因著鎮(zhèn)江焦山上，沙里密慘遭不測(cè)，悟虛的突兀出現(xiàn)，沈昌岐為了安撫敖厲嵊、敖狂等人，開脫悟虛之嫌，出言挽留悟虛暫且做幾日。悟虛知道了金剛密了義生死佛珠的威力，又有觀音菩薩傳下的海音螺，倒也不怕，便領(lǐng)了沈昌岐的一番好意，與其一起乘七彩龍舟，太湖一游。

    那敖青、敖厲嵊、敖狂三人，則各自離去，處理諸般事宜。

    萬里晴空之下，太湖煙波浩瀚，云蒸霧騰，七彩祥光萬道。悟虛與沈昌岐相對(duì)而坐，心中不由暗暗稱奇：這龍王三太子，敖無畏，經(jīng)過東極島之劫難，似乎消去傳聞中的暴戾脾性，舉手投足之間，氣度不凡，不急不躁，頗有點(diǎn)名士風(fēng)范，只不過顧盼之間隱隱透著些陰狠，想必是轉(zhuǎn)修鬼道功法的緣故。

    沈昌岐，長(zhǎng)發(fā)束玉冠，一身金絲蟠龍出云袍，白皙面容泛寒露，深綠雙目射金光，望著悟虛，緩緩說道，“悟虛大師，據(jù)本王所知，廬山六峰已經(jīng)漸漸有禁制開啟，奇珍異寶顯露，功法典籍出世。本座要是如大師這般逍遙自在，早就上山，尋覓仙緣去了?！?/br>
    “然則，三太子，卻又為何逗留人世間呢？難道那無上大道，也比不過這眼前世俗權(quán)位？”悟虛合掌反問。

    “呵呵，”沈昌岐低聲笑道，神情說不出的灑脫，“敢問大師，何為魔？”

    佛經(jīng)說常常提到魔，大涅槃經(jīng)中提到魔王波旬逼迫要求世尊涅槃，楞嚴(yán)經(jīng)中提到五十陰魔。有指代惡人，也有比喻求佛之路上的苦難。后人引申，要或統(tǒng)稱一切不好的事物，或泛泛而指心中不順。沈昌岐所問的魔，顯然便是這最后一種。

    悟虛合掌道了一聲阿彌陀佛，示意自己愿聽其詳。

    沈昌岐，便又說道，“本王在東極、桃花諸多島，歷經(jīng)生死，九死一生，死里逃生，勉強(qiáng)修成鬼身?；叵敕N種，心中意難平。若是就此上廬山，恐怕心魔難消。”

    悟虛便答道，“三太子既然歷經(jīng)生死，便應(yīng)當(dāng)知道人世間種種，正如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/br>
    沈昌岐，笑而不語。

    忽然，微風(fēng)咋起，遠(yuǎn)處一只白鷺，貼著水面掠過，帶起一絲漣漪，隨后飛隱于漫漫云霧之中，湖面復(fù)如鏡。

    沈昌岐，便吟道，“白鶴隨風(fēng)自茲去，一湖秋水送漣漪。生生死死觀此鏡，總有因果照云起?！?/br>
    沈昌岐，這四句詩(shī)。前兩句，說的是方才情景。白鶴掠過，湖水漣漪。后兩句，緊接著融理入景，自己歷經(jīng)的生生死死，本心還是如平鏡湖面，但其中種種，卻是如同湖水之氣升騰成云一般，有著因果關(guān)系，喻指自己歷經(jīng)劫難之后，以真人四層修為境界還不上廬山，逗留在人世間，也是因前因而有后果。

    因何前因？

    ”本王在東極、桃花諸多島，歷經(jīng)生死，九死一生，死里逃生，勉強(qiáng)修成鬼身“

    所以，沈昌岐要復(fù)仇，要還債。復(fù)仇，害他殺他之仇；還債，助其死里逃生修成鬼身的債。

    這是悟虛的理解。悟虛此刻，還不知道沈昌岐反過來吞噬了龍王三太子的神識(shí)，還以為面前之人便是真的龍王三太子。

    悟虛，點(diǎn)點(diǎn)頭，表示理解，沉吟片刻，卻又說道，”東海妖盟在人世間的勢(shì)力，幾乎已經(jīng)被拔除一空。三太子此仇，若是還想報(bào)，便須得上廬山。至于上廬山之后，是去陰罡峰，還是羅剎峰，小僧倒是覺得，不妨選羅剎峰。畢竟，三太子如今是鬼道修士?！?/br>
    沈昌岐，嘆了一口氣，知道悟虛不知道自己的真實(shí)身份，方有此說。也不駁斥，只是搖搖頭，緩緩說道，”不瞞大師笑話，本王歷經(jīng)生死，卻沒有看破紅塵，說四大皆空，反倒是由此覺得這人世間，有太多不平之事。小到偷盜搶劫、逼害無辜，大到苛政暴捐、酷刑冤獄?？傢毜糜腥颂嫣煨械?。本王不才，愿盡力而為。這便也是本王心中的魔?！?/br>
    悟虛一愣，隨即合掌恭聲道，”原來如此。三太子，倒是于生死間起了慧根。一念成佛，一念成魔。三太子若是真有此心，魔便是佛。是佛是魔，只在一念之間?！?/br>
    沈昌岐，又搖搖頭，復(fù)又望著悟虛，說道，”慧根談不上，但本王如今行事，總是不離因果二字。若是離了因果，無論是做人做妖，還有什么意思？佛門之中，不也最重因果么？“

