過程中逐漸形成了符合神州大陸百姓思想的佛門道義，至此，佛教大興。

    人常言“一念成佛一念成魔”, 這實際上并不是沒有道理的, 因為成佛還是成魔, 都在世人的一念之間。

    佛教的興盛, 是建立在魔道大興的基礎(chǔ)上的，若不是為了對抗魔道的傳道，佛門未必能在太平盛世中尋找到屬于自己的路途。

    為了能更深入地了解佛門的經(jīng)義，修佛者勢必也要了解魔道的經(jīng)義，在這種過程中，是能在濁泥中打磨出自身一顆圓融的佛心，還是淪陷于魔道快意恩仇的桀驁不馴？這個，誰也說不清。

    但是在易塵看來，先前的佛門，顯然是不夠純粹也難擔(dān)大任的。

    畢竟如今神州大陸上的佛門勢力尚且處于摸索的階段，“佛祖”的概念都尚未明確，只有一個被強行捧上神壇的“佛子”芬陀利。對于自身的道，佛子自己都有些舉棋不定，更別提成為天下人之表率，勝任“佛祖”之尊位了。

    但是當(dāng)易塵聽說芬陀利超度凈化了yin骨之時，她便意識到，佛門大興的契機到來了。

    試問，佛教與道教最大的區(qū)別在哪里呢？

    很簡單——道教修今生，佛教修來世。

    “輪回”是佛門道義中最基礎(chǔ)的概念之一，因為輪回道而衍生出加行、無間、解脫、勝進(jìn)四道，因果業(yè)障的概念也因此而生。而對于凡人來說，修長生逍遙的道教要講究根骨機緣以及悟xing，但佛教只需你行善積德，修來世善果，顯然比道教更加通俗易懂一些。

    簡單來說，道教太過高貴冷艷，佛教門檻稍微低點，六道輪回眾生平等，看得見希望的總比可望而不可即的更容易被世人所接受。

    畢竟，能喊出“我命由我不由天”的人畢竟只是少數(shù)，更多的人會習(xí)慣于認(rèn)命，甘于平凡其實也并沒有什么不好。

    易塵拿出手絹擦了擦莫喑嘴邊的粥漬，小小的孩子安安靜靜地窩在易塵的懷里，易塵喂一口粥他就抿一下勺子，木呆呆的臉蛋上依舊是揮之不去的空洞的神情，但是當(dāng)易塵喂得慢了的時候，這還不到膝蓋高的小孩也已經(jīng)會伸出手催促般地搭上易塵的手腕，木愣愣地拍兩下。

    ——也算是有很大的進(jìn)步了吧。

    喂了粥水，易塵估摸著孩子已經(jīng)有八分飽了，便將懷里的小娃娃抱起來朝外頭走去，準(zhǔn)備圍觀一下佛子的風(fēng)采。

    莫喑離開那yin暗的地下宮殿之后就一直離不了人，易塵必須時時刻刻將他抱在懷里。

    將他放開一時半會這孩子也不會鬧，但剛剛恢復(fù)了些許的神智會重新變得混沌，易塵有一次把他放床上離開了一小會，回來就看見這孩子一臉麻木地敲擊著床板，從那之后，她就再也不敢放莫喑一個人呆著了。

    易塵抱著莫喑來到大殿上時，一踏入門檻就聞見了濃重的檀香味，殿宇中煙霧繚繞，頗有幾分仙氣渺渺的錯覺。

    一位身穿粗布麻衣的青年正背對著殿門的方向盤腿坐在蒲團上，有規(guī)律一般地敲擊著木魚，全神貫注的模樣，連易塵進(jìn)來了都沒有察覺。

    易塵舉目四望，就看見大殿的另一頭，道思源正捧著道經(jīng)一臉肅穆地坐在蒲團上，嗓音清正地念誦著經(jīng)文。

    這個半佛半道的超度方式看得易塵風(fēng)中凌亂，她很像說些什么來表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的心緒，但兩個當(dāng)事人看上去都很認(rèn)真的樣子。

    “易姐?！币е粋€包子的喬鹿靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見易塵抱著一個小男孩站在殿門口，立刻睡眼惺忪地湊了過來，“早啊?！?/br>
    “早?！币讐m無語地瞥了一眼這個已經(jīng)對人生自暴自棄的姑娘一眼，顛了顛手里的nǎi娃娃，“你師父呢？”

    被易塵顛得臉頰上的rourou微微一顫的莫喑呆呆地抬手捂住了自己的臉蛋，大眼無神地朝著喬鹿靈望了過去：“……？”

    喬鹿靈這些天一直都在哭自家那不存在的倒霉孩子，此時看見莫喑就忍不住捧心，道：“不知道啊嘿嘿，因為不想看見師父那張臉我就把他鎖房間里了……算了不說那個了，這孩子真可愛啊叫什么名字？咿唔，真像我家飛沉小的時候啊嗚嗚嗚……”

    說道傷心處