“佛敵？織田信長(zhǎng)？復(fù)活？”魯西華饒有興趣地看著櫻井泉。這位自稱tbs電視臺(tái)知名主持人的女士，在電車?yán)锪镞_(dá)了一圈，和不少同路南下的信徒低聲細(xì)語(yǔ)的聊了半天，然后就皺著眉頭、一臉凝重地回來對(duì)自己說起了這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物。櫻井泉并沒有笑，她作為tbs電視的紅人，自然知道就在最近，自家公司總部就發(fā)生過很多超自然的事情。這些事情不能用常理來推斷，再加上天空忽然出現(xiàn)的異象，使得她更加確定自己的看法，“魯君是華夏人，不知道有沒有聽過織田信長(zhǎng)這個(gè)人?！薄爸酪恍巳四耸侨毡緫?zhàn)國(guó)時(shí)代的梟雄，好比華夏三國(guó)時(shí)期的曹cao，有天下布武、終結(jié)戰(zhàn)亂、重塑規(guī)則之心，只可惜被屬下背叛，在一統(tǒng)天下的前夕，死在了京都日蓮宗的本能寺?！睓丫劬σ涣粒瑳]想到這位來自華夏的小哥也對(duì)日本的歷史人物這么了解，不由得眉頭松散了一些，“不錯(cuò)，信長(zhǎng)公仇恨佛教，自稱‘第六天魔王’，魯君對(duì)于佛教了解多少？知不知道這第六天魔王是什么說法？”魯西華點(diǎn)點(diǎn)頭，“佛教和道教都將眾生所生活的地域化為三界，世人口中常常所說的‘跳出三界外，不在五行中?！傅木褪沁@個(gè)。這里的三界按照佛教的教論，依次由低到高是欲界、色界、無色界。除佛之外的眾生都在這三界之中，只有成了佛才能躍出三界之外?！薄盁o論是華夏的道教還是佛教都將三界化為28重天，欲界重，色界8重，無色界4重?！薄坝缰靥?，都是天人所住之所，就是六道之中的天界。人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄受業(yè)報(bào)污濁，還在其下，不配進(jìn)入天界?！薄斑@六重天，由低到高分別是：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天?！薄暗诹焖栽谔炀臀挥谟绲捻敳??？椞镄砰L(zhǎng)自稱第六天魔王，其實(shí)就是自比他化自在天王?！薄坝?，就是**，也就是說生活在這個(gè)層次的人，**特別的強(qiáng)烈。佛經(jīng)里面通常說有五欲，就是對(duì)財(cái)物需求的財(cái)欲，對(duì)男女房事需求的**，對(duì)名譽(yù)需求的名欲，對(duì)飲食需求的食欲，對(duì)睡眠需求的睡欲?！薄叭巳绻胍降诹欤撾x欲界，進(jìn)入色界，就會(huì)受到他化自在天王的阻撓，施以各種幻想誘惑，做出種種擾亂之事，這就是俗稱的心魔。”櫻井泉凝色說道，“想不到你對(duì)佛經(jīng)也這么了解?！濒斘魅A笑笑，“能成為他化自在天的人，生在人世間的時(shí)候，自己本身就沒有保存什么人世間的心，對(duì)于在世間所行之事終能夠了然超越。其命終之后，才能夠超越世間化現(xiàn)無極的境界，進(jìn)入他化自在天，成為天魔。但是因?yàn)樾闹猩杏袌?zhí)著，所以依舊只能待在欲界，不能前往色界?！睓丫胶偷?，“信長(zhǎng)公以此稱號(hào)來表示自己和佛教勢(shì)力作對(duì)的決心，難怪佛教信徒要對(duì)他恨之入骨，稱他為‘佛敵’了。但是信長(zhǎng)公卻被我們?nèi)毡救肆袨樽钍芟矏鄣娜宋?，你知道這是為什么嗎？”魯西華搖搖頭?！艾F(xiàn)今社會(huì)是科學(xué)社會(huì)，日本佛教、神道教極為昌盛，但是絕大多數(shù)的日本人會(huì)回答：我是無神論者。這個(gè)回答的源頭就在信長(zhǎng)公那里。是他斬?cái)嗔?