巫正清側(cè)過(guò)身，對(duì)石門外的人說(shuō)：“子云，阿狗，紙錢燒完了嗎？”

    “老天師，都燒完了?！蔽鬃釉频穆曇魪氖T外傳來(lái)。

    “那快進(jìn)來(lái)吧, 別耽誤了吉時(shí)?！币晃婚L(zhǎng)老說(shuō)道。

    “是?！?/br>
    聞言，巫十五抬起胳膊，低眼看了一眼腕上的舊懷表, 說(shuō)：“正好酉時(shí)?！?/br>
    巫辭留意到巫十五的動(dòng)作, 驚訝地問(wèn)：“十五叔, 你的表不是壞了嗎？”

    沒(méi)記錯(cuò)的話，這塊懷表很多年前就停止了運(yùn)作。

    “我修的?！焙旅⒑鋈粣灺暤?。

    “還是郝芒手巧。”巫十五放下胳膊，笑了笑，“當(dāng)初從山下帶回了不少小物件，可惜都?jí)牡貌畈欢嗔?，這深山老林又沒(méi)人能修?！?/br>
    三人正聊著，郝芒突然安靜了下來(lái)，一雙常年寫滿疲態(tài)的眼睛定定地看著某個(gè)方向。

    巫辭一愣，順著郝芒的視線看去，角落里的阿忠伯竟然盯著郝芒，眼神看起來(lái)十分古怪。

    “看起來(lái)，你們這位守陵的老前輩，并不是很歡迎我。”郝芒嘆了口氣，很自覺地說(shuō)，“不然，我就不進(jìn)去了，在外面等你們？”

    “來(lái)都來(lái)了?！蔽资鍖捨康嘏牧伺暮旅⒌募纾聪虬⒅也?，用商量的語(yǔ)氣詢問(wèn)，“阿忠伯，靈山十巫本來(lái)就是一家，我們和巫臷民都是女媧之腸的后人。再說(shuō)，許多遠(yuǎn)古失傳法術(shù)都被巫臷民繼承了，說(shuō)不定進(jìn)去以后，郝芒能幫上什么忙呢。”

    “幫忙？萬(wàn)一他搞破壞呢？！”阿忠伯滿臉警惕，顯然巫十五的話并不能說(shuō)服他。

    “那我還是出去吧?！焙旅⑥D(zhuǎn)身就要往外走。

    “郝先生，請(qǐng)留步?！蔽渍彘_口叫住了他，又看向角落里的阿忠伯，“阿忠，就讓他跟我們一起進(jìn)去吧。這里是巫覡族的地盤，更何況，有地隱大人也在，你不必過(guò)多擔(dān)心?！?/br>
    阿忠伯瞄了一眼旁邊的尉川敘，視線順著他移到了一旁的檀斐身上，表情更加警惕了。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，相比起所謂的四巫后人，這個(gè)來(lái)歷不明的妖魔才更是值得關(guān)注的重點(diǎn)。

    檀斐早就留意到了阿忠伯滿懷敵意的眼神，連對(duì)視的機(jī)會(huì)都懶得給他，只是微微動(dòng)了下眼珠子，滿是不屑。

    “阿忠，這里是神師陵。”巫正清語(yǔ)氣威嚴(yán)地提醒道，說(shuō)著，他看向巫十五，“老十五，你也是，等會(huì)進(jìn)去后管好你那張嘴，別在地宮里胡說(shuō)八道?！?/br>
    被點(diǎn)名的唯物主義巫師做了個(gè)拉上嘴巴拉鏈的動(dòng)作。

    巫正清雖然沒(méi)有直說(shuō)，但話里話外卻在暗示幾位外來(lái)者，這里是巫覡族的圣地，該守的規(guī)矩還是要守的。

    這時(shí)巫子云帶著阿狗從石門中進(jìn)來(lái)了，巫正清說(shuō)：“辭兒，我們進(jìn)去吧。”

