葉目夷在跟隨狄青西征之前，就從李路那里接到了旨意，要是與瑪茲達(dá)克的人員接上了頭，就想辦法同化掉他們，可以先暫時(shí)承認(rèn)他們的合法地位，所以葉目夷在跟弗里斯商談了之后，雙方達(dá)成一致，草原道和瑪茲達(dá)克將會(huì)展開緊密合作，而那些信奉瑪茲達(dá)克的波斯百姓，將會(huì)歸附強(qiáng)大的堅(jiān)昆國，沒錯(cuò)，弗里斯這是代表呼羅珊的瑪茲達(dá)克信徒們表示愿意給堅(jiān)昆人當(dāng)帶路黨了。

    雖然這些波斯百姓都是波斯人，但是他們可不認(rèn)可現(xiàn)在的波斯沙汗沙卡瓦德二世發(fā)的統(tǒng)治，這位卡瓦德二世還有和他站一條戰(zhàn)線的那些波斯貴族還有祆教的祭司們，這些年來對這些百姓們殘酷剝削，可謂到了敲骨吸髓的地步，他們早就忍夠了薩珊王室了，瑪茲達(dá)克大起義留下的火種和精神還沒熄滅呢，正好打著解放者的名義進(jìn)軍呼羅珊的堅(jiān)昆軍滿足了他們的愿望，加上瑪茲達(dá)克和堅(jiān)昆國國教草原道有不小的契合度，所以雙方是一拍即合。

    以弗里斯為首的瑪茲達(dá)克信徒們，要做堅(jiān)昆人的帶路黨，難道他們就不怕千夫所指，被自己的同胞罵做“波斯”么，他們啊，還真不怕，因?yàn)樵谥泄艜r(shí)代，除了中原的漢人有了初步的民族意識(shí)萌芽之外，其他的各國的老百姓，包括羅馬人在內(nèi)，都處在一種“國不知有民，民就不知有國”的狀態(tài)之中，誰讓他們過得好，這些百姓們就跟誰干，眼下的這些波斯百姓就是這樣一種況。

    這有了內(nèi)應(yīng)，那就好辦多了，弗里斯在潛回木鹿城之后，把結(jié)果跟那些不愿意陪著伊思馬伊一起赴死的人這么一說，當(dāng)?shù)弥獔?jiān)昆人寬容的政策之后，他們都激動(dòng)了，終于可以正大光明的說自己是瑪茲達(dá)克信徒了，堅(jiān)昆的那位大可汗是位仁慈的君主，波斯的沙汗沙殘暴無道，明眼人都知道該投靠誰，他們立刻準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，好策應(yīng)“密拉特的使者們”在波斯神話里，密拉特是阿胡拉瑪茲達(dá)的人間使者，也是解放者的代名詞進(jìn)城。

    木鹿城十萬波斯百姓，光瑪茲達(dá)克信徒就足足有三萬多，他們在弗里斯的帶領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)了反對伊思馬伊暴政的暴動(dòng)，本來就被狄青給bi到了墻角的伊思馬伊在得知他治下的百姓竟然在背后扎了自己一刀之后，這位波斯大貴族慌了，他趕忙調(diào)集剩余不多的阿扎坦騎兵前往鎮(zhèn)壓，可是沒想到守護(hù)城門的波斯士兵竟然是瑪茲達(dá)克的人，他們打開了城門，放堅(jiān)昆人進(jìn)城，在堅(jiān)昆人進(jìn)城之后，力量天平明顯的倒向了波斯百姓一邊。

    這位波斯貴族也算是有骨氣之人，他拒不投降，最后被他昔壓榨甚多的波斯奴隸們，給亂刀剁成了醬，而木鹿城也在瑪茲達(dá)克信徒的協(xié)助之下，成了堅(jiān)昆人的地盤，由于弗里斯獻(xiàn)城有功，再加上本地都是波斯人，狄青暫時(shí)委任這位弗里斯為木鹿知府，讓狄青沒想到的是，這位弗里斯竟然不愿意做官，“元帥閣下，我并不想做官員，我更喜歡追求知識(shí)和真理，嗯也是你們所說大道”他頓了頓然后說道，“我準(zhǔn)備去碎葉，朝覲大可汗”

    就在狄青橫掃呼羅珊，弗里斯也啟程去朝覲李路的同時(shí)，碎葉這邊，李路卻在大發(fā)雷霆，李路上輩子就是草根，這輩子雖然混成一國之君，但他深諳李二所說的水可載舟，亦可覆舟的道理，他嫉惡如仇，對待自己治下的貪官污吏和地方惡霸，他和朱洪武一樣，選擇了鐵腕鎮(zhèn)壓，他從來不手軟，總會(huì)以萬鈞之勢給予雷霆之擊。只要百姓受到了欺負(fù)，李路便一定會(huì)為他們做主。

    眼下李路大發(fā)雷霆就是因?yàn)橐患∈?，讓李路勃然大怒，這是怎么回事呢這事還得從李路的一次微服私訪說起，自打有了閨女，長樂公主也想要個(gè)娃子，在努力一番，終于讓長樂如愿以償之后，李路才動(dòng)了微服私訪的想法，他帶上李松益還有武媚，就學(xué)著某麻子出了碎葉，去體察民去了。