***的接點(diǎn)，使得日本政教分離，這才是信長(zhǎng)公的最大貢獻(xiàn)?！濒斘魅A聽到這里，表情頓時(shí)正式了起來，自己在三個(gè)世界之中大肆推行仙神修行，干預(yù)世間政務(wù)，應(yīng)該以此為鑒，不可亂了民生。自己知道織田信長(zhǎng)做的事，但是并不知道這些事情的前因后果，以及對(duì)整個(gè)日本產(chǎn)生的影像，現(xiàn)在有專業(yè)人士為自己解說，作為借鑒參考，當(dāng)然求之不得，立刻正色說道，“還請(qǐng)櫻井女士細(xì)說?！睓丫行┬◇@訝，她自己就是名校新聞專業(yè)畢業(yè)，可以說涉及到了很多方面的知識(shí)，更別說對(duì)于日本人來說耳熟能詳?shù)膽?zhàn)國(guó)史了。之前這位來自華夏魯君都是對(duì)自己一副愛理不理的態(tài)度，剛才聽到自己推測(cè)東京上空發(fā)生的變故可能與信長(zhǎng)公有關(guān)，還一笑了之?，F(xiàn)在卻是對(duì)信長(zhǎng)公的影響如此重視，這中間一定有緣由。機(jī)不可失失不再來，櫻井泉立刻抓住機(jī)會(huì)說道，“之前你唱的那首歌，能不能教會(huì)我。”“沒問題，我把曲譜和歌詞都寫下來給你，織田信長(zhǎng)的事情還請(qǐng)不要有所保留?！边@些東西在魯西華看來都是小事，東京城上空的變故現(xiàn)在看起來真的不是惡鬼城現(xiàn)世那么簡(jiǎn)單。..櫻井泉得到了魯西華的承諾，頓時(shí)開心起來，喝了一口水，“記得晚上請(qǐng)我吃大餐，我先喝口水再說，從我們?nèi)毡镜囊恍v史開始。”“日本又被成為大和民族，這是因?yàn)樵缭谝磺灏俣嗄昵暗氖サ绿訛檫@個(gè)國(guó)家定下了基調(diào)‘以和為貴’。這其中最為出彩的歷史就是，大和民族通過和談得到了出云國(guó)。不通過戰(zhàn)爭(zhēng)而是用和談的方式來得到他人的國(guó)土，政權(quán)的正統(tǒng)性和永續(xù)性從這里誕生。所以從戰(zhàn)國(guó)之前的歷史來看日本的政體主制就是合談，即‘合議制’?！睓丫f到自己國(guó)家的歷史，也開始正色起來?！耙陨暇褪侨毡镜膫鹘y(tǒng)，也就是正統(tǒng)。但是，從47年開始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從根本上打破了這個(gè)政體，朝著‘非日本’化的方向發(fā)展。用一句話概述日本戰(zhàn)國(guó)的話，就是殺人致富的時(shí)代，殺的人越多，從主君那里得到的獎(jiǎng)賞就越多?！薄巴酪粎s為罪，屠萬是為雄，屠得九百萬，即為雄中雄?！睓丫鋈宦牭紧斘魅A口中冒出這么一句似詩(shī)非詩(shī)的話，不由得驚訝道，“你這話聽著狂妄，卻是道破了當(dāng)時(shí)的世道。武士當(dāng)?shù)?，隨處殺人，有些野武士為了試刀，在山野小道間隨意殺害來往的商旅，那是一個(gè)亂世。”“隨便說說，請(qǐng)你繼續(xù)~”“好吧，日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)構(gòu)造是，守護(hù)的下面是地頭、地頭的下面是豪族、豪族之下才是庶民。守護(hù)、地頭、豪族從事著剝削庶民的勾當(dāng)。這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在室町幕府存在的兩百年間一直持續(xù)，但日本的戰(zhàn)國(guó)大名們決定顛覆它?！薄氨M管戰(zhàn)國(guó)大名在加大打擊原始貴族的力度，但還是不斷有冒出新的榨取勢(shì)力。