    “是，師父?！蔽邹o點(diǎn)頭，看向阿忠伯，“阿忠伯，勞煩您給我們帶個(gè)路?！?/br>
    阿忠伯不情不愿地從角落里挪出來(lái)，慢騰騰邁開步子：“諸位，跟我來(lái)吧?！?/br>
    阿忠伯才剛轉(zhuǎn)過(guò)身，尉川敘就他背后對(duì)檀斐撇撇嘴，還做了個(gè)鬼臉。

    不過(guò)檀斐沒(méi)有搭理尉川敘，巫辭看向他，卻見檀斐望著阿忠伯的背影，一臉若有所思。

    點(diǎn)滿長(zhǎng)明燈的神道里，燭光搖曳，阿忠伯佝僂的影子被拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。

    眾人依次隨著阿忠伯走進(jìn)神道。

    在這條五百多年來(lái)都未曾被如此多人涉足的空曠神道里，第一次回蕩起了雜亂的腳步聲。

    趁著沒(méi)人注意，巫辭輕輕碰了下檀斐的手。

    見檀斐低下眸來(lái)看他，巫辭低聲問(wèn)：“怎么了？”

    檀斐搖頭：“進(jìn)去吧?！?/br>
    巫辭點(diǎn)頭，一邊走一邊觀察。

    神道兩側(cè)的石墻上有著五彩斑斕的壁畫，精湛的瀝粉貼近工藝使得壁畫如同浮雕般立體精湛，即便經(jīng)歷了五百多年的氧化，這些金粉堆砌的壁畫仍然保留著鮮艷的色澤。

    “哇哦。”尉川敘驚嘆一聲，“我在法海寺大雄寶殿見過(guò)這樣的明代壁畫，沒(méi)想到你們巫覡族也掌握了這種出神入化的工藝?！?/br>
    巫辭掃了幾眼，發(fā)現(xiàn)其中蹊蹺后，不由得放緩腳步：“壁畫上的內(nèi)容似乎是連貫的?！?/br>
    神道左右兩側(cè)的壁畫是不同的內(nèi)容，左邊是大氣磅礴的巫壇百神像，右邊則是如同連環(huán)畫一樣的連貫內(nèi)容。

    “沒(méi)錯(cuò)?！弊咴谧钋懊娴陌⒅也Ｏ履_步，回頭看了他們一眼，語(yǔ)氣里充滿了莫名的自豪和傲慢，“我們巫覡族的歷史，都記載在了神師陵里?！?/br>
    除了曾經(jīng)造訪過(guò)的巫正清和三位長(zhǎng)老，其他人都放慢了步伐，認(rèn)真地看起了右側(cè)壁畫上的內(nèi)容。

    在連環(huán)畫一樣的場(chǎng)景中，壁畫呈現(xiàn)了從鴻濛開天辟地以來(lái)，“巫”的出現(xiàn)與發(fā)展史。

    第一幅畫描繪的是一個(gè)既像蛋又像圓的東西，采用了疊暈烘染的工藝，巫辭一眼就認(rèn)出來(lái)，它象征的是世界形成之前的混沌之氣。

    人首蛇身的鴻濛像一個(gè)被包裹在羊水里的嬰兒一樣，蜷縮在這片混沌之中。

    第二幅畫是鴻濛從沉睡中蘇醒，撐開了那片混沌，祂的身軀化作山川河海，元神則化為了長(zhǎng)著雙腿的人形。

    第三幅畫是眾神的誕生，大部分的遠(yuǎn)古神明沿襲了鴻濛原身的人首蛇身形態(tài)，匍匐在鴻濛腳下，接受始祖神的恩澤。

    第四幅畫中，女媧按照鴻濛元神的形態(tài)，用泥巴捏出了第一個(gè)人類，也就是第一個(gè)“巫”，獻(xiàn)給了鴻濛。