    “阿彌陀佛，”悟虛頓首，“佛門確實(shí)看重因果。所謂眾法皆空，因果不空。菩薩畏因，眾生畏果。但因果糾纏，遂至生死流轉(zhuǎn)，苦海無邊，三太子何不放下屠刀，立地成佛？”

    三太子口中所謂的不離因果，便是有仇報(bào)仇，有恩報(bào)恩，若有什么心愿便要去了，因?yàn)檫@心愿也是有前因，也是一果。這倒確實(shí)不離因果二字，但佛門說因果，乃是說苦講空，說完因果，繼而再說避免因果，盡熄外緣，涅盤清凈。若不然，今日因，明日果，明日果，又成明明日之因，糾纏流轉(zhuǎn)，永無停歇。悟虛此番話，便是勸三太子看空這些因果，否則在人世間一味糾纏，難免迷失于苦海而不能出。

    沈昌岐，忽然大笑道，“聽說大師，原先也是差點(diǎn)被一名叫做莫恩的喇嘛的滅殺，也歷經(jīng)過生死。此中，種種恐怖和頓悟，想必大師也有。那么大師為何如今還不上廬山去？有何因果？有何心魔？“

    悟虛只覺被當(dāng)頭棒喝，呆呆地坐在船頭，悵然若失。

    莫恩殺劫，外人知曉。但何人知曉，悟虛乃是轉(zhuǎn)世重生此人世間呢？要說歷經(jīng)生死，死于后世一個(gè)時(shí)空，重生于如今此人世間，這才是大生死！大生死間，有大恐怖，也有大領(lǐng)悟。是以悟虛，方才悟空，讀到”一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀“便自然而然心生感觸，讀到”色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是“便自然而然心生歡喜，便一心想要修習(xí)佛法，追求大道。

    但，悟虛始終對(duì)那善惡輪回一說，抱有一絲潛在的懷疑。你今生做牛做馬，任人欺凌，便是因?yàn)槟闱笆雷鲪?？他如今家?cái)萬貫，魚rou鄉(xiāng)民，便是因?yàn)樗笆佬猩品e德？有人做盡了壞事，喪盡天良，卻好好的活著，難道是要等他長(zhǎng)命百歲之后，方得打入十八層阿鼻地獄？尤其是元末這個(gè)時(shí)代，人分?jǐn)?shù)等，南人賤不如狗，好人命不長(zhǎng)，jian惡之人，橫行無忌，逍遙法外。難道，今生行善積德，便是為了來生作威作福，享受這人世間的榮華富貴？那眾生豈不是更糾纏于癡迷于俗世種種業(yè)障，還怎么出離苦海？

    再有，那些修士之人，更是視凡人如螻蟻。對(duì)于這些修士之人，佛門講的因果循環(huán)、善惡輪回，又是如何應(yīng)現(xiàn)？

    因著這些疑慮困惑，悟虛方才被妙音逐出山門，又莫名地親近愛護(hù)那些揭竿而起、敢于抗?fàn)?、不愿逆來順受的白蓮教教眾，也潛意識(shí)地放松了戒律，不戒酒，不懼色。

    是以，到了今日，悟虛不上廬山，便是因著兩樁事，一樁，白蓮教教眾，一樁則是與趙彤之****。總是時(shí)時(shí)想著，要佑護(hù)千千萬那些白蓮教眾，使其不至于誤入歧途，遭受大劫難?？偸勤ぺて谕?，天下盡快太平，然后趙彤得報(bào)家仇國(guó)恨，放下一切，脫離魔道，如此，悟虛自己也就心安了。這便是悟虛的執(zhí)著，悟虛的心魔。

    方才悟虛勸三太子放下執(zhí)著上廬山，可三太子反過來卻問自己有何執(zhí)著，為何不上廬山。

    悟虛心中真是翻江倒海。

    那三太子可能是要爭(zhēng)霸天下，施展胸中抱負(fù)，過一下皇帝癮。自己轉(zhuǎn)世重生，歷經(jīng)大生死，求道之心堅(jiān)定不移，對(duì)于此間所謂的帝王之位，榮華福貴，乃至男歡女愛，其實(shí)都看得極淡了，但因著對(duì)佛法的因著一絲疑慮，不能接受人的一生一世，便是前世注定的說話，依舊放不下人世間的些許。

    這兩者其實(shí)又有什么呢？都是放不下對(duì)人世間的執(zhí)著，都是因果。

    看來，自己真的是要快點(diǎn)了斷人世間的因果，早些上廬山，追求大道。

    ”阿彌陀佛！“悟虛沉默良久，對(duì)著沈昌岐合掌頓拜道，”多謝三太子之言，令小僧猛然驚醒?！?/br>
    數(shù)日后，悟虛從太湖飛起，先是到了揚(yáng)州府，在敖青驚愕的神色中，將兩份五分之一的妖靈丹，交到其手中。

    ”敖道友，不敢要么？“悟虛笑問。

    敖青，面色微一遲疑，隨即也笑顏道，”大師既然敢送來，敖某便敢收?！半S后低頭沉吟片刻，說道，”大師若是很急，敖某明日便閉關(guān)。此妖靈丹藥力霸道，便是五分之一，我先前也花了九天九夜，方才煉化。“

    悟虛笑道，”那小僧稍后再來拜會(huì)?！罢f罷，便起身，飛往應(yīng)天府，去找那許久未曾謀面，也不知道變得如何霸氣的如凈師弟朱元璋。

    正所謂

    人鬼殊途此心同，白鶴漣漪太湖游。

    總有因果執(zhí)與著，揚(yáng)州飛過應(yīng)天求。

    ...