其背后是誰(shuí)在唆使百姓暴動(dòng)？這就是佛家，當(dāng)時(shí)的他們利用百姓斂財(cái)建造寺廟。同時(shí)，還站在百姓的后面唆使他們抗?fàn)幋竺！薄皩?duì)于有志成王，想以武力一統(tǒng)天下的信長(zhǎng)公來說，當(dāng)然不能容忍這種獨(dú)立王國(guó)的存在。于是原先已經(jīng)皈依了禪宗大德寺派的信長(zhǎng)公開始和佛教勢(shì)力交惡。他自稱“第六天魔王”，崇信基督教，并且于570年向本愿寺的一向宗開戰(zhàn)，這場(chǎng)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以信長(zhǎng)公火燒石山本愿寺為終結(jié)?！薄霸谶@期間，信長(zhǎng)公老謀深算，名義上是糾結(jié)軍隊(duì)向一向宗開戰(zhàn)，實(shí)際上最開始卻是把矛頭指向了同樣資助自己政敵淺井長(zhǎng)政、朝倉(cāng)義景的比睿山延歷寺天臺(tái)宗。57年，信長(zhǎng)公忽然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，火燒比睿山，擁有四五百座寺院的天臺(tái)宗總本山化為一片焦土?！薄靶砰L(zhǎng)公的大軍從四面八方攻入，軍隊(duì)見人就殺，不論yin惡僧侶還是高僧智者都揮刀斬殺，而那些收在寺中的美女俊童被捕后，也一個(gè)個(gè)地在信長(zhǎng)面前首級(jí)落地。僧俗信徒不論男女老少一律殺光，一共殺了三千多人?！睓丫f著以上的話時(shí)，聲音都有些發(fā)抖，仿佛那個(gè)偉岸的身軀就存現(xiàn)在自己面前，令自己匍匐叩拜?！靶砰L(zhǎng)公同樣也沒有放過另外一個(gè)大宗，高野山的真言宗。58年，信長(zhǎng)公借口高野僧四處擾民，率兵捕殺高野山僧眾400余人。至此之后，日本佛教的傳統(tǒng)權(quán)威墜地，以后再?zèng)]有恢復(fù)往昔的身姿。”魯西華聽到這里，點(diǎn)點(diǎn)頭，想到了自己三個(gè)世界之中的佛道兩教，不由得點(diǎn)點(diǎn)頭，“有點(diǎn)意思?！薄巴ㄟ^信長(zhǎng)、秀吉、家康三代的結(jié)論就是：宗教勢(shì)力不能擁有武器，宗教宗派間的爭(zhēng)執(zhí)不能殺人，宗教領(lǐng)袖不能介入政治，宗教團(tuán)體不能借經(jīng)濟(jì)謀利。此后如此異常激烈的民眾宗教運(yùn)動(dòng)在日本歷史上再?zèng)]有登場(chǎng)過，與此相對(duì)應(yīng)，補(bǔ)償給予宗教勢(shì)力一定的經(jīng)濟(jì)保障。所以秀吉允許比睿山的再度復(fù)興，德川家也資助了高野山?！薄靶砰L(zhǎng)公的三次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)都以勝利告終，帶給日本民眾的是精神世俗化，宣告著近代社會(huì)黎明曙光的到來，宣告了無神論的出現(xiàn)，確定了今天日本人精神的發(fā)展和方向。”“他殺死了所有日本人心中的神佛，這就是他被稱為日本歷史上最受民眾喜愛的人的原故。如果你去問今天的日本人，你的宗教信仰是什么？絕大多數(shù)的日本人都會(huì)回答：我是無神論者。這個(gè)回答的源頭就在信長(zhǎng)公那里。從這點(diǎn)來說織田信長(zhǎng)是日本宗教的絞刑者?！濒斘魅A聽到這里，不由得拍起手來，“說得好，說得好！好一個(gè)宗教的絞刑者！六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。初九、九二、九三、九四、九五、上九，見群龍無首，大吉！”