氣組成，能發(fā)光發(fā)熱，卻沒有堅(jiān)固的大地，故而才能飄在天穹。

    可是氣體構(gòu)成的星辰，要如何才能不散呢？這就出現(xiàn)了悖論。而宣夜說只能用氣來解釋，終究不能服眾，才讓渾天說成為了主流。

    現(xiàn)在沈括卻提出了一個(gè)新的思路。虛空的確為“虛”！也正因此，所有氣體構(gòu)成的星辰，才能固定形狀，浮在天穹。曾經(jīng)被丟棄在故紙堆中的宣夜說，也因這散發(fā)出了嶄新生機(jī)！

    一時(shí)間，蘇軾也有些癡了，不斷的捋著胡須：“此言也有些道理啊，當(dāng)著文才是……”

    看著蘇軾神情，沈括微微松了口氣。蘇軾天生好奇心強(qiáng)，遇到不明之事，都忍不住要研究一番，寫出讓人驚嘆的雄文。有了他這桿妙筆加持，想來真空之說，也能傳播的更遠(yuǎn)些了吧？

    作者有話要說：　　吸筒法就是拔罐在宋代的稱呼，用竹筒浸沸水產(chǎn)生吸力，不過還是治療外傷為主，算是種拔du的法子，用于吸血排膿。不過一折騰，就要接近現(xiàn)代的療法了。

    宣夜說的宇宙無窮論，星辰都是由氣體構(gòu)成，氣是萬物本源，其實(shí)跟現(xiàn)代的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)頗為相近了，只是無法解釋天體的運(yùn)動(dòng)軌跡。

    第149章

    雖說蘇軾深受韓愈影響, 對(duì)于佛道并不怎么重視, 但是他幼年乃是由道士開蒙, 對(duì)于道家經(jīng)典極為熟悉。而宣夜說又來自《老子》、《莊子》，只是稍加融匯，他就理出了一套頗為完整的說辭。

    日月星辰皆為氣所化, 浮在真空之中。因真空無處不在，無所不包，故而天體皆為渾圓, 就如水落成珠。而真空本身無色無形, 亦無寸力，乃為混沌。日月星辰自鴻蒙初開, 被大力推動(dòng)后，就按照某種軌跡, 永不停歇的運(yùn)行了下去。

    這理論，他也參考了沈括所言的“阻力”。不論以多大的力推動(dòng)一物, 終究會(huì)有停下的一天，只因大氣無處不在，奔馬疾馳, 勁風(fēng)足能刮的人臉痛, 也是這時(shí)時(shí)刻刻的阻力在作用。而換成了真空，沒有了大氣阻撓，那么萬事萬物豈不是會(huì)亙古不變的運(yùn)轉(zhuǎn)？如此，就能解釋為何日升月落從未變化，為何斗轉(zhuǎn)星移卻仍舊周而復(fù)始, 有跡可循。

    而這一理論，又和他的養(yǎng)氣說緊密聯(lián)系在了一起。人之初就如真空，鴻明初開，無有善惡。因而求知的過程，也就是養(yǎng)氣的過程。吸納天地元?dú)?、正氣，避除濁氣、污穢，才能向善，才能養(yǎng)出真正的“浩然氣”。因而xing善說和xing惡說都是片面的，并非本xing所在。奢談“xing命”，非但不會(huì)獲得益處，反而會(huì)誤入歧途。

    如此一來，他的理論就嚴(yán)絲合縫的扣在了一起。而蘇軾著文向來如江河直下，浩dàng磅礴，意態(tài)灑脫，又兼之以理入情，更讓人讀來酣暢。他這關(guān)于大氣和真空的文章一出，立刻傳遍了士林。有人擊節(jié)贊嘆，有人不以為然，亦有人憤而駁斥。

    在渾天說占了主流，延綿數(shù)百載，無數(shù)經(jīng)義都立于其上的情況下，爭執(zhí)就是免不了的了。正巧此時(shí)保甲法的亂子已經(jīng)差不多平息，于是也開始有人針對(duì)大氣壓力，乃至真空大肆批駁起來。

    ※

    “真空方為混沌，無清無濁，無善無惡……”身為經(jīng)學(xué)大家，《明德報(bào)》的主編，程頤自然也拿到了蘇軾文章的手抄本。然而一遍遍讀來，每一個(gè)字都仿佛戳著他的心肝，讓人胸悶。

    這論調(diào)太過別出心裁，又有那桿生花妙筆，居然也氣度雄渾，汪洋恣肆，只看著就讓人心底信服?？墒沁@論調(diào)，跟他畢生所學(xué)全不相同??！研究經(jīng)學(xué)，怎能不提“xing命”，怎能不涉“宇宙”。他又是力主“天理”，對(duì)于這些說的就更多、更深?，F(xiàn)在可好了，突然冒出的“大氣有巨力”，簡直像是一個(gè)耳光扇在臉上，哪怕衍生出的“真空說”，不過是蘇軾臆測，他也很難找到反對(duì)的立論了。

    若還想秉持“理在氣先”，他就必須解釋“大氣有巨力”的道理，并說出“真空”不存在的理由。然而就算親眼所見，親手實(shí)驗(yàn)，他也沒能想明白其中道理呢，哪有辦法說個(gè)明白？

    “正叔，這文且先放放吧。再讀下去，你就要魔障了?！币姷艿苓@副模樣