所奏音樂最善能觸人心扉，和太子長琴交好。

    當(dāng)是田瑩無疑。

    我本想在神農(nóng)城等她，誰知卻一直不見來，反倒是將你給等來了。

    你不妨去看看。”

    “好！”靈青聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，看了一眼仍舊在煉丹的妙無帝君，說道：“妙無便留在這里向師兄請教，我這便出發(fā)。

    終歸是親自見過了，方才安心?！?/br>
    靈青自接觸天賦者始，便是遇到的田勇、田瑩兄妹二人。

    后來又一同拜師。

    雖然各自忙各自的，在一起的時(shí)間不長。

    但師兄弟之間的關(guān)系卻是十分的深厚。

    朱光亦是如此，他們相識比靈青還要早。

    哪怕田瑩本身經(jīng)歷過了這么多的世界，能夠修成地仙定然不是需要?jiǎng)e人照顧的性格。

    然就像他說的，終歸是看過了才放心。

    定下了主意，靈青也就不再遷延。

    放出青獅，翻身坐在其背上，便一路向南而去。

    天下分九方，南方的祝融和中方的刑天乃是對炎帝最為忠誠的。

    其麾下的方國，基本上也沒有受到黎貪和姬軒轅的影響。

    仍舊是過著日出而作日入而息的生活，顯得十分的祥和。

    若不是有些部落仍舊有巫進(jìn)行鮮血祭祀，部落的子民見了也習(xí)以為常。

    靈青都以為這里不是蠻荒的部落時(shí)代。

    而是男耕女織的農(nóng)耕時(shí)代。

    事實(shí)上，在神農(nóng)氏的領(lǐng)導(dǎo)下，天下已經(jīng)基本上沒有純粹的狩獵部落了。

    哪怕是九黎國沖上武力，喜歡廝殺，部落中也有人耕種。

    行走在這片土地上，靈青能夠明顯的感覺到。

    此時(shí)此刻，正處于一個(gè)時(shí)代變革的大節(jié)點(diǎn)。

    過去，哪怕是羲皇為共主之時(shí)，人族在這天地間也有種朝不保夕的樣子。

    若不然的話，羲皇最為人傳唱的，也不會(huì)是創(chuàng)出了能夠讓人趨吉避兇的八卦了。

    而現(xiàn)在，荒野中的荒獸，基本上少有敢侵犯人族部落的。

    即便是有，也會(huì)被強(qiáng)大的巫和圖騰戰(zhàn)士所擊敗，成為族人的口糧。

    部落外沃野上的作物，更是人族的底氣。

    靈青便這么一路上走走停停，感受著這個(gè)時(shí)代的氣韻。

    這日，他已經(jīng)離了中方，來到了南方，在路過一個(gè)部落時(shí)，被里面的聲音所吸引。

    那聲音如鳴金，還有部落中人歡呼雀躍的叫聲。

    這個(gè)部落名為有羅，其圖騰是一個(gè)金石所雕鑿的圓盤。

    很快有人發(fā)現(xiàn)了他的駐足，部落里的巫羅音親自將他請了進(jìn)去。

    進(jìn)去之后，靈青才發(fā)現(xiàn)，他們正在為了慶祝豐收而進(jìn)行祭祀。

    國家大事，唯祀與戎。

    戰(zhàn)爭關(guān)乎著一個(gè)部落的存亡，而能排在部落存亡前的，便是祭祀了。

    一般來說，很少有邀請別的部落的巫，前來參加自己部落的祭祀。

    除非是其所供奉的部族，或者說隸屬于其麾下的部族。

    見他神色有些異樣，羅音哈哈一笑道：“我們這次的祭祀，是以豐收的五谷來祭祀供奉神農(nóng)皇。

    普天之下，所食五谷皆為神農(nóng)皇所賜，因此但凡尊神農(nóng)皇者，皆可來拜?！?/br>
    靈青點(diǎn)點(diǎn)頭，接下來便在羅音的安排下見證了這一次的祭祀。

