計(jì)議已定，羅鈞又將針訣傳授給了三人，便讓三人出去了，因?yàn)榱_鈞要服用芒餌準(zhǔn)備突破金丹境了。

    只有到了金丹境你才可以稱(chēng)得上是仙，得壽五百，出入青冥，御劍千里之外取人頭，此等境界算得上是劍仙或者散仙。

    將匣子打開(kāi)，血神子從上一掠而過(guò)然后返回羅鈞體內(nèi)，只見(jiàn)那些芒餌瞬間化為灰灰。

    只是此時(shí)羅鈞已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注這些了，血神子返回丹田之后，一股無(wú)比充沛的精元法力便落到了冥河真水之上。

    只見(jiàn)真水開(kāi)始暴漲，很快丹田冥海被填充得滿(mǎn)滿(mǎn)地，再也容不下一絲外來(lái)元?dú)?，肚腸里像是裝了整條大江的水，身子猛地鼓脹了一圈還多。

    悶哼一聲，強(qiáng)自忍住周身不適，又運(yùn)轉(zhuǎn)法力牽引，將藥力引入新開(kāi)辟的一處竅xue。

    所謂竅xue，指的是生靈體內(nèi)能容納元?dú)?、法力之處。竅xue之中實(shí)則是一處虛空，能藏種種事物。如那大千世界中開(kāi)辟的虛空里能藏下小千世界，而峨眉劍派用兩儀微塵大陣在小千世界開(kāi)辟的虛空，又能將整座道場(chǎng)藏進(jìn)一?；覊m之中。

    煉氣士依法用心神引導(dǎo)元?dú)膺M(jìn)入竅xue中，將之?dāng)U充、填滿(mǎn)，日后便可隨意取用法力。除了元?dú)?、法力，竅xue中還可蘊(yùn)藏種種祭煉得與心神相合的法寶，可謂妙用無(wú)窮。

    冥河真水之法，可使煉氣士在體內(nèi)開(kāi)辟出三十六處虛空，并有法門(mén)逐漸鞏固、擴(kuò)張，最終能容無(wú)盡法力。羅鈞如今除卻丹田，尚只開(kāi)辟了一處竅xue。若是他能將三十六處竅xue皆盡儲(chǔ)滿(mǎn)法力，在體內(nèi)擬化出三十六處血海，血神種子每日可取食的冥海精氣便更多了，與人斗法時(shí)也能占大便宜，即便是與比自家修為高的煉氣士相斗，也能生生磨死對(duì)方。血神子之術(shù)兇戾、奇詭，卻不夠犀利猛烈，有了深厚法力彌補(bǔ)不足，才算是上乘法門(mén)。

    將藥力轉(zhuǎn)化法力，羅鈞將第二處竅xue中擬化的冥海復(fù)又填滿(mǎn)，但是這芒餌不愧是前輩仙人所留之物，而且足有兩匣之多，羅鈞再借剩余藥力將剩余竅xue全部沖開(kāi)，這藥力才算是用完，最后三十六處xue竅之中的法力在丹田之中凝聚形成一血色大丹漂浮在冥海之上。

    沉下心神稍作感應(yīng)，只覺(jué)周身不適盡去，神完氣足、法力澎湃，他便于心中忖道“以前丹田之中的冥河真水雖然稱(chēng)海，但實(shí)際上就是一條小溪，此時(shí)終于稱(chēng)得上是河了，真可謂是冥河滔滔，埋葬諸天古今了。”

    此時(shí)他運(yùn)起功法，聲勢(shì)大大不同往常，體內(nèi)三十六處竅xue中的虛空與小千世界呼應(yīng)，收取天地元?dú)獾乃俣燃ぴ隽耸畮妆哆€多。但見(jiàn)他周身毛孔悉數(shù)張開(kāi)，每一呼吸，靜室內(nèi)便生一股狂風(fēng)裹夾無(wú)量天地元?dú)馔度肫渲校ず诱嫠當(dāng)M化的冥海同時(shí)鼓蕩翻騰，釋放出的精氣連結(jié)一處，俱都像血神種子涌去。

    羅鈞睜開(kāi)眼來(lái)，雙目之中射出尺許長(zhǎng)的兩道血色光芒，同時(shí)開(kāi)聲作嘯，澎湃法力從囟門(mén)噴出，結(jié)成一團(tuán)血色云朵，猛地撞破了屋頂沖上天去。

