有些旅程，與我的愛好有關，喜歡藝術(shù)品收藏與鑒賞，自然會為了一件宋代鈞窯瓷器，一塊漢代玉石，一幅明代書畫而啟程，只為一睹它歷經(jīng)千年的真容。

    因為年代久遠，漢代留給我們不多的歷史遺存，而這些遺存，也只能在某些古都才能一窺容顏。我向來喜歡年代遙遠的東西，觸摸或者近距離看到這些器物，你會心潮彭拜，會由衷的與古人對話，古拙中帶著幽遠的氣息。

    如果說漢代哪一樣留存至今的器物，最能解讀那個年代的社會群像，我首推漢畫像石。而我國漢畫像石分布主要集中在河南，山東，蘇北，皖北等地區(qū)，而徐州的漢畫像石藝術(shù)館并不遠，而且種類也比較多。

    說走就走，并不是一時心血來潮，是長時間對一個地方的向往而促成的。徐州的漢畫像石坐落在風景秀麗的云龍區(qū)，走入館內(nèi)，仿佛墜入了大漢的世界，林林總總的敦厚的石頭陣容，讓人嘆為觀止，這些來自地下的石頭，曾經(jīng)陪伴著墓主人度過了千年春秋，石頭上面刻畫的內(nèi)容，大都與墓主人生前的生活有關，刻畫的線條，于今天審美來說粗拙了許多，但那恰恰是古人的手筆，每一條線條都浸潤了古人的審美與那個年代的風格。

    漢畫像石，是漢代人雕刻在墓室石壁上的裝飾刻畫，神秘悠遠，從漢代畫像石里，我們可以探知那時的先民們的生活方式，風俗習慣，精神信仰等。觸摸這些兩千年的石塊，如同觸摸到了漢代的一段歷史，一部刻在石頭上的漢代史。

    漢畫像石刻畫的題材多數(shù)為車馬出行，舞樂雜技，六博對弈，迎賓待客，宴飲，鐘鳴鼎食，男耕女織等。而首先進入我視線的是車馬出行圖，這是漢代最常用的雕刻圖案。凝視著眼前的這幅車馬出行圖，彷如看到了漢人坐著自家的馬車，羽扇綸巾，從容淡定的踏上馬車，而馬車則長嘶一生，揚長而去。而另外一種祥瑞也是漢代人喜歡描述的圖案，漢代人將想象中的瑞獸珍禽被視為引領升天的吉祥物。

    有一組名為“庖廚迎賓”的畫像石吸引了我，那么的生動與鮮活，是漢代人的日常。畫像石分為三層，第一層是一人在案上切rou，一人在爐子上“炙”rou，漢代人將今天的烤rou稱作為“炙”，爐子上吊掛著待烤的食物。第二層刻畫著擺放著的酒器，爐灶和擔水的場景。第三層是迎賓的場面。

    這不禁讓我聯(lián)想到了如今的徐州，民間美食還是喜歡烤rou，曾經(jīng)到過一家火鍋店，那對長箸很有漢韻，這不就是兩千年前，漢人吃飯時用的筷子嗎？長長的能夠夾起對面的rou食。原來，很多習俗是可以跨越二千年而保留的。

    一塊畫像石上的畫面，再次讓我吸睛。兩人分坐在亭子兩側(cè)正在玩一種棋子，那叫“六博”棋，是漢代最為流行的棋子，雙方各持六個棋子行棋，亭子左側(cè)有一兒童坐在杌子上逗著牛玩呢。

    有一塊豎直形的畫像石上，刻畫的是當時社會流行的一種舞蹈“建鼓舞”。這種舞蹈最早是楚國的舞蹈，楚國詩人屈原在《九歌》中記載揚袍兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌。畫像石上鼓在中央，兩位妙齡女子手持“桴”，各立鼓的兩側(cè)，一邊擊鼓一邊起舞，姿態(tài)迥異，時而奔放，時而舒展。而“桴”就是擊鼓棒。

    我仿佛聽到了陣陣鼓聲，和那對翩然起舞的女子，她們衣帶飄飄，笑若桃花正在此時，耳旁有位女士對我說“小姐，我們就要關門了，請盡快參觀?！?/br>
    我點了點頭，看了看表，有些依依不舍，又看了看畫像石上那些撫琴者，紡車，這里活脫就是一個漢代社會的縮影。

    步出了門外，我有些感慨，漢代人對待死亡卻比現(xiàn)代人更為豁達，在這些畫像石上面，看不到畫有一絲悲悲凄凄的東西，卻處處充盈著生命的樂觀與對未來的期待。

    我是畫像石藝術(shù)館的最后一位客人，看著徐徐關上的大門，我心里說了句seeyou!