宋圣哲笑著打趣道，“圣樂(lè)一奏，‘百獸率舞’，羅大人的話，我聽(tīng)得明白?！?/br>
    彭平康淡笑著看了宋圣哲一眼，虛掩著口，將碗中的脯rou放進(jìn)了嘴里。

    羅蒙正笑著反問(wèn)道，“哦？”

    宋圣哲輕笑道，“人神易感，鳥(niǎo)獸難感，百獸相率而舞，則神人和可知也?！渡袝分匈缭拼苏撸且匝运吹壑录傍B(niǎo)獸也。”他掩了掩口，笑瞇瞇道，“因而羅大人方才面兒上是在拿我取笑，實(shí)則卻是在‘頌圣’呢?！?/br>
    羅蒙正“喲”了一聲，“宋大人很會(huì)‘聽(tīng)話’么。”

    宋圣哲笑容更盛，“我名中即有一字諱‘圣’，自然會(huì)聽(tīng)‘頌圣’的話了?！?/br>
    羅蒙正微微一滯，目光不自覺(jué)地往彭平康的方向劃去。

    彭平康放下筷子，抬頭笑道，“宋大人飽讀詩(shī)書，又愛(ài)取笑，羅大人可別往心里去?！?/br>
    羅蒙正笑道，“彭大人亦是進(jìn)士出身，論起詩(shī)書來(lái)，自不會(huì)差了宋大人一截兒去，怎地卻不見(jiàn)彭大人取笑呢？”

    彭平康淺笑道，“‘食人’的詩(shī)書我讀過(guò)得倒不多，只知《山海經(jīng)》中有一獸，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，居少咸之山，以食人為生。”

    齊得韜聽(tīng)了，不禁在一旁抿嘴笑了起來(lái)。

    傅楚瞥了羅蒙正一眼，爾后朝齊得韜的方向開(kāi)口道，“彭大人又沒(méi)在取笑，齊大人怎么先笑了呢？”

    齊得韜又笑了兩下，才道，“我是在想，彭大人特取《山海經(jīng)》中一獸，豈不是正對(duì)應(yīng)了宋大人方才所說(shuō)的‘鳥(niǎo)獸難感’么？”

    宋圣哲輕笑道，“齊大人別急，彭大人的話還沒(méi)說(shuō)完呢，”他微笑道，“除了周大人，我還從未聽(tīng)彭大人當(dāng)面回護(hù)過(guò)誰(shuí)呢?！?/br>
    羅蒙正瞟了宋圣哲一眼，繼而微笑道，“我倒記得李長(zhǎng)吉寫過(guò)一句‘狻猊猰貐吐饞涎’，卻不知‘猰貐’原是要‘食人’的呢。”

    彭平康淺笑道，“我原也不知，是讀了揚(yáng)子云的《長(zhǎng)楊賦》后才與《山海經(jīng)》中所載系聯(lián)起來(lái)的。”

    羅蒙正聞言便笑，“彭大人還說(shuō)自己‘食人’的詩(shī)賦讀得不多，實(shí)在是過(guò)于謙虛了呢?！?/br>
    彭平康淡笑道，“原是不多，只是方才聽(tīng)羅大人‘頌圣’，便偶然想起《長(zhǎng)楊賦》中的一句‘窫窳其民’了。”

    羅蒙正笑了一下，道，“正所謂，‘歇馬獨(dú)來(lái)尋故事，文章兩漢愧楊雄’，彭大人自瑯州來(lái)，果不負(fù)‘西蜀子云亭’之蓬蓽輝新啊?！彼D了頓，又半似玩笑半似認(rèn)真地道，“只是揚(yáng)子云之《長(zhǎng)楊賦》是借‘頌圣’之機(jī)，諷諫漢成帝‘勞民傷財(cái)’，我方才雖是在取笑，卻沒(méi)有半點(diǎn)兒冒犯天威的意思啊?！?/br>
    宋圣哲笑著接口道，“這是自然。”他偏了下頭，“彭大人引《長(zhǎng)楊賦》，亦不過(guò)是以‘窫窳’一獸譏諷昔日之暴秦而已?！?/br>
    傅楚笑道，“是啊，漢成帝建‘長(zhǎng)楊館’，是為宣示大漢國(guó)威，即便揚(yáng)子云有所諷諫，也不過(guò)是‘胡人獲我禽獸，競(jìng)不知我亦獲其王侯’之外的笑談罷了?！?/br>
    齊得韜笑著接過(guò)了話頭，“揚(yáng)子云笑談之人頗多，連屈原之《離sao》，都摭其文而反之曰《反離sao》，文士先賢尚且如此，何況漢成帝乎？既是笑談，羅大人實(shí)不必太過(guò)在意那等‘雕蟲(chóng)篆刻’之學(xué)中的‘天威’二字了?！?/br>
    羅蒙正笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，“非是我在意，只是孔圣人說(shuō)‘慎言其余’，”他頓了一頓，又看向彭平康道，“我怕彭大人‘言尤行悔’呢?！?/br>
    彭平康聽(tīng)了，只微笑不語(yǔ)。

