橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為揚(yáng)棄之物，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡核或橢圓或扁圓，又以山核桃最為皺脊錯(cuò)綜詭雜，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艱難十倍。

    果核，在一般人的眼里，是品嘗鮮果后的棄物，可這一枚枚小小的果核到了微雕師的手中，就會(huì)化腐朽為神奇。

    古代，我國南方的微雕工藝一向有特色。特別在江浙地區(qū)，傳統(tǒng)手藝一直注重精巧雅致，微中見宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術(shù)可謂在中國工藝的藝術(shù)長河中獨(dú)樹一幟。

    明清時(shí)期，我國大型雕塑藝術(shù)無大發(fā)展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創(chuàng)造性。

    其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個(gè)頗有特色的品種，其作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是“微雕神技，藝術(shù)奇葩”。

    明、清兩代這種核雕的微雕藝術(shù)堪稱一絕，當(dāng)時(shí)江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術(shù)品就是當(dāng)時(shí)人們搜羅的熱門之一。

    據(jù)了解，明代的核雕最早的核材都是桃核與杏核，未曾見到當(dāng)時(shí)用橄欖核或胡桃核等進(jìn)行雕刻的物品。

    據(jù)現(xiàn)存世的核雕來看，明代以后到了清乾隆年間才出現(xiàn)了用橄欖核和胡桃核雕刻的花船和人物等核雕。明代的桃核、杏核雕刻大多是神仙人物、避邪神獸、吉祥物等等。

    小小核雕作為一種垂掛在衣帶、紈扇或是繡袋下面的墜物，作為裝飾和點(diǎn)綴，一方面也可玩賞。后來至清代中期開始，核雕物品就不光作為墜物裝飾和點(diǎn)綴了，許多橄欖核和胡桃核雕刻工藝品專門供文人雅士或富家子弟手里摩挲把玩。

    欲善其事，必利其器。核雕也不例外。無論是大師，還是初學(xué)者，都要有一套好的工具才行，我們就說說核雕工具吧。

    小核由于尺寸小對(duì)雕刻師傅的刀工靈活度及視力要求較高，不好拿也不好雕，能創(chuàng)作的基本也是微雕界的佼佼者，年齡越大越?jīng)]法雕，視力不行了，也產(chǎn)生很多孤品。

    產(chǎn)地的橄欖核一棵樹上面是三花的，下樹的一般都是三花核！而一棵樹上面有四花的，一般都是四化核！至于價(jià)格四花比三花價(jià)格差那么多，大家可要細(xì)細(xì)斟酌了！還有從結(jié)構(gòu)上面講四花沒三花核穩(wěn)定，四花核更容易開裂，三角結(jié)構(gòu)想必大家都了解吧！

    說了那么多，也是希望大家合理的去看待核雕，希望核雕能長久穩(wěn)定的發(fā)展，讓大家多了解核雕，懂核從而愛核，收藏好的核雕作品！不能盲目跟風(fēng)，在以后的收藏中多看工，多了解核雕作品的韻味和雕刻師賦予核雕的靈魂！

    橄欖核如果盤玩不會(huì)玉化包漿，你還會(huì)喜歡嗎？

    橄欖核原核本身是亞熱帶喬木生長在一層包衣里的樹籽?，F(xiàn)在正是收核的黃金季節(jié)，產(chǎn)自廣東、廣西的每個(gè)山頭的野生橄欖，或多或少都有密度和油性等方面的一些差異，但是說簡單點(diǎn)都木質(zhì)結(jié)構(gòu)，只要合適的盤玩方式都能玩出完美的玉化和包漿。

    烏橄欖逐年被商家哄炒價(jià)格，動(dòng)輒幾千元一斤的高價(jià)，讓我們望而卻步。都知道，烏橄欖之所以被喜愛，緣于其密度大、油性足、可塑性強(qiáng)，包漿后玉石般變化。如果他和其他普通木頭一樣，雕刻師早就選花梨、紫檀、樟木、黃楊等材質(zhì)，而且便宜還沒有尺寸厚度的苛刻雕刻要求。

    想了解烏橄欖怎么生長，如何收獲的朋友們，可以看看之前整理的帖子

    數(shù)據(jù)化的時(shí)代，固化我們的思維，忘記超強(qiáng)的本能l

    核和人一樣，在北方容易脫水，多上點(diǎn)油，南方可以適當(dāng)少點(diǎn)。自己盤玩，每一天都會(huì)有變化，核本身，氣候，溫差等，核是否干燥或表面油膩，很容易辨別吧。

