穆翰德沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的宮道一路匆匆往回趕，他要趕回掖庭宮內(nèi)去接一個(gè)訓(xùn)馬的活。

    這個(gè)訓(xùn)馬的活計(jì)來(lái)之不易，因?yàn)槿A傲使者來(lái)訪，東郡與華傲要進(jìn)行馬球的友誼賽，才需要他這樣蕃奴來(lái)訓(xùn)馬。

    穆翰德想到這里就有點(diǎn)感概，一匹馬的造化，最主要是來(lái)自于他的血統(tǒng)。

    就好比，穆翰德能接下這個(gè)訓(xùn)馬的差事是由于他原來(lái)是華傲人，被認(rèn)定為善于牧馬、養(yǎng)馬、訓(xùn)馬，那些昆侖奴就是打破頭也沒有這個(gè)造化。

    這個(gè)差事可是個(gè)美差，東郡是主場(chǎng)比賽，贏面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過善于騎馬的華傲使者團(tuán)的。

    贏了球，主子們一高興，手一松就有大筆賞賜，畢竟在外國(guó)人面前，總要顯示東郡的大方富足。

    說(shuō)不準(zhǔn)，有了機(jī)會(huì)就能在主子們面前露個(gè)臉，那就難得了。

    只不過，安懋吸取唐朝的教訓(xùn)，對(duì)蕃奴一向是不假辭色，甚至都沒有寵幸過一個(gè)外國(guó)女奴。禁苑中雖養(yǎng)著幾個(gè)閹割過的外國(guó)男寵，但是安懋對(duì)于男寵的態(tài)度，頂多是獵奇而已。

    私寵尚且如此，就更別提軍國(guó)大事上的重用了。東郡對(duì)胡人的政策可以說(shuō)是很嚴(yán)苛了，通商、落戶、長(zhǎng)居都沒有問題，但必須更改宗教習(xí)俗，只能信奉道教，尊重儒教。

    而且納稅也是一樣不少納，甚至比漢人納得還多一些。像唐朝那樣，粟特人利用漢蕃之別和漢人重農(nóng)抑商，寧肯作附籍或者客籍，不成為編戶，因而成為巨富的政策紅利是一去不復(fù)返了。

    胡人致學(xué)入仕也非常困難，因?yàn)樘瞥蟮臐h人普遍的觀點(diǎn)是，安史之亂是因?yàn)槔盍指ε聺h人大將立軍功回朝廷會(huì)威脅到他的地位，所以才重用政治上對(duì)他沒有地位威脅以及文化水平比較低的蕃將。

    這使得漢人王朝對(duì)胡人本來(lái)就不怎么高的玻璃天花板又低了一層。

    安懋這條路走不通，穆翰德只能往安懋的兒子們身上使勁兒。

    在這方面，穆翰德是有個(gè)勵(lì)志偶像的，唐朝高麗奴王毛仲就是臨淄王李隆基的家奴，在東宮的時(shí)候就是養(yǎng)駝鷹馬的，為李隆基平定了韋后、太平公主之亂，誅殺了蕭至忠，后來(lái)就升為輔國(guó)大將軍了。

    雖然王毛仲的結(jié)局也不怎么美好，但是這確實(shí)是唯一一條穆翰德的青云梯。

    所以華傲使者團(tuán)一來(lái)，穆翰德毫不猶豫地賄賂了尚衣局的漢人管事，請(qǐng)求他幫助自己能去養(yǎng)馬。

    其實(shí)當(dāng)時(shí)內(nèi)侍省已經(jīng)下了命令，要求各局搜集會(huì)養(yǎng)馬的蕃奴去掖庭宮養(yǎng)馬，但是怕就怕小鬼難纏，尚衣局的管事拿了過路的錢，很快就把穆翰德的名字報(bào)到了內(nèi)侍省。

    穆翰德本來(lái)是去內(nèi)侍省報(bào)到的，剛巧碰上徐寧從山池院走來(lái)，說(shuō)四皇子想召見一個(gè)華傲蕃奴去問話，穆翰德立刻就應(yīng)了聲。

    穆翰德雖然在尚衣局是個(gè)洗衣服的，但是進(jìn)宮一年不到就碰上巫蠱之禍，這心理陰影還是不小的。

    穆翰德能僥幸逃過巫蠱之禍可不是因?yàn)樗?dāng)時(shí)才不到七歲，而是他當(dāng)時(shí)連漢語(yǔ)官話都不會(huì)講，想構(gòu)陷他參與魘咒太子、太皇太后還是挺困難的。

