但即便人族天地主角的地位一時(shí)撼動(dòng)不了，恐怕也始終會(huì)有一種坐不安穩(wěn)的感覺，雖然巫妖量劫之中，妖族元?dú)獯髠?，但?jīng)過這上百萬年的休養(yǎng)生息，已然恢復(fù)了一些，如今太一更是證道成圣，妖族的底氣顯然更硬了，總有一種隨時(shí)可取人族而代之的勢(shì)頭。

    也正是如此勢(shì)頭，讓三清、西方二圣以及后土感受到了莫大的壓力，后土倒還好，她的根基在巫族和地府，這兩處地方顯然都不會(huì)受到妖族的沖擊，后土只需安心發(fā)展即可，雖然巫妖之間有著血海深仇，但在種族存亡面前，什么樣的仇恨都是能夠暫時(shí)拋下的。

    但三清和西方二圣就不一樣了，洪荒之中，除了人族，百族歸妖，而妖族則在帝俊的絕對(duì)掌控之中，他們所立的人闡截西方四教想要傳下道統(tǒng)，也只能在人族之中傳道，也正是因?yàn)槿绱?，人族的三皇五帝他們才?huì)爭搶，一切都是為了搶奪人族氣運(yùn)。

    人族越強(qiáng)盛，對(duì)于人闡截西方四教顯然就跟有好處，只有人族天地主角之位穩(wěn)固，四教在人族傳道，才能夠得到他們想要的利益，但若是有朝一日，人族天地主角之位被妖族顛覆，那對(duì)人闡截西方四教必然是天大的噩耗。

    太一成圣，顯然是刺激到了四教圣人的神經(jīng)，雖然沒有會(huì)面交流，但隱隱約約有了一種同進(jìn)退的意味，若是妖族真的發(fā)難，他們顯然是全都會(huì)站在人族這一步，共同遏制妖族，以防他們的利益被妖族給侵害，而這也是帝俊要撤回人族境內(nèi)妖族的愿意之一。

    因?yàn)橛醒暹@個(gè)外力存在，四教很有可能會(huì)共同針對(duì)妖族，既然如此，帝俊索性便讓妖族的鋒芒收斂一點(diǎn)，給四教騰出空間，人族氣運(yùn)可是一塊大蛋糕，如今截教一家獨(dú)大，人教次之，而闡教和西方教的境遇顯然是最差的。

    在失去妖族這個(gè)外力之后，四教之間顯然不會(huì)長久的和平相處下去，更何況還有量劫的存在，帝俊只需安心恢復(fù)妖族元?dú)猓此慕虪帄Z人族氣運(yùn)，必要的時(shí)候插上一手，攪亂局面，讓四教之間互相殘殺，最終得益的也只會(huì)是妖族。

    而趁著太一證道成圣，帝俊索性便讓太一宣布在遠(yuǎn)古星空之中講道，趁機(jī)完成他對(duì)妖族的部署，當(dāng)然，這也是一個(gè)提升妖族整體實(shí)力的一次大好機(jī)會(huì)，妖族實(shí)力提升，氣運(yùn)自然也會(huì)跟著變強(qiáng)，而他、太一還有女媧都會(huì)隨之收益，一舉數(shù)得。

    太一講道，這又在洪荒之中掀起了不小的波瀾，天下妖族聞風(fēng)而動(dòng)，齊齊趕往遠(yuǎn)古星空，那陣勢(shì)可謂是遮天蔽日，不知道實(shí)情的還以為妖族準(zhǔn)備攻打天庭呢！就連鎮(zhèn)元子、冥河、伏羲、紅云也都紛紛前來，雖說圣人無望，但若是能窺得一絲混元玄機(jī)，那也是天大的機(jī)緣。

    鎮(zhèn)元子、冥河、伏羲、紅云這四人，皆有著準(zhǔn)圣巔峰的修為，但偏偏都無法悟得混元玄奧，這整個(gè)洪荒之中，似乎也只有帝俊一人悟得了混元玄奧，這也著實(shí)有些奇怪，即便是帝俊，心中也有幾分疑惑，畢竟這事情之中透著一點(diǎn)古怪。

    要知道當(dāng)初帝俊也是在鴻鈞講道之時(shí)窺得了混元玄奧，到底是機(jī)緣巧合，帝俊天命如此，還是這其中有其他的緣故，帝俊也不得而知，不過這一次倒是一次驗(yàn)證帝俊心中各種猜測(cè)的機(jī)會(huì)，就看鎮(zhèn)元子、冥河、伏羲和紅云此次的收獲了。

    太一一成圣便鬧出這么大的動(dòng)靜，天下妖族、散修大能都齊齊前往遠(yuǎn)古星空，要說有誰沒動(dòng)的，恐怕也只有圣人弟子以及人族修士了，這倒是也正合了帝俊的心意，原本這場(chǎng)講道就不是給他們準(zhǔn)備了，他們不來，倒也免得出現(xiàn)變故。

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    而就在太一講道之時(shí)，卻也是大禹證道之時(shí)，在九鼎鑄造完畢之后，大禹便以九鼎鎮(zhèn)壓了九州氣運(yùn)，從此人族氣運(yùn)徹底穩(wěn)固下來，穩(wěn)定天地主角之位，而大禹也功德圓滿，順利地證道人皇道果，其所獲得的天道功德甚至可與三皇得到的天道功德想比。

    自此，三皇五帝也算是徹底地結(jié)束了，而截教則是成了最大的贏家，即便大禹退位之后，截教在人族之中的根基也是牢不可破，若是截教有意的話，甚至可以暗中cao控人族共主的更替，當(dāng)然，大禹退位之后，人族共主這個(gè)詞也馬上成了過去式。

    洪荒九州之地，人族在經(jīng)過三皇五帝的迅速崛起時(shí)期之后已然變得十分繁華昌盛，而在大禹退位之后，他的兒子啟便直接以武力奪取了人族共主的位置，并建立了夏王朝，稱王為尊，自此以封建王朝制度取代了三皇五帝時(shí)期的禪讓制，開啟了人族的新篇章。

    正所謂王朝更替，盛世興衰，啟在位之時(shí)，人族還算是昌盛，也沒有出現(xiàn)在什么大的動(dòng)亂，但在啟去世之后，他的兒子大康繼承了王位，只顧吃喝玩樂，不理朝政，自此夏王朝開始衰敗，一時(shí)之間，人族之中群雄并起，動(dòng)蕩不安。

    如此動(dòng)蕩的局面，對(duì)于元始天尊和西方二圣來說也是一個(gè)機(jī)會(huì)，他們又紛紛開始派出弟子在人族群雄之間傳道，意欲扶持出一個(gè)新的勢(shì)力，以取代夏王朝，但夏朝氣運(yùn)也算是沒有到了該絕之時(shí)，歷經(jīng)幾代君王努力，夏王朝又中興起來。

    但這始終還是沒有改變夏王朝衰敗的命運(yùn)，滅掉夏王朝的乃是大商，而且這大商還是截教一手扶持起來，大商滅掉夏王朝之后，截教儼然便成了大商的國教，朝中大臣多與截教弟子有著千絲萬縷的關(guān)系，甚至連大王都是截教弟子。

    大商興起，截教自然也跟著興盛起來，相比之下，闡教和西方教的情況就不太好了，大商強(qiáng)勢(shì)崛起，他們所選擇扶持的實(shí)力自然就遭到了打壓，天下諸侯皆以大商為首，闡教與西方教自然也就興不起什么大浪來，截教再一次穩(wěn)固了自己在人族之中的根基。