    簡單口訣核干須上油，均勻盤吸收；表面油膩接著揉，接觸體溫變通透，已然包漿隨你咯！

    如果你還有疑惑，可以找我，我們一同分享下盤玩包漿過程中的心得和經(jīng)驗(yàn)。

    三.濃縮是精華，須彌芥子，核中乾坤

    小小的果核，小小的刻刀，才有微雕技藝傳承至今。

    大伙每年應(yīng)該都會(huì)出去旅游，看過大雄寶殿的佛像，景區(qū)山巖上的浮雕石壁畫，給人感覺莊嚴(yán)肅穆，很有藝術(shù)感。

    烏橄欖強(qiáng)大的可塑性，加上鬼斧神工的微雕技藝，方便我們可以隨身佩戴，這就是微雕技藝下的串串文化。

    核雕的制作與其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于選料，因?yàn)蹰蠙炱贩N繁多，須根據(jù)其大小、形狀、顏色進(jìn)行分類，一般以粒大、核厚、色紅，飽滿為佳；然后是設(shè)計(jì)，需根據(jù)核的形狀進(jìn)行構(gòu)思，并將需刻劃的形象在核上勾勒；其三是定形，即根據(jù)勾勒的圖案打坯，即初步加工；其四是粗刻，即對(duì)整件作品的細(xì)部進(jìn)行刻劃；第五為細(xì)刻，即對(duì)雕刻好的作品進(jìn)行細(xì)部完善，特別是對(duì)人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，使之更加生動(dòng)；第六打磨，一般以粗細(xì)砂紙打磨作品，使之光潔細(xì)膩；第七是拋光，布輪拋光后的核雕作品細(xì)膩、潤滑而富有手感。

    如果雕刻羅漢頭這類常規(guī)作品，胸有成竹則無需在核上勾畫草圖，自殷根福始就形成了五刀“定位”的技藝，一直流傳至今，即鼻頭一刀，眼睛二刀，耳朵兩刀，關(guān)鍵是下刀部位要準(zhǔn)確。誠然，同樣是雕刻羅漢頭，其形象刻劃也有高低之分、文野之別。

    核雕制作工具有鑿子、銼刀、扶鉆三類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種，需自行制作，才能得心應(yīng)手。

    圓鑿，快口呈圓弧狀，有大小之分，大圓鑿可用來雕毛坯，小圓鑿既可在核體較小的原料上履行代替大圓鑿的功能，又能往深處挖，特別是透雕，往往需要用小圓鑿來處理。

    線鑿可用來刻細(xì)線條，如發(fā)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細(xì)線條等，人物開相一般用線鑿來完成，在一些細(xì)微處需清理的，小圓鑿無法施展的地方，均可用線鑿來代替。

    由于線鑿靈活、雕刻有深度而被廣泛應(yīng)用。平鑿用來雕刻塊面，把物件輪廓勾刻出來，又可把橄欖核一些表層鏟去，突出布局的立體感。毛銼以其細(xì)密的鋼刺來修正橄欖核形狀，使其達(dá)到圓整，扶鉆則用來鉆孔。

    蘇州核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術(shù)精華，在保持果核外形的前提下，無論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細(xì)、奇、巧”取勝，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方特征。

    精、細(xì)，體現(xiàn)在核雕作品工藝細(xì)微，點(diǎn)睛之處既細(xì)如針尖，又形象生動(dòng)。刻劃的羅漢等人物刀法簡潔，形神兼?zhèn)?，即使將其放大?shù)十倍，仍栩栩如生。

    奇、巧，體現(xiàn)在核雕作品均有巧奪天工之奇效，如核舟，不僅能在細(xì)微之間表現(xiàn)人物數(shù)十人，而且舟上門窗每扇都能開合自如，其落榫處以毫厘計(jì)算，令人難以置信。

    核雕體積雖小，卻構(gòu)思縝密，設(shè)計(jì)精巧，工藝細(xì)密，以小見大，其作品可作為頸項(xiàng)、衣帶、折扇或繡袋的墜掛件，若穿成珠串，可作為手腕、頸項(xiàng)飾物。

    它曾是歷代手藝人生活的主要經(jīng)濟(jì)來源，代代相傳，至今依然如故。當(dāng)今悄然興起的核雕市場，不僅使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝得以傳承，而且將會(huì)不斷光大，顯示出中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大的生命力。

    揉手核桃為明清時(shí)期核雕的一種健身、娛玩之物，一般為一對(duì)。選取只有一條圈匝式皺脊且殼厚仁少，而又形狀相近的兩只山核桃雕上圖紋而成，掌上盤玩，“嗑嗑”作響，時(shí)人視為時(shí)髦之物。文人學(xué)士閑庭靜坐，王公貴

    胄后院賞花，手里盤玩著一對(duì)揉手核桃，既可以添助雅逸，又能夠彰顯清高。

    故宮博物院收藏十余對(duì)揉手核桃，有雕仙人祝壽的，有天生連理并蒂的，大多附有“丹貝勒預(yù)備”、“恭進(jìn)”等墨書，表明為王公貴族貢送皇室的，用極考究錦盒裝盛。

    末代皇帝溥儀在《我的前半生》一書中提到，紫禁城皇宮保存一只乾隆皇帝的“百寶匣”，其中有一格裝的是一對(duì)揉手核桃，雕刻著神話人物。

    乾隆酷愛核雕等微雕，曾下旨將當(dāng)時(shí)的核雕名家杜士元召進(jìn)宮廷造辦處。但皇宮珍藏的這批揉手核桃中，不見雕螭雕龍雕松竹梅圖紋的。

    “歲寒三友”揉手核桃呈不規(guī)整橢圓狀，色澤紫褐，潤亮生輝，最大直徑不足4厘米。藝人利用圈匝式皺脊之兩側(cè)雕刻成一松一梅，松樹蒼勁，梅樹欹古，叢竹則繁茂于亂石之中。

