“呵呵呵，這位meimei是想說(shuō)我是個(gè)純娘們是吧？沒(méi)關(guān)系，我不在意別人這么稱(chēng)呼我！”扎果一臉賤笑的說(shuō)道。

    蘇揚(yáng)幾人聽(tīng)完這話(huà)直想用自己的拳頭將扎果打個(gè)春花燦爛，惡心人的見(jiàn)的太多了，這么惡心人的還真是頭一次見(jiàn)。

    與已經(jīng)惡心到了極致的蘇揚(yáng)幾人相比，鑫尊則是憤怒到了極點(diǎn)，他身上的斗篷都是激烈的隨風(fēng)擺動(dòng)起來(lái)。

    “啪啦………………”

    “啪啦………………”

    斗篷擺動(dòng)的時(shí)候發(fā)出的響聲讓眾人的眉頭都是不覺(jué)緊皺，要知道，雖然現(xiàn)在是晚上，可是他們所在的是泰國(guó)，即使有風(fēng)，也只是陣陣輕風(fēng)而已，根本無(wú)法吹的那斗篷作響的，這并不是風(fēng)，而是那鑫尊體內(nèi)散發(fā)的靈氣……

    第十六章 絕佛之印

    由鑫尊身體散發(fā)出來(lái)的那股靈氣，雖然看似剛強(qiáng)，但是眾人感覺(jué)到它的時(shí)候卻是出人意外的祥和。

    淡淡的靈氣撲在臉上，就像是在炎炎的夏日享受到了一絲清風(fēng)，亦像是寒冷的冬天感覺(jué)到了一絲暖氣一般的攝人心肺。

    當(dāng)這股祥和的氣息撲到蘇揚(yáng)臉上的時(shí)候，他的心中就不自覺(jué)的好奇起來(lái)，鑫尊殺人無(wú)數(shù)，為何散發(fā)出來(lái)的靈氣竟然會(huì)如此之祥和呢，要知道，這種氣息，不是那種正統(tǒng)修行道佛之術(shù)的人是不可能擁有的。

    鑫尊面無(wú)表情的瞅著蘇揚(yáng)幾人，冷冷的說(shuō)道“蘇揚(yáng)，今天我就把咱們倆人新仇舊恨一起算算！”

    蘇揚(yáng)快步邁到祺婕的身前，用胳膊將她攬到自己的身后，蘇揚(yáng)并不是懷疑祺婕的實(shí)力，而是害怕祺婕這個(gè)沒(méi)什么心計(jì)的妮子會(huì)死在鑫尊的手上。

    “鑫尊，好漢做事好漢當(dāng)，是男人的話(huà)就把這些無(wú)關(guān)的人放了！”

    “哼，現(xiàn)在你會(huì)說(shuō)這話(huà)了，剛剛那丫頭動(dòng)手傷銀子的時(shí)候你怎么不說(shuō)？告訴你，今天只要是站在你那邊的人一個(gè)都活不了！”鑫尊口氣兇狠的說(shuō)完之后，便是將他那件黑色的斗篷脫下。

    斗篷脫下的時(shí)候，蘇揚(yáng)等人都是吃了一驚。

    如果說(shuō)祺婕、雪玲兒還有幕欽薇三人是貌若天仙的話(huà)，那么這個(gè)鑫尊可以說(shuō)是樣比潘安了，他們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)模樣、身型如此標(biāo)準(zhǔn)和精致的男人。

