此時(shí)此刻兇尸被齊無(wú)生以妖劍，大量吞噬自身法力，因此暴怒的低吼一聲，整片黑霧都劇烈波動(dòng)起來(lái)，伴隨著其單手虛抓而握，身處于黑霧中的齊無(wú)生驟然之間，感受到自身四周壓力陡增，盡管及時(shí)召回劍光四面勁斬，可是那股強(qiáng)大壓力還是瞬間沖破法力護(hù)體，令其噴出一口血霧來(lái)。

    金丹級(jí)數(shù)存在的便宜不是那么好占的，哪怕這位的狀態(tài)有一些奇怪。

    齊無(wú)生驟然受創(chuàng)之后，再也不顧貪圖那些黑霧鬼影，身形合于劍光向后急遁，剎那間脫出黑霧籠罩范圍，而金月夫人這個(gè)時(shí)候也已然取出靈符，召出一大團(tuán)純陽(yáng)火焰轟落而下。

    轟然之間，一時(shí)令整個(gè)鬼霧猶如焚沸一般。

    這就是符咒的意義所在，雖然金月夫人絕沒(méi)有這樣高深的火行道法修為，但是只要事先購(gòu)買(mǎi)對(duì)應(yīng)的高階靈符，大多數(shù)情況下也足夠應(yīng)付了。

    那些鬼霧是金丹兇尸的法力顯化，驟然受此沉重一擊，它也無(wú)法再追殺齊無(wú)生，而是又將注意力拉回到了金月夫人與不死尊的身上。

    第二百八十二章：由道推法，重?zé)掝嵉刮逍谢藐?/br>
    金月夫人的符咒，不死尊的金光，齊無(wú)生的以魔制魔，除此之外，明風(fēng)老道也取出一些雷法符咒。

    魏元辰與魏元虹這兩兄弟，兩人一同祭煉了一件青銅壺古燈，自其中可以發(fā)出極陽(yáng)之火，同樣克制至陰至邪。

    兩人共同祭煉一件法器，這種事也是可以的，不過(guò)既要兩人互相信任，又要雙方足夠默契配合，否則的話還不如一個(gè)人祭煉cao控一件法器。

    張烈執(zhí)掌顛倒五行幻陣，并不急于直接出手，但是一旦有人被血尸全力格殺時(shí)，他便以顛倒五行幻陣的能力將之挪移，可以說(shuō)是極為討巧沒(méi)有人敢得罪質(zhì)疑的出手方式。

    畢竟，在場(chǎng)任誰(shuí)也不敢說(shuō)，自己一定能夠在兇尸的全力格殺下獨(dú)自逃出生天。

    張烈有意隱藏部分實(shí)力，再加上在他的判斷中，只要陣中這頭兇尸無(wú)法突破出去，被糾纏住了，那么就勝負(fù)已定。

    因此張烈將更多的精神注意力，集中在領(lǐng)悟陣法上面。

    與這世間的絕大多數(shù)修士不同，玄黃大世界的絕大多數(shù)修士是清心修道的，對(duì)于道法的領(lǐng)悟更多的是皓首窮經(jīng)，通過(guò)對(duì)道法典籍的鉆研領(lǐng)悟得來(lái)，從日常修煉當(dāng)中獲得。

    而張烈更類(lèi)似于古之劍修路數(shù)，他是以戰(zhàn)養(yǎng)道的，道家講究性命雙修，越是接近死，對(duì)生的領(lǐng)悟就越透徹，而對(duì)于生命的領(lǐng)悟，對(duì)于道法是一支萬(wàn)能鑰匙。

    所以張烈的悟道方式是，皓首窮經(jīng)鉆研閱讀過(guò)太昊金章、此界經(jīng)典道書(shū)之后，就找一名旗鼓相當(dāng)甚至境界比自己更高的對(duì)手，傾盡全力的廝殺一場(chǎng)，最后活下來(lái)的人往往能更加清晰的看到前方的道路。

