才應(yīng)該去參加呢！”天闊笑道。

    正談笑著，國子祭酒陽嶠宣布問難開始，繼而便拋出了“儒者與儒服”的議題。此出禮記，是魯哀公與孔夫子的一段典故。

    第一個舉手的正是那個申不欺，他盤腿而坐，身子微斜，臉上有種莫名的興奮，說道：“儒者不是指穿著儒服的人，儒服也不是一件普通的著裝，而是懷有尊儒之心的人才是儒者，其所著衣襟才算是儒服?！?/br>
    “儒服其實并沒有固定的樣式，亦沒有完全的定義?！敝贊M面帶微笑地接了這個論述，態(tài)度雖謙虛，卻是在直接反駁申不欺，“儒家以道德服人，也是以道德?lián)P名。彼時春秋亂世，禮崩樂壞，以道德著稱的真儒者極少，而很多都是穿著所謂儒服而自詡?cè)逭叩娜?。學(xué)問卻是依托服裝來彰顯，這便偏離了儒行。故而，夫子在回答哀公的戲弄時說‘君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服’，所以申學(xué)兄方才所言似乎不大準確。”

    申不欺聽罷目光一橫，自是不甘，眉頭一皺，又說：“就如仲滿兄所言，儒服既是與儒行無關(guān)，那儒行又是什么呢？或者說一位有道德的儒者應(yīng)該是怎樣的呢？你可不要在這里背書給我們聽??！”

    這兩個回合下來，竟十分精彩。不論是申不欺還是仲滿，這兩個外國人討論起儒家經(jīng)義倒一點也不怯場。只是，申不欺果真xing情張揚，所提問題極是刁鉆。

    “咩，申不欺說不要背書是什么意思？知道嗎？”正沉浸其中，天闊拉了拉我的袖子。

    “這都不懂！”我白了他一眼，“他們討論的這個題目出自《禮記》中儒行一篇，篇中本就有孔夫子對儒行的詳細講述，這你總知道吧？而那申不欺又問仲滿何為儒行，若是仲滿脫口將文章背出來，就是敗了，因為誰不會背書呢？若是仲滿不說，那就更教他得逞。”

    “喲！咩，我還真小看你了！”天闊發(fā)出贊慕的眼光，還神叨叨地給我作了個揖。

    我一笑置之，繼續(xù)將注意力轉(zhuǎn)至場上。仲滿沒有立即回應(yīng)申不欺，但他的臉上也未顯出難色，倒不見分曉。

    “仲滿兄怎么不說話了？難道剛才侃侃而談，現(xiàn)已江郎才盡了？”申不欺見仲滿久久沉默，神色更添得意，“不如申某來獻丑一番？其實這儒行就是……”

    “其實這儒行就是忠恕?！敝贊M突然開口，快語搶斷了申不欺。

    眾人都沒想到，一時議論起來，而我更是震驚，這個回答巧妙而又卓絕，著實教人嘆服。再看那申不欺，半天嘴巴沒合上，眼睛直盯著仲滿的臉，似乎是還想繼續(xù)說卻又不知如何將話鋒奪回來。

    仲滿正襟危坐，臉上一如開始的那樣謙和，說：“曾子曾言‘夫子之道，忠恕而已矣’，是說孔夫子的道理都有忠恕的思想包含在內(nèi)，而這儒行一篇講述的更是夫子對于儒行的看法，是其論道，故而儒行無外乎忠恕二字。忠者便如雍也篇里所言的‘己yu立而立人，己yu達而達人’，是說待人要忠厚真誠；恕者則如衛(wèi)靈公篇里提到的‘己所不yu，勿施于人’，是教人要寬容。兩者相合，就是儒行?！?/br>
    “牽強附會，不知所云！”申不欺終究不服，站起身走到中央正對著仲滿，冷眼一瞥，道：“曾子所言忠恕只是一家之言，怎可用來解釋儒行的根本？這是以偏概全！”

    我看申不欺明明已是強弩之末，卻還這般盛氣凌人，實在替仲滿惱火，想了想又越發(fā)忍不了，只一下子跳出來對著下頭喊道：“明明是你自己偏狹無知，還敢說曾子是一家之言，想贏想瘋了吧！”

    我這一嗓子沖下去，全場人的目光就都看向了我，但我已有應(yīng)對自是不怕，便索xing走了下去，也來到對策場中。申不欺不認得我，只便來回打量，而仲滿卻知，對我又是拱手一禮。

    我向仲滿點點頭，心中泰然，轉(zhuǎn)對申不欺一笑，先報上家門，“在下四門趙逸卿，討教申兄。”

    “呵呵……”他冷笑幾聲，甚是輕蔑，“那你就說說，我如何偏狹無知了？”

    “仲滿兄方才說了曾子，那我就佐以《孟子》、《中庸》，再好好解釋一遍