    如果不是敵人的話(huà)，鑫尊單憑那張冷俊帥氣的臉也會(huì)贏得這三位美女的好感。

    蘇揚(yáng)吃驚的并不是鑫尊的長(zhǎng)相，而是掛在鑫尊脖子上的那一串晶瑩剔透的骨頭。

    舍利，這肯定是舍利，蘇揚(yáng)不會(huì)看錯(cuò)的。

    舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。

    舍利子印度語(yǔ)叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。

    是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

    涅磐荼毗云：“佛化即盡，而現(xiàn)滅度，在拘尸那城，力士生地，跋提河邊，雙林樹(shù)下，北首面西，枕眩疊足?！保ū笔滓员眲俟剩狈椒ň镁貌粶?；面西臥，為欲滅除驕慢恃力念故）菩薩處胎經(jīng)云：“佛滅度后，有舍利八槲四斗。”八國(guó)王各嚴(yán)四兵來(lái)爭(zhēng)，乃至天龍八部皆與奪心。

    時(shí)有智臣告曰：“諸王若爭(zhēng)，須有勝負(fù)。如來(lái)舍利不成利益。我當(dāng)分為三分：一分奉諸天，一分與龍神，一分分八國(guó)?！庇墒潜娦膼傠S；各將金壇盛貯，迎歸本國(guó)建塔供養(yǎng)。經(jīng)一百年，有鐵、輪王名阿恕迦，華言無(wú)憂(yōu)，堪稱(chēng)阿育，是阿奢世王之孫也。發(fā)五天諸塔，并取龍宮會(huì)利，使鬼王碎七寶末，一夜造成八萬(wàn)四千所。塔既成就，有羅漢名耶會(huì)，舒五指輪，放光八萬(wàn)四千道，令羽飛鬼備隨一光盡處，安置一塔。南瞻部洲界內(nèi)，今華夏天下，分得一十九所。法門(mén)寺為五也。又舍利者，具足云：設(shè)利羅，此云身界或云大都，此云體為佛身體，無(wú)量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今當(dāng)為汝說(shuō)一形法。非安穩(wěn)故，為諸人天樂(lè)著色身，示無(wú)常力不可轉(zhuǎn)故，十方諸佛不入涅磐。除為調(diào)伏眾生，示觀滅度。息用名滅，非斷滅也。

    佛陀真身血舍利舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅(jiān)固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨，頭發(fā)或遺體，火化時(shí)結(jié)成的結(jié)晶體，它作為佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門(mén)寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經(jīng)叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗后，當(dāng)時(shí)印度境內(nèi)有八國(guó)國(guó)王分得了佛陀的舍利，并建塔供養(yǎng)。一百六十年之后，統(tǒng)一印度的阿育王，又將舍利分藏于眾多的佛塔內(nèi)分布各地。

    復(fù)有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見(jiàn)舍利，眉間取舍利，雕佛銹像得舍利，花端剃發(fā)得舍利等等，這種舍利非有關(guān)生理現(xiàn)象，亦非任何藥品凝結(jié)或人工制造。而是長(zhǎng)期修煉戒定慧，持誠(chéng)心感得，稱(chēng)為感生合利。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。

    舍利的顏色常見(jiàn)的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發(fā)舍利；赤色的是rou舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不為一切物所壞故。

    但是這個(gè)鑫尊脖子上所掛之舍利卻不一樣，不是白色，也不是黑色，更不是赤色，而是血紅色！

    長(zhǎng)這以大，蘇揚(yáng)是第一次見(jiàn)到血紅色的舍利，雖然根據(jù)這個(gè)顏色來(lái)說(shuō)這個(gè)有可能是假的，但是這串舍利所散發(fā)出的陣陣佛氣卻是假不了的。

    見(jiàn)蘇揚(yáng)被自己脖子上的東西嚇了一跳，鑫尊也是相當(dāng)?shù)靡獾恼f(shuō)“怎么樣蘇揚(yáng)，你知道像你這種邪修之人和我們名門(mén)正派的差距在哪了吧，我們有各種各樣的上古法寶，我們更有各種各樣的上古秘籍，就憑你們那點(diǎn)妖魔之術(shù)，想要從我手下逃脫，我勸你們還是別癡心妄想了！”

