后一日，定襄，大明宮，思政殿。

    徐安端著一盞銀耳百合湯，微躬著腰，一路從殿外低著頭走了進(jìn)來(lái)。

    安懋正面容沉靜地盯著面前的一份折子，他聽(tīng)到動(dòng)靜，本能地抬起頭來(lái)，入眼便是徐安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小心情狀，不禁笑道，“怎么了？”

    徐安輕輕地將手中的百合湯擱到了安懋手邊，低聲道，“宋士諤大人求見(jiàn)?！?/br>
    安懋隨手拿起了百合湯道，“且先讓他去清寧宮陪皇后說(shuō)話罷，”他舀了一匙湯，“朕批完這些折子就過(guò)去。”

    徐安低眉道，“宋大人說(shuō)，是有關(guān)四皇子的讀書(shū)事……”

    安懋眉頭一挑，翻起眼皮覷了徐安一眼，“平日倒少見(jiàn)你為外臣說(shuō)話，”他抿了口湯，“今兒是怎么了？”

    徐安心下一怔，忙躬下身道，“奴才以為宋大人為四皇子之師，便應(yīng)……歸為內(nèi)臣一流，又見(jiàn)宋大人似乎言辭急切，這才多嘴為宋大人陳情了一句……”徐安一邊說(shuō)，一邊偷眼打量安懋，見(jiàn)安懋慢條斯理地喝著湯并不發(fā)話，忙又往下跪去，“奴才知錯(cuò)，今后再不敢在圣上跟前多嘴了……”

    徐安移一面口中道著“知錯(cuò)”，一面抬手就往自己臉上扇去，未及觸掌，就被安懋出聲叫住了，“行了，四皇子的功課要緊，”他擱下湯碗，“宣宋士諤進(jìn)來(lái)罷?！?/br>
    徐安應(yīng)了一聲是，立時(shí)從地上站了起來(lái)，朝殿外走去。

    安懋復(fù)低下頭去看折子，閱了不過(guò)幾行，就聽(tīng)見(jiàn)宋士諤立在殿下的道禮聲，“小臣宋士諤恭請(qǐng)圣上金安?！?/br>
    安懋沒(méi)叫起，目光在方才閱過(guò)的那幾行末尾詞字上流連了一會(huì)兒，又聽(tīng)宋士諤開(kāi)口道，“小臣不才，今日與四皇子論《周易》，自覺(jué)有幾句說(shuō)得不通，有負(fù)圣上提拔之恩，故特來(lái)請(qǐng)罪?！?/br>
    安懋又靜靜地待了片刻，余光見(jiàn)宋士諤作揖的身形輕微顫動(dòng)，方不咸不淡地開(kāi)口道，“朕只知你對(duì)《莊子》之解劍走偏鋒，未想到連《周易》之論亦‘和而不同’啊?！?/br>
    宋士諤微微一凜，不禁用余光偷眼打量殿內(nèi)四周，見(jiàn)坐于殿內(nèi)一側(cè)的左右史官面色平靜，行書(shū)如常，似乎并未聽(tīng)出安懋的話中的言外之意，才稍稍放下心來(lái)，“……小臣但求圣上寬宥?！?/br>
    安懋放下了折子，淡淡道，“無(wú)妨，宋卿起身罷。”他的手在折子的疊摺處撫了撫，“宋卿且說(shuō)說(shuō)，是哪幾句說(shuō)得不通，惹得四皇子疑惑了？”

    宋士諤慢慢地直起了身，“《周易》中云‘自天佑之，吉無(wú)不利’，”他看向安懋道，“四皇子讀之便問(wèn)，‘何為天佑之人’，又問(wèn)，‘何以為天佑者’？”

    安懋淡然道，“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也，履信思乎順，又以尚賢，是為‘自天佑之，吉無(wú)不利’也。”

    宋士諤的面色微微發(fā)紅，“小臣原亦想引孔圣人之解作答，不過(guò)《周易》上九爻辭玄而又虛，四皇子年紀(jì)尚小，小臣恐辯釋不當(dāng)，反倒誤了四皇子去呢?！?/br>
    安懋又端起了手邊的百合湯，“子曰‘書(shū)不盡言，言不盡意’，《周易》雖玄，但意味無(wú)窮，一人偏有一解，可謂解之不盡，宋卿且按自己的意思解了去，朕斷斷不會(huì)因此責(zé)怪于你的。”

    宋士諤道，“圣人之意，小臣實(shí)不可見(jiàn)，煩請(qǐng)圣上為小臣指點(diǎn)迷津。”

    安懋舀了一匙湯，“圣人立象以盡其意，設(shè)卦以盡情偽，系辭以盡其言，故變而通之，以盡其利?！?/br>
    宋士諤作揖道，“孔圣人變而通之以解《周易》，是為小臣之不敢為也。”

    安懋瞥了他一眼，淡淡地問(wèn)道，“宋卿何出此言？”

