藍(lán)桉去湘西苗寨游玩，買(mǎi)了好多條蠟染的圍巾。

    蠟染，是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈、夾纈并稱為中國(guó)古代三大印花技藝。

    蠟染的發(fā)明以人們對(duì)物質(zhì)特性的重復(fù)認(rèn)識(shí)和利用為基礎(chǔ)，并需要具備一定的環(huán)境因素和技術(shù)條件，因此它是在特定的物質(zhì)條件和文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

    蠟染是基于人們對(duì)服飾美化的需要，在人類文明進(jìn)步到一定程度后產(chǎn)生的，是在多種染織工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此蠟染產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)在紡織、印色和畫(huà)饋工藝成熟之后。

    從原料上看，蠟染對(duì)面料沒(méi)有特殊要求，棉、麻、絲、毛織物都能采用防染材料也不拘于特定品種，動(dòng)植物蠟均可使用，通常是用樹(shù)脂和蜂蠟染色只能用冷染工藝，一般是植物染色，以靛藍(lán)為主。

    從范圍來(lái)看，蠟染技術(shù)存在與世界上很多地方，風(fēng)格和使用方式也多種多樣。由于受地理和氣候的影響，北方寒冷地區(qū)不宜進(jìn)行蠟染，因此蠟染分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。

    中國(guó)蠟染藝術(shù)，大多是集中于少數(shù)民族居住地區(qū)，因而具有獨(dú)特的民族特征、民間特色與地域個(gè)性。

    這些少數(shù)民族生活的地區(qū)自然條件好，有山有水，適合種植靛藍(lán)和養(yǎng)殖蜜蜂，為蠟染的創(chuàng)造了必要條件。

    中國(guó)民族民間蠟染藝術(shù)，盡管集中在西南少數(shù)民族地區(qū)，但由于西南地域廣袤、民族多元，形成了不同形式與不同風(fēng)格的蠟染藝術(shù)。

    有的雖是多個(gè)民族居住在同一地區(qū)，其蠟染風(fēng)格卻是相同，有的雖是同一民族，但由于分布在相距較遠(yuǎn)的不同區(qū)域，其蠟染風(fēng)格卻迥然相異。

    對(duì)于這種多樣的蠟染藝術(shù)現(xiàn)狀，不管是從不同地域還是從不同民族來(lái)認(rèn)識(shí)和理解，似乎都很難采用一種方法或一種分類。

    因此，有學(xué)者按不同地域分析蠟染藝術(shù)的特征，有學(xué)者按不同民族理解蠟染藝術(shù)的風(fēng)格，筆者以二者兼容方式，來(lái)分析與論述中國(guó)的蠟染藝術(shù)。

    按地域來(lái)說(shuō)，中國(guó)蠟染主要集中的地域是貴州、云南、廣西、海南、四川、湖南、廣東，臺(tái)灣、江西等地，按民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)蠟染主要是在少數(shù)民族中流傳與使用，如苗族、布依族、瑤族、水族、彝族、土族、白族等，按方言來(lái)說(shuō)，中國(guó)蠟染主要集中在黔東方言、黔滇方言，黔西方言等地區(qū)。

    不同民族服飾、圖案與不同民族語(yǔ)言是有著內(nèi)在聯(lián)系的，“在服飾不同的苗族中，其語(yǔ)言有差異，如服飾差別大，其語(yǔ)言的差異相應(yīng)也大，語(yǔ)言相同，其服飾基本款式也大同小異。

    按風(fēng)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)蠟染的風(fēng)格可分為不同的類型、特征，如丹寨型、重安江型，織金型、榕江型、川南型、海南型、文山型等。2這種風(fēng)格分類，是以藝術(shù)為主、跨地區(qū)的分類方法。

    不同地域和不同民族，相同民族和不同地域，其蠟染在用途、工藝、圖案、風(fēng)格上各不相同。有一點(diǎn)是共同的，即大多集中在中國(guó)西南的邊陲地區(qū)。

    蠟染是用蠟刀蘸熔蠟，繪花于布后以藍(lán)靛浸染，然后用沸水去除蠟，布面上就會(huì)呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時(shí)在浸染中，蠟會(huì)自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。

    然而，隨著工業(yè)自動(dòng)化的飛速發(fā)展，使得蠟染這項(xiàng)費(fèi)工費(fèi)時(shí)的手工藝逐漸衰落。此行走進(jìn)貴州，了解這傳承千年的手工技術(shù)。