    這個(gè)方法幾乎百試百靈，唯一的缺點(diǎn)就是比較費(fèi)命。張烈這么命硬的人，修道八十載，也曾有數(shù)次幾乎身死了的經(jīng)歷。

    因此即便是張烈，也有意識(shí)的控制自己減少不必要的冒險(xiǎn)。

    現(xiàn)在與金丹級(jí)的穢云天血尸作戰(zhàn)，雖然因?yàn)槿簯?zhàn)，壓力并沒(méi)有那么巨大，但是對(duì)方一記血爪掃來(lái)，從耳邊飛過(guò)，轟爆身后一座山頭的感覺(jué)，還是讓張烈的身心狀態(tài)處于比較活躍狀態(tài)。

    他就cao控著陣法的同時(shí)，參悟起顛倒五行幻陣起來(lái)。

    顛倒五行幻陣在修仙界流傳甚廣，甚至有一個(gè)“小禁斷之陣”的禁法稱(chēng)號(hào)，除了覆蓋的面積稍小，沒(méi)有主動(dòng)殺伐的功效外，其幻化掩飾山門(mén)、迷惑困敵的功效，可一點(diǎn)都不比那些大門(mén)派的護(hù)派大陣差到哪里去！

    在眼下這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，金月夫人、不死尊、齊無(wú)生、明風(fēng)老道，皆被張烈以幻化挪移之法救護(hù)過(guò)，因此無(wú)一人不感觸頗深，嘆其玄妙。

    而對(duì)于五行之道，張烈從練氣境界時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始鉆研了，他在領(lǐng)悟五行法意之后，方才鑄就五德法身，為后來(lái)轉(zhuǎn)化為混元五行法身奠定了最扎實(shí)的基礎(chǔ)。

    筑基之后，同樣精修混元五行氣、法身，五行遁術(shù)、劍術(shù)，因此顛倒五行幻陣在張烈手中控制得圓融無(wú)瑕，幾近完美至境，就算是讓煉制這套陣旗的修士看到了，也會(huì)驚嘆于其所能cao控施展出的威力。

    然而，就算達(dá)到了這種境界，張烈還是有些不滿足，他已經(jīng)達(dá)到了玄黃大世界修士對(duì)于顛倒五行幻陣的cao控上限了，就算是精通五行之道的四階甚至五階陣法師到此，也不可能比張烈控制得更加高明。

    可是，張烈自己卻知道更在其上的境界：混元五行，由道推法，誦讀太昊金章中的胎化易形篇越多，領(lǐng)悟越深，張烈就越是有著這種感覺(jué)與沖動(dòng)。

    “只要稍加改變，整套陣法的威力都將得到巨大升華?！?/br>
    就在這戰(zhàn)場(chǎng)之上，就在這血爪、黑霧，陽(yáng)炎、雷霆紛飛之間，以金月夫人、不死尊、齊無(wú)生、明風(fēng)老道、魏家兄弟這些同行道友的性命作為消耗，張烈逐漸深入領(lǐng)悟起將顛倒五行幻陣升華為陰陽(yáng)顛倒五行幻陣的法門(mén)。

    如果可以做到的話，不僅僅是陣法威力極大提升而已，張烈對(duì)于陣法的領(lǐng)悟也會(huì)極大提升，最后，甚至可以做到以劍布陣，陣入劍道的境界。

    張烈喜愛(ài)飛劍、喜愛(ài)劍道，但他卻并不是孤道勇進(jìn)，唯精唯純，舍劍之外再無(wú)他物的類(lèi)型，或者說(shuō)常年誦讀領(lǐng)悟太昊金章，對(duì)于他的性情也產(chǎn)生一定影響。

    太昊金章廣博浩大，其中雖然有地煞劍經(jīng)這樣的劍道經(jīng)典，但卻將之歸于地煞法門(mén)，非得已而用之，太昊金章的理念是將神識(shí)、法力、法身、道法法器修煉到一個(gè)相對(duì)完美的平衡點(diǎn)，否則孤道獨(dú)行，雖然可以短時(shí)間內(nèi)攀至一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，但是后繼乏力終究難以久持。