    “臭屁的家伙，我倒要看看你的功夫是不是像你的嘴一樣厲害！”久久沒(méi)有得到表現(xiàn)的雪玲兒聽(tīng)到這個(gè)鑫尊說(shuō)話(huà)的口氣便很是不爽的高罵一句，罵歸罵，不過(guò)她還沒(méi)有傻到?jīng)_上前去的地步。

    不光她，幕欽薇還有祺婕也是不自覺(jué)的往后退了兩步。

    幕欽薇害怕這個(gè)鑫尊的主要原因是怕他拿今天的事情來(lái)威脅自己的家人。

    而祺婕有點(diǎn)怕他的原因是因?yàn)樗弊由纤鶔斓哪谴崂?，先不管為何顏色?huì)是血紅色，單是這個(gè)佛舍利就能使的祺婕的魔印起不了任何作用，更別說(shuō)傷害于他了，不過(guò)祺婕也覺(jué)著奇怪起來(lái)，為什么他有舍利在身剛剛不去救他的同伴呢？

    鑫尊的臉上露出了陰險(xiǎn)的笑容，冷笑著說(shuō)“哼，臭丫頭，我現(xiàn)在就讓你看看我的功夫是不是像我的嘴一樣厲害！”

    話(huà)落的同時(shí)，鑫尊也是端坐到了地上盤(pán)腿打坐起來(lái)。

    “琶落摩婆駟…………………………”在打坐的同時(shí)，鑫尊的雙手也是打出了一個(gè)奇怪的手勢(shì)，而且嘴里邊還念叨著一陣有些古怪的咒語(yǔ)。

    蘇揚(yáng)對(duì)佛學(xué)也算是有些研究，但是這鑫尊所打的手印還有所念的口咒他卻是一點(diǎn)都看不明白。

    不過(guò)一旁的祺婕像是看出了其中的問(wèn)題一樣，臉上露出了一臉恐懼的神色。

    看著祺婕那一臉緊張的模樣，蘇揚(yáng)也是有些擔(dān)心的上前問(wèn)道“祺婕，你有什么發(fā)現(xiàn)？”

    “蘇表哥，如果我沒(méi)有看錯(cuò)的話(huà)，這個(gè)家伙所打出的是絕佛之??！”祺婕有些害怕的說(shuō)道。

    “絕佛？”

    “絕佛是什么怎么沒(méi)聽(tīng)過(guò)？”

    “是啊，祺婕jiejie，絕佛是什么?。俊?/br>
    蘇揚(yáng)幾人聽(tīng)完之后便是一臉的糊涂，都是好奇的看向了祺婕。

    祺婕眼睛緊緊的盯著鑫尊，見(jiàn)他并沒(méi)有做出什么攻擊性的絕佛手印的時(shí)候才緩緩的說(shuō)“佛，梵語(yǔ)buddha之音譯，巴利語(yǔ)同。全稱(chēng)佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒(méi)馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺(jué)者、知者、覺(jué)。覺(jué)悟真理者之意。亦即具足自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，如實(shí)知見(jiàn)一切法之性相，成就等正覺(jué)之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)對(duì)于宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人，又被稱(chēng)為一切智人或正遍知覺(jué)者。佛教與耆那教都以“佛陀”這個(gè)稱(chēng)號(hào)來(lái)尊崇他們的創(chuàng)始者；也用這個(gè)稱(chēng)號(hào)來(lái)稱(chēng)呼真正解脫的人。但通常所稱(chēng)的佛陀，系指佛教的創(chuàng)始者—釋迦牟尼。

    一切佛都具有十大名號(hào)，又稱(chēng)如來(lái)十號(hào)、十種通號(hào)。出自《佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)》，歷代祖師所闡述，皆依此經(jīng)義。此十號(hào)為：