    羅鈞突然回過(guò)神來(lái)，暗道不好，旋即將法力收了回來(lái)，饒是如此，這沖天的景象也驚動(dòng)了蜀都城中之人。

    好在羅鈞是一放就收，雖然聲勢(shì)驚人，人雖多議卻也沒(méi)妨礙道羅鈞什么。

    羅鈞收了法力盤(pán)坐在靜室之中，暗忖“此時(shí)法力已經(jīng)算的上不低了，但是對(duì)敵手段卻稍顯缺乏，尤其是劍法，元屠阿鼻劍法必須借助天都明河劍才能使得出來(lái)，無(wú)法心意相通，對(duì)敵之時(shí)不免顯得滯后?！?/br>
    飛劍之術(shù)之所以比法術(shù)好用些，便是因?yàn)榉N種劍訣事先已經(jīng)祭煉在了劍胎之中，用時(shí)只需以法力激發(fā)，省去了施法結(jié)造符箓的一步，對(duì)敵時(shí)占了先機(jī)。煉氣士所修煉的種種法門(mén)，除了功法相應(yīng)衍生的天賦神通之外，要施展別的法術(shù)卻都省不了以法力結(jié)符箓的一步。

    便如羅鈞，他的冥河真水之法到如今衍生了十指血光、玄陰魔焰、血海攝魂、血影飛遁、血神散魄以及冥河雷矢等幾種法術(shù)；若是他想施展元屠劍術(shù)，便只能捏訣施法繪制劍術(shù)相應(yīng)的符箓，或是預(yù)先將之祭煉在劍胎之中。只是劍胎不比自家的血神種子那般好用，不能心意相通，他祭煉起來(lái)要耗費(fèi)的法力卻難計(jì)算了。況且要在元屠劍丸中祭煉禁制，還需使用元屠劍氣，他可一絲也未曾練過(guò)。

    這是因?yàn)樵腊⒈莿饧?jí)別太過(guò)高深，就算羅鈞有冥河記憶，一時(shí)半會(huì)也領(lǐng)會(huì)不出來(lái)，故此，尋找一門(mén)替代的劍術(shù)迫在眉睫。

    在這個(gè)世界里好劍術(shù)數(shù)不勝數(shù)，冰魄神光劍，太清無(wú)形劍，太乙分光劍等等，然而大部分不是大門(mén)大派的鎮(zhèn)派法決，就是有主之物，想來(lái)想去也只有純陽(yáng)真人的天遁、純陽(yáng)劍訣比較合適了。

    純陽(yáng)真人名呂巖，字洞賓，上洞八仙之一，傳聞本是李氏后裔，為避武則天殘害后改姓為呂，又有傳說(shuō)稱(chēng)呂巖偕同夫人入深山求道，夫婦二人分洞xue而據(jù)，呂字是指兩口子，洞賓則是呂巖指洞xue而居，夫妻相敬如賓之意，于唐初得道，先后師承火龍真人、鐘離權(quán)等人，在人間積滿(mǎn)千萬(wàn)功德方自飛升天界。

    傳聞中純陽(yáng)真人飛升前在人間界開(kāi)辟了七處別府，其中有六處已被后人發(fā)現(xiàn)，洞府中仙跡眾多，丹藥、法寶無(wú)數(shù)，不知造就了多少劍仙豪俠，唯有最后一處仙府—涵虛仙府未曾被人發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)純陽(yáng)真人曾有言，留下道統(tǒng)以待有緣，使得眾人一直猜測(cè)這道統(tǒng)就在仙府之中，也使得更多的人對(duì)涵虛仙府趨之若鶩。

    羅鈞之所以選擇這兩種劍訣，一來(lái)這兩種劍訣乃是純陽(yáng)真人所傳，目前尚是無(wú)主之物。

    二來(lái)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)看，純陽(yáng)真人最為灑脫，到時(shí)候取寶之時(shí)也可以少生枝節(jié)。

    而這涵虛仙府就在太行山三折崖中，其內(nèi)就藏有《天遁》《純陽(yáng)》劍訣二卷，還有《濟(jì)世》《離塵》丹書(shū)二卷，另外還有一瓶服之一?？稍霭倌旯αΦ募冴?yáng)金丹等等寶物，只是好像唯獨(dú)不曾提及純陽(yáng)真人道統(tǒng)傳承，這在羅鈞看來(lái)必有蹊蹺！