面對(duì)這個(gè)老卒的質(zhì)問，城樓上所有的官員都不敢站出來再說他們不該過問國事了。

    可是剛才李世民的話已經(jīng)說出去了，所有的大臣們都保持著沉默，等著李世民認(rèn)錯(cuò)。

    李世民也知道他該認(rèn)錯(cuò)，可是他已經(jīng)很多年沒有當(dāng)眾認(rèn)過錯(cuò)了，而且李世民到現(xiàn)在依然認(rèn)為下面這些士兵只是被小人鼓動(dòng)的，說不出什么大道理。

    近幾年就是大臣向他提什么朝廷施政不當(dāng)，或者他本人有什么過失。

    李世民都要當(dāng)眾反復(fù)詰問對(duì)方，使得近幾年敢在他面前說真話的大臣越來越少，現(xiàn)在突然出現(xiàn)一群大頭兵不但要向他諫言，還要逼著他當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)。

    這怎么可能?

    李承乾看出李世民一時(shí)放不下面子，便上前一步朝李世民鄭重行一禮道：“父皇，數(shù)萬將士向您進(jìn)諫不可不聽啊!”

    李世民聞言扭頭看著李承乾慍怒地問道：“他們不過是受小人挑撥，能有什么高明的見地。”

    李承乾聞言一怔看來還是高估了李世民胸襟了，只能苦笑著耐心解釋道：“《禮記中庸》上說‘舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而用其中于民，其斯以為舜’

    父皇想想以帝舜之圣明還要多聽聽老百姓的話，把不好內(nèi)容隱去，留下好的用在老百姓身上，所以能成就圣王之業(yè)。

    召公諫厲彌謗時(shí)也說‘瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語……’

    什么瞎子聾子巫醫(yī)百工都能上諫，何況父皇當(dāng)面是幾萬大唐的將士上諫，父皇焉能不聽一聽?

    天子可不能只聽士大夫的一家之言，一些讀書人四體不勤五谷不分，讀了兩句書橫在肚子里以為天下人都不如他，一天到晚的胡彈亂奏，這樣的人的話才要少聽。

    這幾萬將士怎么看也不像是被蒙蔽的無知之人，退一萬步說如果有人能把他們騙到這一步，父皇更應(yīng)該聽一聽他們要說什么，也好知道對(duì)方的目的。”

    在中國上古時(shí)期，部落首領(lǐng)都是實(shí)踐派，在做出決定之前他們要聽很多人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以他們做出的規(guī)定在當(dāng)時(shí)都是經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)正確的。

    西周時(shí)出了個(gè)周公，以他超強(qiáng)的能力對(duì)以往先哲的經(jīng)驗(yàn)和他自己的經(jīng)驗(yàn)做了一個(gè)總結(jié)，因此制定出《周禮》。

    《周禮》中最生要的一點(diǎn)就是要傾聽民間的聲音，其中周朝采詩官的設(shè)置就是為了統(tǒng)治者能夠傾聽民間的聲音。

    后來西周滅亡東周衰弱無力維持這一套機(jī)制，就出現(xiàn)像孔子這樣的教條主義者，他以學(xué)習(xí)維護(hù)已經(jīng)定形的《周禮》為己任。

    而放棄繼續(xù)從民間吸取智慧形成新的禮條，所以他是教條主義者。后來的孟子連孔子還不如，孟子只知道要行仁政，但是怎么行仁政他根本一竅不通。所以通讀過《孟子》就知道，他每到一個(gè)國家都是嗚啦嗚啦說一大通自己的話，但是具體的施政方法他一條也說不出來，主要就是因?yàn)樗麤]有認(rèn)真地考查過當(dāng)?shù)厍闆r。

    國君聽完只能告訴他你說的道理很好，可是我沒有辦法實(shí)行。

    孟子就是個(gè)噴子，只不過當(dāng)時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)跑著去國各地噴人。

    但是噴子在古時(shí)候也不受人尊重人家都叫“叟”，后來還人不臉地解釋說“叟”是尊稱。

    后人都說孔孟之道，其實(shí)孔孟是有分歧的，我想孔子真能看見孟子的話，一定會(huì)背過身去一句話都不跟他說。

    再后來的法家他們是要做詳細(xì)調(diào)查研究的，但是他們是站在統(tǒng)治者的立場上做調(diào)查和分析，所以法家的東西很容易以政令的形式出臺(tái)。

    先秦以前法家那些人去一個(gè)國家游說的時(shí)候，一開口他就能切中這個(gè)國家的要害，拿出可行的條款。

    這也是秦朝由法家建立的原因。

    但是法家光從上頭看問題就難免出現(xiàn)苛政，這個(gè)時(shí)候就需要孟子這樣的人來糾偏。

    從西周后期中國的政治精英就不再從民間吸取好的經(jīng)驗(yàn)，雖然偶爾會(huì)有一些從底層上來的人，但是他們也是讀儒家經(jīng)典上來的。

    而且這些人也只有自身的經(jīng)驗(yàn)，并不能汲取更多的底層經(jīng)驗(yàn)形成新的思想理論。

    這一情況一直到民國，民國的政治精英雖然不再以孔孟為教條了，但是他們以洋人的東西為教條的。

    直到親自到基層做調(diào)查（寫了《湖南農(nóng)民調(diào)查報(bào)告》），形成了‘從群眾中來，到群眾中去’這一理論，才一改這兩千多年來的風(fēng)氣，重新繼承了舜、周公等圣人獲取政治理論和政策制定的基本參考信息的方法。

    李承乾隨隨便便一搞就想改變李世民獲取信息的途徑簡直就是螳臂當(dāng)車。

    李世民納諫是有選擇性的，他是因?yàn)榕律厦娴拇蟪计鄄m他，所以他要聽一聽底層的官員怎么說。

    所以盡管李承乾一改常態(tài)勸說李世民，李世民依然嫌棄他，只是看著城墻下的將士們才勉強(qiáng)露出一個(gè)溫和的笑容道：“難得爾等忠心為國，朕確實(shí)該聽一聽爾等之言。

    你們既然說不該把漠北諸部的降卒放回漠北，那你們說說留著他們做什么，難道讓朕把他們都坑殺了?”

    “啟奏陛下，臣等以為他們也是爹生娘養(yǎng)長到十幾二十幾歲能打仗能干活了，就這么殺掉怪可惜的。聽說太子殿下有意發(fā)配他們?nèi)ソo咱們大唐挖金山，就讓他們?nèi)ネ诮鹕桨伞！?/br>
    此言一出房玄齡再也忍不住了，當(dāng)即站到城垛邊向下面大聲喊道：“當(dāng)年突厥強(qiáng)盛時(shí)，每次南下劫掠都要裹挾我大唐百姓回草原為奴為婢。陛下對(duì)此向來十分反感，曾多次要求突厥歸還我大唐百姓，后來大軍擒獲頡利可汗才把我大唐百姓部解救回來。

    正所謂己不欲勿施于人，我大唐乃是禮儀之邦豈能行此蠻夷之事?”

    本來房玄齡還不想跳出來，可是他已經(jīng)看出來這件事就沖他來的，如果他不作出反擊后面的事肯定更難辦。

    “梁國公你不要再胡說八道誤國誤民了。”李承乾毫不客氣大斥責(zé)房玄齡。

    李承乾既然已經(jīng)不寄不希望于李世民，那就只能自己站出來。

    李世民和城樓上的大臣都震驚地看著李承乾。

    心想這事不是跟你沒有關(guān)系嗎?