    (一)如來(lái)（梵tathāgata），音譯多陀阿伽陀，無(wú)有虛妄，名如來(lái)。謂乘如實(shí)之道而來(lái)，而成正覺(jué)之意。如來(lái)之義有三：謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也。《金剛經(jīng)》云：“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”。此法身如來(lái)也。《轉(zhuǎn)法、輪論》云：“第一義諦名如，正覺(jué)名來(lái)”。此報(bào)身如來(lái)也?！冻蓪?shí)論》云：“乘如實(shí)道，來(lái)成正覺(jué)”。此應(yīng)身如來(lái)也。

    (二)應(yīng)供（梵arhant），音譯阿羅漢。名應(yīng)供，意指應(yīng)受人天之供養(yǎng)。應(yīng)供謂萬(wàn)行圓成，?；劬咦悖瑧?yīng)受天上人間供養(yǎng)，故號(hào)應(yīng)供。

    (三)正遍知（梵samyaksambuddha），音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺(jué))，謂具一切智，于一切法無(wú)不了知，故號(hào)正遍知。以一切法平等，開(kāi)覺(jué)一切眾生成無(wú)上覺(jué)，故號(hào)正等覺(jué)。

    (四)明行足（梵vidyācara?asampanna），具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修滿(mǎn)足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿(mǎn)具足。

    (五)善逝世間解（梵sugata），妙去，名善逝。跟“如來(lái)”相對(duì)，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車(chē)，行八正道而入涅盤(pán)。善逝者，即妙往之義也。謂以無(wú)量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號(hào)善逝。

    世間解（梵lokavid），知國(guó)土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對(duì)世間出世間因果諸法，無(wú)不了解也。

    (六)無(wú)上師（梵anuttara），無(wú)與等，名無(wú)上士。如諸法中，涅盤(pán)無(wú)上；在一切眾生中，佛亦無(wú)上。無(wú)上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無(wú)所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等，故號(hào)世間解無(wú)上士。

    (七)調(diào)御丈夫（梵puru?adamyasārathi），調(diào)他心，名調(diào)御丈夫。佛大慈大智，時(shí)或軟美語(yǔ)，時(shí)或悲切語(yǔ)等，以種種方便調(diào)御修行者（丈夫），使往涅盤(pán)。

    調(diào)御丈夫謂具大丈夫力用，而說(shuō)種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染得大涅盤(pán)。故號(hào)調(diào)御丈夫。

    (八)天人師（梵?āstādevamanu?yānām），為眾生眼，名天人師。示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號(hào)天人師。(四眾者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。)

    (九)佛（梵buddha），知三聚，名佛。(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，知見(jiàn)三世一切諸法。佛梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂智慧具足，三覺(jué)圓滿(mǎn)，故號(hào)為佛。(三覺(jué)者，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)也。)

    (十)世尊（梵bhagavat）具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無(wú)上覺(jué)。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。

    佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱(chēng)為究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱(chēng)為究竟阿羅漢。

    但是根據(jù)傳說(shuō)還有第十一號(hào)，也就是絕佛。

    只不過(guò)這絕佛并不是修行佛術(shù)、渡劫眾生之人，而是一個(gè)猶如冥府的判官、人世的警察一樣的人，他負(fù)責(zé)的就是清除佛界中那些個(gè)因?yàn)槲闯烧鴫嬋肽У乐恕?/br>
    因?yàn)樗獙?duì)付的都是那些個(gè)對(duì)佛學(xué)、佛咒深有研究的修佛之人，所以他有一套屬于自己的佛印，那就是絕佛之?。　?/br>
    蘇揚(yáng)若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道“看樣子，這佛界也不是那么清靜的地方啊，不過(guò)祺婕，你說(shuō)了這么多，這個(gè)絕佛之印到底是怎么回事??？”

    “它不像其他的佛印，都是以教化或者普渡而且，絕佛之印只有一個(gè)作用，那就是將人或者神打入那無(wú)也難怪地獄之中！不過(guò)我想不明白，為什么像這種人會(huì)絕佛之印，雖然被稱(chēng)之為絕佛，但是他所對(duì)付的都是那些為非作歹之人，習(xí)這絕佛之印的人也都是那些秉公執(zhí)法之人，像這種小人能會(huì)絕佛之印，這實(shí)在是讓人想不明白！”祺婕自己有些糊涂的說(shuō)道。