    方寸之中，寒梅綻放，松針堅(jiān)潔，翠竹搖風(fēng)，對(duì)嚴(yán)寒無所畏懼的共同品德鑄結(jié)了它們千古不渝的“歲寒三友”佳話。

    藝人巧妙地利用核桃上錯(cuò)落參差的結(jié)梗皺脊施以刀筆，梅花瓣芯清晰，松葉針針可數(shù)，竹葉婆娑有態(tài)，花迭葉累可見五六層次，于是如詩如畫常相伴，亦核亦桃好揉手。

    核桃紋路各不相同，雕刻中非?？简?yàn)雕刻師的功底，需能隨形、隨意，因失敗率過高，能成對(duì)完成的作品更少見，“招財(cái)聚寶”即以成對(duì)核桃精雕而成，四面采用了金蟾吐寶、貔貅納財(cái)、錦鋰聚運(yùn)、如意祈福的傳統(tǒng)題材隨形雕刻，寓意招財(cái)聚寶、富貴吉祥。

    其次是“庭園嬰戲”橄欖核雕。雕件高3.4厘米，色澤紫褐，光潤熟滑。分別在核之兩側(cè)雕刻一針葉樹、一闊葉樹，綠葉婆娑，枝干挺拔。

    樹下有童子名，一童抱另一童雙腿作倒立狀，一童站立另一童肩上正欲攀援上樹，其他或蹲坐，或旁觀，或扶協(xié)，童趣躍然刀筆之下。采用浮雕和鏤雕手法，用刀爽索，造型生動(dòng)，層次豐富，氣氛熱烈。

    嬰戲圖為明代裝飾工藝中最常見圖案之一，為時(shí)人唱贊國泰民安的一種表達(dá)模式，但用在橄欖核雕上尚為鮮見。把玩于指撮之間，紫褐紅潤之古風(fēng)古韻捫摩可觸，嬉戲玩耍之童聲稚氣似乎側(cè)耳能聞，些小棄核竟成了童子樂園!

    第三件是“十八羅漢”核桃雕。核雕高3.6厘米，呈梨狀，色澤棕紅油潤，老氣盎然。作者依憑硬核皺脊回谷式的錯(cuò)雜刻面循勢造型，羅漢或正襟危坐，或岸立嘯風(fēng)，或雙掌合十，或開懷朗笑，神情態(tài)勢各不相同。施刀細(xì)膩，手法老到，粗獷處勾勒剛勁，精微間線條柔綿，意到手到，攬?jiān)铺祆F海中的十八羅漢于一核。

    “十八羅漢”核桃雕佩掛于腰間，賞玩于案頭，臆想著具有“最高果位”的羅漢們?yōu)槟泸?qū)滅煩惱貪癡，替你爭取衣食無憂，讓你脫離生死輪回，便如佛光罩體一般，可以樂哉悠哉了。

    第四件是清代“春宮圖”桃核雕，高僅3厘米，棕紅色澤，熟舊瑩潤。

    “春宮圖”桃核雕一側(cè)雕林中小屋，瓦棱歷歷可數(shù)，墻上小窗明亮，窗下有一公雞同母雞觸喙親昵。另一側(cè)雕一裸男同一求歡送愛，眉眼傳情，心愫纏綿。

    構(gòu)圖布局著眼于農(nóng)家院宅，俗塵難拂不假，隱而不秘是真，藝人一定是意在直白表達(dá)對(duì)安居樂業(yè)的憧憬的。奏刀者線條圓逶，設(shè)計(jì)則別出心裁，各種雕刻手法兼而施用。

    人愛以雞歡作襯，最坦誠地表達(dá)這樣一個(gè)道理大自然的玄機(jī)就濃縮在“傳宗接代”四字之中。因此可以說，核雕小不盈寸，卻是載喻著大自然一個(gè)不朽法典的。

    第五件是“福祿壽”桃核組雕。福祿壽三星高不過2.8厘米，皆熟滑潤亮，色澤棕紅。其中以壽星雕刻最為傳神，眉眼慈祥，美髯垂胸，精神矍鑠，袍服結(jié)帶寬松得體。

    福星比壽星胖大些，體形敦厚，笑容可掬，刀法雖顯見比壽星工藝簡潔爽利，富貴氣仍然逼人。祿星胖瘦高矮介乎福壽二星之間，其用刀之簡潔一如福星，而笑臉卻更加明朗，莫非作者要留他個(gè)見錢眼開的笑柄且三星中唯壽星須眉衣褶寫工而其他二星寫意，又莫非捉刀人自嘲與福祿無緣，唯求淡泊以求長壽三星脫刀之日想見約百年，硬核上竟像古瓷一般開了片紋，粗細(xì)錯(cuò)落，但皆紋而不裂，平添了幾多古舊香色。

    終不知哪一位買了“三星”來，把玩于掌上足以怡情，懸佩于腰間尤可養(yǎng)性，集“福祿壽”于一已，雖小而又小，卻包羅了人生大愿。