“自由、平等、人權(quán)、民主、法治等觀念是放之四海而皆準的現(xiàn)代化需求，而不是人為定義的真理，從老莊到孔子，其實傳統(tǒng)中就有影子，過分的渲染為‘永恒真理與正義’，以站在‘人類道德的制高點’自居是很可笑的...“

    “有些吃飽了沒事干的外國人，對我們的事情指手畫腳，中國一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰他們，還有什么好說的....”

    ”中國的問題需要從中國特色社會主義的實際出發(fā)，需要解決的是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

    抓大放小，抓主要矛盾是符合實事求是的原則的，本世紀末期先解決8000萬人口的溫飽再說，就像我之前和你談過的，吃不飽飯，沒有受教育的權(quán)利，怎么樣都是歡喜不起來的...“

    當前思想輿論界爭論的普世價值問題不是一個純學(xué)術(shù)問題，而是一個政治層面上的問題，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿問題，西方世界根據(jù)由此衍生的‘國際標準’來裁判世界各國，干涉別國內(nèi)政，策動顏色革命，甚至直接用武力顛覆他國政權(quán)。

    把當代中國的改革開放納入資本主義世界文明的軌道，即西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度，其根本目的就是建立符合他們意愿的世界秩序...“

    ”這不是yin謀論，因為任何哲學(xué)都具有一定的階級xing，都帶有意識形態(tài)的色彩，這是無可否認的客觀事實。

    所以當許多英語只識得幾個abc，依靠著拾人牙慧的人來跟我這個看過英文原著的人探討這個問題的時候，我肯定是嗤之以鼻的....“

    “

    改革開放以后，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要務(wù)”，再到科學(xué)發(fā)展觀，每一個階段都是不同的矛盾。

    中國30年的改革開放取得了巨大成功，基本經(jīng)驗在于中國遵循了經(jīng)濟增長“四色定理”。中國和世界發(fā)展歷史充分證明，經(jīng)濟增長“四色定理”——和平穩(wěn)定、開放結(jié)構(gòu)、人力資本、結(jié)構(gòu)增長是經(jīng)濟增長的充分必要條件，也是中國改革開放的基本經(jīng)驗。遵循“四色定理”，經(jīng)濟就發(fā)展，社會就進步。

    “我不曉得你最近受到什么樣的感慨，我感覺到了你的憤懣之情。

    不可否認，享受父輩余蔭的人有很多，但是古今中外，各國皆是一樣，這是基于血脈的繼承權(quán)，就政治來說，環(huán)視世界各國的政治舞臺，人們不難發(fā)現(xiàn)，同一家族前赴后繼參政的比比皆是。

    美國政壇最引人注目的莫過于四大家族——亞當斯家族、羅斯福家族、肯尼迪家族和布什家族，總統(tǒng)總是輪流做，老布什小布什，每個家族的后代們從出生起便享受著姓氏光環(huán)下的榮耀。

    印尼的蘇加諾父女、印度的尼赫魯—甘地家族、斯里蘭卡的班達拉奈克家族……

    而像日本、韓國這種自譽為亞洲發(fā)達國家典范的，其實也是一樣，從總統(tǒng)到參眾兩院的議員，子承父業(yè)或沾親帶故的比比皆是，比如鳩山家族就是日本世襲政治中的典型一例。

    至于南亞和阿拉伯國家更是不必多說，更是根深蒂固的家族政治.....“

    “政治上尚且如此，經(jīng)濟上更不必提，國際上的許多富豪，都是依靠財產(chǎn)繼承成為世界級的大亨....“

    “當然，家族繁榮的時候，得到利益的多，但是父輩要是倒霉，后代自然跟著倒霉，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏....“

    “憤懣或者講究小資情調(diào)是不符合適者生存的進化法則的，與其抱怨，不如努力，像你趙永奇、高愛國大哥，王慧大姐，他們完全是從貧寒的農(nóng)村里出來的，能有今天的成就，完全來自于他們自己的努力...“

    “所說這么多，不是為了告訴你西方的不好，西方眼前的生活條件都是要比國內(nèi)強，即使是再過幾十年，他的生活水平也國內(nèi)好，只是想啰嗦的闡明一個道理，這大概就是班固所說的‘水至清則無魚，人至察則無徒’，從生態(tài)學(xué)的角度看，生物的生存空間中必然存在食物鏈，也就是大魚需要吃小魚，小魚需要