    蘇揚(yáng)聽(tīng)完一愣，而后指著那血色的舍利說(shuō)道“會(huì)不會(huì)和他帶的那個(gè)東西有關(guān)系？”

    祺婕搖了搖頭，道“不會(huì)，根據(jù)傳說(shuō)，絕佛之印是無(wú)法依靠外界的力量來(lái)完成的！既然他能打出絕佛之印想必他對(duì)佛學(xué)也是有著超人的研究了……”

    蘇揚(yáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，道“確實(shí)，金家能在京城里邊得到一席之地，就是靠著對(duì)佛學(xué)的超人領(lǐng)悟，不過(guò)這鑫尊是一個(gè)殺人不眨眼的人，而且心眼又小的嚇人，他怎么能夠領(lǐng)悟你所說(shuō)的這么高的佛式呢？”

    “哈哈哈，蘇施主，看不出來(lái)啊，你的朋友都是那種對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都有著不俗的理解的人??！”就在這時(shí)，時(shí)修大師的聲音從遠(yuǎn)處傳了出來(lái)。

    蘇揚(yáng)聽(tīng)到后一愣，而后又像是看到了救星一樣跑了過(guò)去，有些著急的說(shuō)道“時(shí)修大師，您來(lái)的正好，你看看這………………”

    “呵呵，不必?fù)?dān)心，從他開(kāi)始結(jié)印到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了八分鐘了，照他這個(gè)速度看來(lái)，少說(shuō)還得十幾分鐘才能完成結(jié)印的儀式！”時(shí)修大師不以為然的笑道。

    “我暈，大師，要是這樣的話(huà)，那我們不是可以趁他結(jié)印的時(shí)候逃跑嘛！”雪玲兒在一旁感覺(jué)有些好笑的說(shuō)道。

    “姑娘，絕佛之印，就算你跑到天涯海角，待他結(jié)印之后，你們依然是會(huì)墜入那無(wú)望地獄之中的！這位姑娘，老僧時(shí)修，敢問(wèn)師父從何而來(lái)，師從何人?。吭趺茨軌蜃R(shí)得這絕佛之印呢？”時(shí)修大師簡(jiǎn)單的回答了玲兒的問(wèn)題之后，便是一臉好奇的看向了祺婕。

    祺婕很是尊敬的做了個(gè)揖，然后輕聲說(shuō)道“大師你好，我是蘇揚(yáng)的表妹，我是從迷山出來(lái)的，這次出山就是為了帶我表哥回迷山參加那選宗大會(huì)！”

    “迷山？”時(shí)修大師聽(tīng)完之后有些吃驚的看向了兩個(gè)人。

    “大師沒(méi)錯(cuò)，我的老家確實(shí)是迷山，怎么了有如不妥之處嗎？”蘇揚(yáng)看著時(shí)修大師那古怪的模樣有些不解。

    “呵呵，沒(méi)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)題，難怪蘇施主和這位姑娘無(wú)論是能力還是學(xué)識(shí)都比常人更勝一籌??！”時(shí)修大師若有所思的笑道。

    “那個(gè)……蘇大哥、時(shí)修大師，你們快看，那個(gè)鑫尊的身體………………”幕欽薇像是發(fā)現(xiàn)了什么可怕的事情一樣，指著鑫尊的身體大叫了起來(lái)。

    眾人將視線(xiàn)轉(zhuǎn)到鑫尊身上的時(shí)候，臉上也都是露出了吃驚的神情，在鑫尊的身體背后出現(xiàn)了一道金黃色的光芒，在這道金黃色的光芒之中還夾雜著一個(gè)很是清晰的人，這個(gè)人竟然是一尊佛！