    苗族是我國(guó)僅有的幾個(gè)人口超過(guò)500萬(wàn)的少數(shù)民族，也是我國(guó)最為古老的民族之一，其歷史可追溯到上古時(shí)代，其祖先是蚩尤。

    苗族人民有著自己豐富多彩的民族文化和民間工藝美術(shù)技藝，其中的蠟染藝術(shù)作品在整個(gè)染織界久負(fù)盛名、獨(dú)放異彩。

    在苗族流傳著一個(gè)故事有一位聰明美麗的苗族姑娘總希望能在衣裙上染出各種圖案。一天，她來(lái)到一個(gè)百花園，園里百花爭(zhēng)艷，蝶舞蜂忙。

    她看得入迷，連蜜蜂爬滿了衣裙也渾然不知。等她發(fā)現(xiàn)衣裙上已留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟。她只好把衣裙拿到染桶中重新染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。

    當(dāng)她取出衣裙時(shí)，奇跡出現(xiàn)了衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了各種圖案！她心頭一動(dòng)，找來(lái)蜂蠟，用樹(shù)枝在白布上畫(huà)出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染桶中，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各式的圖案。從此，蠟染技術(shù)就在苗族流傳開(kāi)來(lái)了。

    在貴州的苗族婦女，服飾使用蠟染十分普遍，衣、裙、圍腰以及其他棉織生活用品。

    這種現(xiàn)象與苗族崇尚蠟染有關(guān)，她們以擁有多而精美的蠟染品為富為德為美，許多支系不僅在祭祖、婚喪、節(jié)日等重大場(chǎng)合都以蠟染為飾，而且生活中也離不開(kāi)小巧精致的蠟染品。

    這些用作蠟染的白色布料很多也是這些苗族婦女自己紡織，她們使用的是最傳統(tǒng)的紡織技術(shù)，純手工制作。

    這些純手工打造的布料雖然工藝上優(yōu)于機(jī)械，但制作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益不高，無(wú)法被現(xiàn)在的年輕人接受，傳承難度很大。

    蠟刀是一種自制的鋼刀，常被稱為蠟刀。這種鋼刀是用兩片或多片形狀相同的薄鋼片組成，一端綁在木柄上。刀口微開(kāi)而中間略空，以易于蘸蓄蠟液。根據(jù)繪畫(huà)各種線條的需要，來(lái)選擇不同規(guī)格的蠟刀。

    苗族婦女蠟繪，一般不打樣，只憑構(gòu)思繪畫(huà)，也不用直尺和圓規(guī)，所畫(huà)的對(duì)稱線、直線和方圓圖形，折疊起來(lái)能吻合不差。所繪花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，惟妙惟肖，栩栩如生。

    蠟染繪成后，投入染缸漬染，染好撈出用清水煮沸，蠟熔化后即現(xiàn)出白色花紋。不過(guò)看到這染缸和cao作的這位奶奶時(shí)，我一下子好像明白了許多。

    這雙常年不停翻動(dòng)染缸中布料的手，已被染料染成藍(lán)色，染料已經(jīng)滲入了她的皮膚，任你再怎么清洗也無(wú)法完全洗凈。這樣的cao作環(huán)境與手法，難怪現(xiàn)在愛(ài)美的年輕一代都不愿意去從事。

    隨著苗鄉(xiāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，傳統(tǒng)手工工藝受到了巨大的沖擊，現(xiàn)在苗族人的價(jià)值觀念也發(fā)生了變化。

    “民族傳統(tǒng)文化之所以能世世代代流傳下來(lái)，一個(gè)前提條件就是傳統(tǒng)文化是在一種相對(duì)封閉的環(huán)境下世代相傳的?！斑^(guò)去由于居住在高山峽谷中的苗族對(duì)外面的世界知之甚少，他們的價(jià)值選擇就只能是祖輩所創(chuàng)造的文化。

    苗族婦女服飾使用蠟染十分普遍，衣、裙、圍腰以及其他棉織生活用品。這種現(xiàn)象與苗族崇尚蠟染有關(guān)，她們以擁有多而精美的蠟染品為富為德為美，許多支系不僅在祭祖、婚喪、節(jié)日等重大場(chǎng)合都以蠟染為飾，而且生活中也離不開(kāi)小巧精致的蠟染品。

    這些用作蠟染的白色布料很多也是這些苗族婦女自己紡織，她們使用的是最傳統(tǒng)的紡織技術(shù)，純手工制作。

    這些純手工打造的布料雖然工藝上優(yōu)于機(jī)械，但制作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益不高，無(wú)法被現(xiàn)在的年輕人接受，傳承難度很大。