    宋士諤道，“天佑者為順也，小臣惟愿順乎天意，以周文王之原意解《周易》之意也?！?/br>
    安懋聽(tīng)了，不置可否地扯了扯嘴角，將手中的那匙湯一飲而盡。

    宋士諤維持著作揖的姿勢(shì)，卻未聽(tīng)到安懋有所表示，顯然有些尷尬。

    安懋悠悠地喝了三、四匙湯，方又開(kāi)口道，“宋卿之名，取自‘一士之諤’之典，此語(yǔ)若出《易》中，當(dāng)作何解？”

    宋士諤被安懋的問(wèn)題唬得一愣，心下不覺(jué)有些慌亂，他沉默半響，小心地答道，“……小臣不知?！?/br>
    安懋輕咳了一聲，伸出手，將半空的湯碗交給了徐安，一字一頓地念道，“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”

    “言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)；樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！”

    徐安低頭捧著湯碗，他直舉著手臂，不敢示意身后的小太監(jiān)上前接過(guò)，似乎是在害怕任何一細(xì)微的舉動(dòng)都會(huì)打斷了安懋的訓(xùn)示。

    宋士諤仿佛也被安懋的這句話震懾住了，他躬著身，用一種微渺卻聽(tīng)上去無(wú)比謙遜地聲音道，“小臣……謹(jǐn)領(lǐng)圣上之訓(xùn)?！?/br>
    安懋盯著宋士諤躬伏的背脊輪廓看了一會(huì)兒，隨即平靜了語(yǔ)氣道，“既如此，宋卿便跪安罷。”

    宋士諤應(yīng)了是，復(fù)對(duì)安懋行了一禮，才低著頭慢慢地退出了殿門(mén)。

    待宋士諤出了殿門(mén)，徐安方慢慢地縮回了手，他捧著半滿的湯盞，不知是不是該讓身后人接一接。

    安懋仍對(duì)著那封折子，頭也不抬，“設(shè)若宋士諤往后再來(lái)求見(jiàn)，你不必來(lái)問(wèn)朕了，直接將他引入清寧宮去見(jiàn)皇后便是?！?/br>
    徐安立時(shí)應(yīng)道，“是?！?/br>
    這一聲應(yīng)完，殿內(nèi)一時(shí)再無(wú)人聲，徐安眼觀鼻鼻觀心，不敢多言。

    少頃，安懋又開(kāi)口道，“這銀耳百合湯滋味兒不錯(cuò)，”他抿了下唇，帶了點(diǎn)兒輕快的語(yǔ)氣道，“朕仿佛在周婕妤那里嘗過(guò)一碗差不多的?！?/br>
    徐安忙附和道，“奴才記得也是呢?！?/br>
    安懋“嗯”了一聲，目光在折子末尾的“范垂文”三字上輕輕打了個(gè)旋兒，爾后淡然合起，塞進(jìn)一旁的“留中折”里，起身道，“想來(lái)，朕也有些日子沒(méi)見(jiàn)周婕妤了。”

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    1《易傳》《易》曰“自天佑之，吉無(wú)不利。”

    子曰“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。

    履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天佑之，吉無(wú)不利’也?！?/br>
    《易經(jīng)》大有上九爻辭言“從上天獲得祐助，完全吉而無(wú)不利。”

    孔子說(shuō)“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能順大道的規(guī)范的人，人們所扶助的是篤守誠(chéng)信的人。

    履守誠(chéng)信，而思處處合順于大道的規(guī)范，又能崇尚賢能的人，所以猶如從上天祐助他，如是完全吉利而沒(méi)有不吉利的了?！?/br>
    2《易傳》子曰“書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？”

    子曰“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/br>
    孔子說(shuō)“書(shū)是不能完全表達(dá)作者是要講的話的，言語(yǔ)是不能表達(dá)我們的心意的，那么圣人的心意，難道就不能被了解了嗎？”

    孔子說(shuō)“圣人樹(shù)立象數(shù)的規(guī)范，以竭盡未能完全表達(dá)的心意，使人因象以悟其心意，設(shè)置六十四卦以竭盡宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的情態(tài)，復(fù)系之以文辭，以盡其所未能表達(dá)的言語(yǔ)，又變而通之，以盡其利，鼓勵(lì)之，激揚(yáng)之，以盡神奇奧妙的能事?！?/br>
    3《易傳》子曰“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？

    言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。

    言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！”

    孔子申論之云“君子住在家里，發(fā)出善美的言論，則千里之外的人也會(huì)聞風(fēng)響應(yīng)興起，何況是接近他的人呢？如發(fā)出不善的言論，則千里之外的人也會(huì)違背他，而不以為是，何況是接近他的人呢？

    言語(yǔ)是從本身發(fā)出，而能影響于百姓，行為是從近處著手，而顯現(xiàn)于遠(yuǎn)處。言行是君子的關(guān)鍵要樞，關(guān)鍵的發(fā)起，是光榮或受辱的主宰。

    言行正是君子感動(dòng)天地之由，可以不謹(jǐn)慎嗎？”