    此次祭祀并不以犧牲，而是取田間五谷。

    而且，相比于時(shí)下興盛的以巫舞來祭祀，眼下所行的禮儀更是以鼓樂、叩拜為主。

    待儀式結(jié)束后，靈青隨著有羅部落的人，一起享用了祭壇上的五谷。

    接下來便是部落的狂歡。

    所有人圍在火堆之畔載歌載舞，羅音更是拿出一件與其圖騰相似，在靈青看來十分像鑼的物件不斷的敲打，演奏出優(yōu)美而又激昂的旋律。

    靈青于音律一道并不擅長，但他通曉天地規(guī)則。

    只是簡單的舞動(dòng)手指，引動(dòng)自然界的種種聲音，便能化作一道道悠揚(yáng)的自然之聲。

    祭祀狂歡一直持續(xù)到深夜，意猶未盡的羅音拉著靈青繼續(xù)。

    他讓靈青繼續(xù)引動(dòng)自然之聲，自己則以手中的羅不斷的模仿，想要重新編譯這種種聲音。

    只是鑼這種東西，能夠發(fā)出的聲音本身就非常的有局限性。

    在嘗試了幾遍，見雖然不能盡善盡美，羅音滿意的將已經(jīng)掌握的旋律一一的記錄下來。

    “可惜，我的鑼音沒法將其盡數(shù)演繹出來。”羅音有些可惜的說道：“我看你一路向南。

    我不知道你是為的什么旅行，但一定要往衡山走一趟。

    在那里，大巫祝融和其長子長琴都是十分擅長音律。

    他們此時(shí)正準(zhǔn)備編纂天地間的聲音，化作優(yōu)美的旋律。

    你能夠引動(dòng)如此多的自然聲音，一定要到那里去一趟。”

    靈青見他說的熱切，再加上自己本身就要去一趟，自然是滿口的答應(yīng)了下來。

    頓了頓，他有些遲疑的問道：“方不方便我問下貴部落的祭祀？”

    “你是說我們部落的祭祀方式吧？”羅音因靈青答應(yīng)了他的請求，心情正好，再加上他也不覺得這有什么不能說的。

    當(dāng)即道：“這是我們在大巫祝融的帶領(lǐng)下，所找尋的新的祭祀方式。

    人族需要以最珍貴的禮物，來供奉給天地與自己的祖先。

    早前在羲皇的時(shí)候，我們需要通過捕獵來保證人類的生存。

    所以，戰(zhàn)士們狩獵而來的獵物，需要以最崇敬的方式供奉給天地與祖先。

    以此感謝天地的饋贈(zèng)，與祖先的庇佑。

    而現(xiàn)在，對我們來說，最為重要的是地里長出的五谷。

    自然要用五谷來作為祭品了?！?/br>
    靈青聽了這話，心中有些莫名，同時(shí)對于天地的走向與炎帝的選擇，有了幾分的了解。

    時(shí)代是在不斷向前的，當(dāng)一種存在已經(jīng)落后于這個(gè)時(shí)代，那么等待它的必然是被淘汰。

    羲皇與黃帝代表的是兩種社會(huì)文明。

    神農(nóng)皇則是在其兩者之間起到一個(gè)承上啟下的作用。

    將人族從舊有的蠻荒之中，送往新的文明。

    而炎帝姜榆罔，或許也看到了這種大勢，但又不愿輕易的舍棄神農(nóng)皇留下的輝煌。

    隨意才會(huì)放任黎貪與姬軒轅爭。

    或許，新舊時(shí)代的更替，也需要一場盛大的祭祀禮，來歡送舊時(shí)代的落幕。

    第九百四十二章 太子長琴

    離了有羅部落之后，靈青又見了不少的部落。

    有的和有羅部落一般，以五谷為祭，有的仍舊以百獸為祭。

    而有的則是以人為祭，俘虜而來的敵人，或者干脆是自己部落的戰(zhàn)士。

    種種百態(tài)，更是勾勒出了一幅時(shí)代變遷圖。

    除了在別人的邀請下，參與了幾個(gè)部落以五谷為祭的祭祀儀式外。

    靈青沒有去別人的祭禮上打擾。

    哪怕是那些以人為祭的祭禮，他也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看了一眼。

    見其部落的巫性情兇惡，將要來驅(qū)逐他時(shí)，轉(zhuǎn)身離開了。

    不在其位不謀其政。

    這等事情無法以人倫道德來界定，也就沒有什么正義可伸。

    既然靈青無法將這種習(xí)性磨滅，那就暫時(shí)眼不見為凈吧。

    時(shí)代的發(fā)展，不是一蹴而就的。

    隨著他一路向南，路上遇到的樂師也就越多。

    大多是各個(gè)部落的巫，還有一些則是部落的圖騰勇士，很少有普通的族人。

    當(dāng)然，很少也代表了存在。

    靈青就遇到了一個(gè)，一個(gè)少年，從部落中逃出來的少年。

    “我們部落和其他部落不同，別的部落都在耕種五谷，在豐收時(shí)載歌載舞。

    而我們?nèi)耘f是以狩獵，掠奪其他部落的食物為主。

    祭祀時(shí)會(huì)選在黑夜，整個(gè)過程不許發(fā)出一點(diǎn)聲音?！?/br>