬延攝至堂中。

    將諸子的決斷簡(jiǎn)單的向他說(shuō)了一遍后，問(wèn)他一下如何。

    姬延雖然是當(dāng)今天子之孫，未來(lái)極有可能會(huì)成為新的天子。

    但不說(shuō)現(xiàn)在周國(guó)的情況如何。

    人間再是如何尊貴，若不能得道，百年之后不過(guò)枯骨一堆。

    諸子以他手中建木立下一方神庭之后，少不得要許他一方神君。

    這一朝之天子，又何如不朽神朝之神君？

    況且以建木為神庭之基，日后便是大道可期，他又豈有不愿之理？

    姬延將情況在心中捋了一遍后，當(dāng)下拜道。

    “若是諸子有用得到延的地方，延責(zé)無(wú)旁貸?！?/br>
    “如此，那便各自準(zhǔn)備吧?！?/br>
    莊子見(jiàn)狀點(diǎn)點(diǎn)頭，向其余諸子說(shuō)道。

    “先將此事知會(huì)各國(guó)君侯，平息了戰(zhàn)火征伐。

    再合中原之財(cái)力、物力，立神朝、辟天界、升神庭。

    屆時(shí)諸侯王若有意者，將會(huì)一同升至天界。

    而留在人間者，將會(huì)被黜落神明血脈。”

    “那便如此。”

    諸子聞言紛紛應(yīng)道。

    諸侯王身具天神血脈，又修神明真身，于人間可謂是貴不可言。

    然則諸子皆是萬(wàn)界之大賢降世，與天神無(wú)異，甚至更甚。

    先前為了不使自身偏頗，方才為自己立下限制，以凡身而宣自身之道。

    借諸侯為棋，以萬(wàn)民為子，相互博弈，磨礪自身之道。

    只是這棋盤被靈青給抽走了，這棋局自然也就進(jìn)行不下去了。

    當(dāng)下只留一點(diǎn)靈光維持降臨之身，自身真靈沖霄而起，在九重天上暫時(shí)辟出一方所在等待最后的結(jié)局。

    靈青看著依舊逗留在靈明堂中的諸子。

    雖然仍舊智如燭照，慧光如海，但終究是少了那一股神而圣之的道韻。