    第十七章 渡佛

    金黃色的光芒籠罩在了蘇揚(yáng)眾人視線(xiàn)內(nèi)的地方，雖然看似溫暖，但是實(shí)際卻是透著一股攝人心肺的涼意，就連地上的那些雜草也是開(kāi)始慢慢的枯萎。

    在那股金光之中一個(gè)人影由虛到實(shí)的出現(xiàn)在了眾人的眼前。

    當(dāng)那個(gè)人影漸漸的變成一個(gè)身著袈裟、身拿寶杵、目露兇光的大和尚的時(shí)候，眾人都著實(shí)的嚇了一跳。

    這大和尚的模樣和寺廟之中的那些兇面羅漢的雕塑一模一樣，唯一不同的是，他的眼神要更加的冷酷、更加的陰寒。

    “糟了，蘇表哥，這家伙真的練成了絕佛之印，我看你還是先逃命吧，這里由我?guī)湍沩斨?！”祺婕有些害怕的看著蘇楊說(shuō)道。

    蘇楊苦笑一聲，道“呵呵，妹子，你看你哥我像是一個(gè)見(jiàn)事不好、拔腿就跑的人嗎？”

    “蘇表哥，現(xiàn)在不是逞英雄的時(shí)候，你必須得活著，要是你死了，蘇氏一脈會(huì)亂套的！”祺婕著急的叫道。

    “是啊，蘇大哥，你快跑吧，這里有我和祺jiejie頂著，要是你出什么事，就算我死了我?guī)煾敢拆埐涣宋?！”雪玲兒也是在一旁勸解著蘇楊。

    蘇楊不以為然的笑了笑，道“呵呵呵，你們急什么啊，時(shí)修大師都還沒(méi)有發(fā)話(huà)呢！”

    話(huà)落的時(shí)候眾人才發(fā)現(xiàn)，時(shí)修大師的臉上自始至終都沒(méi)有露出過(guò)一絲緊張的神色，相反的，臉上倒是露出一股淡淡的笑意。

    聽(tīng)到蘇楊說(shuō)到了自己，時(shí)修大師也是輕笑著說(shuō)“呵呵，蘇施主，看樣子你是打算把老僧頂?shù)阶钋懊鎳D？”

    “時(shí)修大師，雖然我不知道這絕佛這印是啥么玩意，但是我知道要論起佛來(lái)這家伙和您比差的遠(yuǎn)了！我覺(jué)著像這種人您應(yīng)該超渡了他，不然就是在玷污佛這個(gè)字！人擋渡人，佛擋渡佛！”雖然聽(tīng)上去這話(huà)像是玩笑，但是蘇揚(yáng)臉上的神情卻是異常的認(rèn)真。

    “好一句人擋渡人，佛擋渡佛！蘇施主，老僧可不是幫你，老僧只是在維護(hù)佛門(mén)名聲！”時(shí)修大師一臉怪笑的說(shuō)道。

    “那是自然，像時(shí)修大師早已經(jīng)是六根清凈、五蘊(yùn)皆空之人了，怎么會(huì)為了我這凡人而與人爭(zhēng)斗呢！”蘇楊也是一臉賠笑的說(shuō)道。

    祺婕等人有些懷疑的看著蘇楊，道“蘇表哥，你…………”

    “沒(méi)事，放心好了，好人不長(zhǎng)命，禍害遺千年，我這種禍害一時(shí)半會(huì)死不了的！”蘇楊信心十足的笑道。

    鑫尊看著這邊的人一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有的時(shí)候也是暗覺(jué)吃驚，按照常理來(lái)說(shuō)，自己的絕佛之印打出，但凡是看到這佛身之人都會(huì)嚇的落慌而逃，可是蘇楊非但不退臉上反倒是露出了勝利的喜悅，這實(shí)在讓他想不明白蘇楊的葫蘆里邊賣(mài)的什么藥。