這個(gè)希臘工匠頓時(shí)自信心爆棚, 伸手從伊南手中接過了炭筆，伸手在白板上“刷刷刷”地畫下幾條直線，甚至在白板一角直接畫上了一個(gè)太陽(yáng)的圖案接著又開始比劃——

    伊南看著看著，她又明白了：

    愛奧尼亞學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯的事跡中，最有名的一件就是根據(jù)手杖和金字塔的影長(zhǎng)測(cè)算金字塔的高度——據(jù)說這種方法曾經(jīng)傾倒埃及的法老。

    現(xiàn)在, 這個(gè)希臘工匠在白板上畫的，正是測(cè)量建筑物高度的方法。

    但這傾沒傾倒埃及的法老不知道, 反正幾個(gè)來自埃及的工匠突然一起跳上臺(tái), 用剛學(xué)的生硬巴比倫語說了一句：“請(qǐng)……”

    希臘工匠便將炭筆讓給了埃及工匠, 雙方你來我往，立即以白板為基礎(chǔ)，炭筆為工具，飛快地“討論”起來。

    討論到最后，雙方發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)是殊途同歸，最終得出的結(jié)果是完全一致的。雙方相視一笑，相對(duì)行禮，認(rèn)認(rèn)真真地道了一聲：“謝謝！”這才各自退下。

    撒爾又驚又喜，忍不住又看了一眼伊南，心想：果然……不用花大把的時(shí)間學(xué)習(xí)語言，工匠們也能自行溝通。

    伊南心里自有她的小算盤：現(xiàn)階段世界各地從事建筑的工匠，最擅長(zhǎng)的恐怕都是平面幾何、立體幾何和一些比較淺顯的力學(xué)——這些足以讓他們修建出堅(jiān)固穩(wěn)定的建筑。

    這些領(lǐng)域的設(shè)計(jì)與計(jì)算都離不開紙面的演算。現(xiàn)在人類還沒有發(fā)明“紙張”，用泥板或者羊皮紙畫圖較為不便——像她剛才這樣，使用白板和炭筆，恐怕是最方便的邊畫邊算的方法。

    這就像后世全世界的建筑設(shè)計(jì)師都能使用繪圖軟件繪圖一樣，有些內(nèi)容，不必言說，可以用圖形和計(jì)算來交流。

    這邊撒爾也漸漸明白過來，立即吩咐下去：叫人準(zhǔn)備大批用白堊涂成白色的木板，再取一些炭筆來，供工匠們使用。

    但是在伊南這里，她還有另一個(gè)重要問題沒有解決：進(jìn)制問題。

    巴比倫人沿襲了蘇美爾人發(fā)明的數(shù)字與進(jìn)制系統(tǒng)，因此使用的是六十進(jìn)制。而目前埃及人、希臘人、羅馬人……都是在使用十進(jìn)制。

    因此剛才埃及工匠看希臘工匠的演算過程，覺得實(shí)在是沒問題。但是底下的巴比倫工匠就看得一臉懵圈：——這些都是啥？

    會(huì)后，伊南又花了些水磨功夫，一個(gè)一個(gè)去詢問所有的工匠，問他們習(xí)慣于使用何種進(jìn)制，習(xí)慣如何計(jì)算，最終得出結(jié)論，使用十進(jìn)制的工匠人數(shù)最多，其次才是六十進(jìn)制。

    事實(shí)上，六十進(jìn)制對(duì)于早期蘇美爾人，以至于后來的巴比倫人，都是很適合的進(jìn)制：因?yàn)樗麄儫釔凵虡I(yè)，六十進(jìn)制能夠幫助他們用較少的空間記錄較大數(shù)量的商品。

    但對(duì)于更加擅長(zhǎng)幾何學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的埃及和希臘人，他們似乎還是更加喜歡使用十進(jìn)制。

    兩種進(jìn)制的混合使用，也讓工匠之間的溝通出現(xiàn)了很多問題。

    不得已，伊南干脆決定：還是我來吧！

    她要引入的，自然是“阿拉伯?dāng)?shù)字”，也就是印度數(shù)字。

    雖然將來所有這些進(jìn)制都將被數(shù)字世界的二進(jìn)制所統(tǒng)一，但是在數(shù)字時(shí)代到來之前，推動(dòng)人類的數(shù)學(xué)大踏步的向前邁進(jìn)的，還是十進(jìn)制記數(shù)法和那些來自印度的數(shù)碼符號(hào)。

    她現(xiàn)在所站的這個(gè)時(shí)點(diǎn)，距離印度人發(fā)明他們的數(shù)字，大約還有9個(gè)世紀(jì)。伊南這么做看似有些拔苗助長(zhǎng)了。

    但事實(shí)上她帶來的變化不能算是巨大：這個(gè)時(shí)代已經(jīng)有很多人在使用十進(jìn)制記數(shù)法。她所做的事實(shí)上只是引進(jìn)了一套比較容易書寫的十進(jìn)制數(shù)碼符號(hào)罷了。

    她還很清楚地記得她出發(fā)前往古代之前，丹尼爾對(duì)她說過的話：如果真是“揠苗助長(zhǎng)”，歷史會(huì)在發(fā)展的過程中不斷進(jìn)行自我修正。

    也就是說，她現(xiàn)在引入了“阿拉伯?dāng)?shù)字”，按照歷史的發(fā)展規(guī)律，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代只會(huì)把它當(dāng)做與希臘數(shù)字、羅馬數(shù)字類似體系的符號(hào)來使用，而不會(huì)發(fā)展出更加高級(jí)的數(shù)學(xué)。

    因此她并不太擔(dān)心。

    在做出這個(gè)決定之后，伊南開始向所有的工匠推銷她這樣一套可以“彌合差異”的“新”數(shù)字系統(tǒng)。

    在巴別塔的工地附近，到處都可以看見來自各地的數(shù)字與阿拉伯?dāng)?shù)字之間的“對(duì)照表”，方便使用不同數(shù)字的埃及人、希臘人一一對(duì)照，也方便巴比倫人使用不同進(jìn)制進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

    除了這些大型“對(duì)照表”之外，伊南也盡職盡責(zé)地每天在巴別塔工地的各處巡視，充當(dāng)這些工匠之間的翻譯官和調(diào)解員。

    偌大的工程，由來自各地的不同工匠負(fù)責(zé)，磕磕碰碰總是少不了的。

    伊南給他們提供了相互交流的工具（白板與炭筆）與基礎(chǔ)（十進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)），也提供了友好溝通的三句話。

    但是這并不總能解決一切矛盾。

    有時(shí)來自不同地方的工匠能夠?yàn)榱讼嘧蟮囊庖姞?zhēng)得臉紅脖子粗，最后大家干脆都用自己的語言罵街——反正對(duì)方也聽不懂，能出出氣也是好的。

    但只要伊南出現(xiàn)在他們身邊，所有的工匠會(huì)先是驚訝地都跳起來，然后相互看看，彼此鞠躬行禮，互相道聲“對(duì)不起”，就立即平了氣——比什么都管用。

    隨后伊南會(huì)參與他們的討論，將有些不太方便用紙筆表現(xiàn)的溝通內(nèi)容翻譯給另一方知道。

    翻譯的結(jié)果往往是雙方恍然大悟，彼此理解，然后在伊南的幫助下，共同找出解決方案，皆大歡喜。