    苗族婦女蠟繪，一般不打樣，只憑構(gòu)思繪畫(huà)，也不用直尺和圓規(guī)，所畫(huà)的對(duì)稱線、直線和方圓圖形，折疊起來(lái)能吻合不差。所繪花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，惟妙惟肖，栩栩如生。

    蠟染繪成后，投入染缸漬染，染好撈出用清水煮沸，蠟熔化后即現(xiàn)出白色花紋。不過(guò)看到這染缸和cao作的這位奶奶時(shí)，我一下子好像明白了許多。

    這雙常年不停翻動(dòng)染缸中布料的手，已被染料染成藍(lán)色，染料已經(jīng)滲入了她的皮膚，任你再怎么清洗也無(wú)法完全洗凈。

    蠟染藝術(shù)出現(xiàn)在中國(guó)，歷史悠久。根據(jù)二儀實(shí)錄記載，秦漢間已有染纈，六朝時(shí)開(kāi)始流行，隋代宮廷特別喜愛(ài)這種手工藝品，并且出現(xiàn)特殊花樣。

    至于實(shí)物的出土，比文獻(xiàn)記載還要早的，有長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓出現(xiàn)一面染纈模樣的被面，花紋不詳。晉代也有一片成品出土，圖案是重疊斑花，也就是唐宋時(shí)代所謂瑪瑙纈。

    中國(guó)蠟染在唐代尤為盛行，技術(shù)也成熟多了。當(dāng)時(shí)的蠟染可分為兩種單色染與復(fù)色染；復(fù)色染可以套色四、五種之多。

    后人可從宋徽宗摹張萱搗練圖中的兩位婦女的衣裳及虢國(guó)夫人游春圖中的幾個(gè)騎馬人物的衣服，窺見(jiàn)唐代蠟染圖案之豪華美麗的情況。

    由于唐代中國(guó)文化對(duì)于日本影響頗大，奈良的正倉(cāng)院，從唐代一直保存著各種唐代以來(lái)之中國(guó)工藝珍品，其中藏有一套蠟纈屏風(fēng)，也是唐代由日本赴唐的留學(xué)和尚帶回去的。

    蠟染在中國(guó)，自宋代以降開(kāi)始衰退，而在同時(shí)的南洋各地卻大為盛行，至今，印度尼西亞與馬來(lái)西亞人的平常衣服幾乎都以蠟染布料制造。

    丹寨縣、安順市及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區(qū)，在長(zhǎng)期與外界隔絕的艱苦壞境中，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來(lái)。

    按苗族習(xí)俗，所有的女性都有義務(wù)傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會(huì)自己的女兒制作蠟染。所以苗族女性自幼便學(xué)習(xí)這一技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫(huà)蠟挑秀、浸染剪裁，代代傳承。

    在此狀況下，這些苗族聚居區(qū)形成了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的衣飾裝束、婚姻節(jié)日禮俗、社交方式、喪葬風(fēng)習(xí)等習(xí)俗文化。

    苗族蠟染是為生產(chǎn)者自身需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，其產(chǎn)品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等。

    一般而言，染色材料的利用、染色技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，應(yīng)該早于蠟染工藝。也就是說(shuō)蠟染工藝的產(chǎn)生，必然要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的對(duì)染色材料認(rèn)識(shí)與應(yīng)用過(guò)程。

    這個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)與過(guò)程，為蠟防染工藝的形成奠定了基礎(chǔ)。追溯歷史，舊石器時(shí)代的中國(guó)山頂洞人，就已經(jīng)使用礦物顏料來(lái)著色。

    據(jù)中國(guó)大百科全書(shū)記載，早在公元前3000年，中國(guó)就已經(jīng)使用植物染料茜草、靛藍(lán)、菘藍(lán)、紅花等進(jìn)行著色。

    印度在公元前2500年才使用茜草和靛藍(lán)，比中國(guó)晚了500年。埃及在公元前2000年使用菘藍(lán)和紅花，比中國(guó)晚了1000年。可見(jiàn)，中國(guó)紡織染色的歷史極為久遠(yuǎn)。