    可他親眼看見和他年紀(jì)差不多的內(nèi)侍宮人，被拉走之后就再也沒回來(lái)，連尸首都遍尋不見。

    這慘劇很快就把他想為家人被殺、為自己被閹復(fù)仇的心給嚇沒了。

    更加糟糕的是，安祿山、史思明、石敬瑭都是粟特人，粟特人的信仰非常多元，祆教、景教、佛教、摩尼教，都是粟特人的信仰。

    但是信仰大食教的木速蠻軍征服了波斯薩珊王朝之后，導(dǎo)致波斯地區(qū)全部改信大食教。

    于是東郡王朝的漢人就把對(duì)華傲的敵對(duì)情緒，以及對(duì)唐朝的惋惜，轉(zhuǎn)到了大食教以及木速蠻的頭上。

    不過這種敵對(duì)也并不是毫無(wú)根據(jù)，有傳聞華傲大汗臧爾溯的先祖就是征服波斯薩珊王朝木速蠻軍中的一個(gè)分支，當(dāng)年是因?yàn)榇蛄藬≌滩盘拥饺A傲邊境成為眾多游牧小國(guó)中的一個(gè)。

    對(duì)于穆翰德而言，漢人方面，安祿山、史思明、石敬瑭把他的上升通道給堵死了；而宮里其他蕃奴和穆翰德也算是有世仇的，因?yàn)樗谔厝丝灯G典、石萬(wàn)年、何伏帝是絲綢之路上有名的大商人，而他們的主營(yíng)業(yè)務(wù)之一就是拐賣奴隸到z國(guó)。

    因此穆翰德在宮里是孤立無(wú)援，處境十分尷尬，漢人那邊看輕他，其他蕃奴又不愿意和他做朋友。

    因此，他除了努力學(xué)習(xí)漢文化，找機(jī)會(huì)效忠于安懋的某一個(gè)兒子之外，幾乎沒有其他的出路。

    畢竟，他可不想在尚衣局洗一輩子的衣服。

    他應(yīng)了徐寧的機(jī)會(huì)，卻好像沒有接住這個(gè)橄欖枝，穆翰德又回想了一遍他和四皇子的對(duì)話，雖然他不敢抬頭，見不著王杰的神情，但他能感覺到，王杰對(duì)他并不怎么待見。

    穆翰德有些懊悔，但是他并沒有泄氣，因?yàn)橐呀?jīng)有風(fēng)聲傳出，太子會(huì)代表東郡和華傲比拼馬球，只要沒有意外，他就有可能在太子面前露個(gè)臉。

    能進(jìn)東宮伺候，那可是內(nèi)宮多少蕃奴夢(mèng)寐以求的事情啊。

    穆翰德這么想著，心里也就漸漸放下了四皇子的事情，邁著輕快的腳步，往內(nèi)侍省趕去。

    而在山池院中的王杰，在心里感慨宗教對(duì)古代政治的重要性。

    他對(duì)明清兩個(gè)朝代的感受微妙了起來(lái)。

    明代“片板不得下海”的政策，是為了打壓元朝殘留勢(shì)力，還是為了防止百姓接觸到道教以外其他宗教呢？

    利瑪竇、湯若望能與中國(guó)官員合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播的教義卻始終要迎合中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)。

    順治帝出家是為了扭轉(zhuǎn)清朝入關(guān)前喇嘛教對(duì)政權(quán)的干涉呢，還是為了打壓漢族道教的影響？

    號(hào)稱千古一帝的康熙鼓勵(lì)藏傳佛教，他接受西方來(lái)客的禮物和致意，但他本人包括他的兒子們都沒有一個(gè)人受西方傳教士影響改變宗教信仰。

    明清兩個(gè)朝代的帝王們，是真的不知道西方的強(qiáng)大嗎？他們是真的覺得z國(guó)地大物博，才排斥西方帶來(lái)的科技成果嗎？

    還是，他們懼怕的是西方宗教對(duì)子民的影響呢？

    先是傳播宗教，下一步就是思想入侵，最后就會(huì)威脅統(tǒng)治。

    王杰在心里告訴自己，宗教自由、人人平等這兩個(gè)觀念只能在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的社會(huì)體制下才能實(shí)現(xiàn)。

    雖然安懋對(duì)外族的手段著實(shí)殘忍，但是這是控制古代封建社會(huì)人民思想的必要手段之一。

    王杰在心里這么安慰了自己一會(huì)兒，才漸漸平撫自己作為一個(gè)現(xiàn)代文明人對(duì)穆翰德的那一點(diǎn)復(fù)雜的同情與憐憫。