    在這里，我們研究中國(guó)染色的萌芽及發(fā)展過(guò)程，就是為了探討蠟染產(chǎn)生前的一些基本條件。

    探討蠟染起源，是一件非常困難的事情。這種研究所依據(jù)的材料，除文字記載之外，更重要的是實(shí)物的發(fā)現(xiàn)。

    遺憾的是古代生活中最常用的蠟染物品是貧窮百姓使用的，而百姓階層的生老病死大多數(shù)是從簡(jiǎn)的，因此，古代蠟染的實(shí)物出土實(shí)在少之又少，這和皇宮貴族死后所留下的大最豪華的紡織品簡(jiǎn)直無(wú)法相比。

    這種現(xiàn)狀勢(shì)必會(huì)給研究中國(guó)占代蠟染帶來(lái)困難。那么，如何研究這份寶貴的遺產(chǎn)呢？除了根據(jù)文字記載和出土實(shí)物外，還有一個(gè)很重要的方面，就是依靠邏輯推理作出分析和判斷，以此來(lái)研究中國(guó)蠟染才有一定的說(shuō)服力。

    盡管這些推斷也許不盡完善，但也可以為進(jìn)一步研究作出一定探索，一種思路。為此，可以認(rèn)為，從北京山頂洞人使用單一的礦物顏料到后來(lái)豐富多樣的染料；從原始先民的單一色彩涂繪到后來(lái)的多樣色彩浸染，媒染，套染等，必然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又曲折的道路。

    但其發(fā)生與發(fā)展總趨勢(shì)應(yīng)該是從使用色彩材料來(lái)說(shuō)，古人是從自然色彩物的使用發(fā)展到對(duì)自然色彩物的加工后使用，或者二者同時(shí)發(fā)生，從色彩裝飾對(duì)象來(lái)說(shuō)，古人是從利用色彩著色于自身發(fā)展到利用色彩著色于物體，或者二者同時(shí)發(fā)生；從織物染色工藝來(lái)說(shuō)，古人是從單一的手繪色彩于織物上發(fā)展到多種方法賦彩于織物上，或者多者同時(shí)發(fā)生。

    上述推斷，可根據(jù)文字記載與出土實(shí)物的比較來(lái)做進(jìn)一步的證實(shí)。根據(jù)歷史學(xué)家的研究，人類對(duì)色彩及染料的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用遠(yuǎn)早于紡織色彩。

    人類使用色彩的行為經(jīng)歷“人類從著色于自身開(kāi)始——發(fā)展為著色于物體?！笨脊挪牧弦呀?jīng)證明人類最早認(rèn)識(shí)的顏色是紅色，5萬(wàn)年前的北京山頂洞人就已經(jīng)開(kāi)始使用紅色礦物顏料。

    “在舊石器時(shí)代晚期中國(guó)人已經(jīng)知道染色。北京周口店山頂洞遺址，曾發(fā)現(xiàn)赤鐵礦粉末和涂染成赤色的石珠、魚(yú)骨等裝飾品。

    新石器時(shí)代的涂彩更多。浙江余姚河姆渡遺址出七的酒器和西安半坡遺址出土的彩陶上，有紅、白、黑、褐、橙等多種色彩。當(dāng)時(shí)所用的顏料，大都是礦石研成的粉末。

    除粉狀赭石外，青海樂(lè)都柳灣墓地發(fā)現(xiàn)朱砂。山西夏縣西陰村遺址發(fā)現(xiàn)彩繪和研磨礦石等工具。這些礦石的粉末，曾用于紡織品著色。

    商、周時(shí)期，染色技術(shù)不僅運(yùn)用于衣飾，而且廣泛采用礦物染料和植物染料。在礦物染料中，最先使用的是朱砂。朱砂即我國(guó)史書(shū)所載的“丹”。

    最具說(shuō)服力的實(shí)例是陜西茹家莊西周墓中出土的紡織品，其上的朱紅色用朱砂染成。當(dāng)時(shí)，染色技術(shù)運(yùn)用比較廣泛，官廷手工作坊中設(shè)有專職染色的官吏，管理染色。

    另外還專門(mén)栽培一些染料植物，較普遍的有藍(lán)草?！断男≌分幸延小拔逶?，啟灌蓼藍(lán)“的記錄。就色彩品種而言，《詩(shī)經(jīng)》提到的有“綠兮綠兮，綠衣黃里”、“素衣朱繡”、“載玄載黃”等。

    染色的工具，相傳有染缸和染棒。根據(jù)顏料和染料的特性，分別采用膠黏劑和媒染劑，建立了套染、媒染以及“草石染”并用等工藝。

    彩陶繪色、織物染色等歷史事實(shí)說(shuō)明蠟染產(chǎn)生已經(jīng)具備充分的條件。