    倒是宋圣哲開(kāi)口道，“怎么會(huì)呢？”他微笑道，“羅大人頌的是我這一‘圣’，就是冒犯，也是冒犯大漢天威，大漢距今已千年有余，舊朝‘天威’，與我東郡何干？”

    羅蒙正淺笑道，“這卻不一定了，譬如昔年揚(yáng)子云生性豁達(dá)，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世，以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇是不遇，全乎命也，然王莽當(dāng)政之時(shí)，揚(yáng)子云為避治獄使者，從天祿閣上自投而下，可見(jiàn)即使本志淡泊者，尚不免庸主當(dāng)?shù)乐y，命途多舛之苦，”他又朝彭平康微笑道，“何況我與彭大人，原就為宦途道上客、名利場(chǎng)中人呢？”

    彭平康笑了起來(lái)，“羅大人說(shuō)笑了，我哪里比得上揚(yáng)子云呢？”他淡笑道，“若說(shuō)命途多舛，倒叫我想起紀(jì)萬(wàn)里了……”

    齊得韜接口道，“‘凡人賤近而貴遠(yuǎn)’，彭大人不必過(guò)于感懷?！?/br>
    傅楚瞥了齊得韜一眼，笑著接過(guò)羅蒙正的話頭道，“這卻是奇了，”他微笑道，“王莽以復(fù)古而改制，然揚(yáng)子云以好古而求文章，同是以‘古’為名，揚(yáng)子云又何苦投閣避使？”

    宋圣哲笑道，“王莽昔以符命自立，篡漢即位之后，自然欲絕符命之源以神化前事，當(dāng)此之時(shí)，甄豐之子甄尋、劉歆之子劉棻復(fù)獻(xiàn)符瑞以上，故而王莽殺甄豐父子、投劉棻于四裔，由此觀之，王莽‘言古’卻不‘好古’，名為以公代私，實(shí)則收天下之利為己有，如此‘復(fù)古’，又何以與揚(yáng)子云之‘追古’相較？”

    羅蒙正淺笑道，“宋大人不但話聽(tīng)得明白，見(jiàn)事更是清楚?！?/br>
    宋圣哲微笑道，“羅大人又何嘗不清楚，只是謹(jǐn)遵孔圣人‘慎言’之誨罷了，”他淡笑道，“既然羅大人‘頌圣’在先，我便是一定要說(shuō)出來(lái)的了?！?/br>
    羅蒙正稍稍傾了傾身，“宋大人快人快語(yǔ)，我心下佩服。”

    宋圣哲又笑道，“世間‘言古’而不‘好古’之人何其多也，倘或人人‘追古’之如揚(yáng)子云，我和彭大人也不必這般……”

    彭平康接口道，“曾子固嘗云‘六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后’，當(dāng)世君子不好古者乃人之常情，倘或如今學(xué)子皆效揚(yáng)子云追古作文，以為經(jīng)莫大于《易》作《太玄》；傳莫大于《論語(yǔ)》作《法言》；史篇莫善于《倉(cāng)頡》作《訓(xùn)纂》；箴莫善于《虞箴》作《州箴》，先王之道豈不更不甚明矣？”

    宋圣哲聽(tīng)了，又不禁打趣道，“方此之時(shí)，羅大人所說(shuō)之‘食人’者，豈不都成了‘食壤’者了？”

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    1“圣樂(lè)一奏，百獸率舞”是出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉調(diào)侃劉姥姥的梗

    《紅樓夢(mèng)》賈母兩宴大觀園時(shí)，大家喝酒行令，快樂(lè)洋溢。

    管弦之樂(lè)從藕香榭越水度林而來(lái)時(shí)，劉姥姥一聽(tīng)，有美酒有音樂(lè)，越加高興，一時(shí)手舞足蹈。

    寶玉向黛玉笑道“你瞧瞧劉姥姥的樣子?！?/br>
    黛玉笑道“當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”

    其實(shí)這里有一個(gè)解讀很有意思，認(rèn)為“劉姥姥”是指康熙，林黛玉調(diào)侃的所謂“母蝗蟲(chóng)”，實(shí)際是指“母皇蟲(chóng)”；所謂《攜蝗大嚼圖》，實(shí)際是指《攜皇大嚼圖》，暗指曹雪芹不滿康熙下江南時(shí)四次住在曹家，生生吃空了他們家，所以假借林黛玉之口譏諷康熙是“蝗蟲(chóng)”。

    2這里“百獸率舞”一句是取自《尚書》中舜帝要通音律的夔掌管典樂(lè)的梗

    舜帝說(shuō)“夔！任命你主持樂(lè)官，教導(dǎo)年輕人，使他們正直而溫和，寬大而堅(jiān)栗，剛毅而不粗暴，簡(jiǎn)約而不傲慢。詩(shī)是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來(lái)的語(yǔ)言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的。八類樂(lè)器的聲音能夠調(diào)和，不使它們亂了次序，那么神和人都會(huì)因此而和諧了?！?/br>
    夔說(shuō)“啊！我愿意敲擊著石磬，使扮演各種獸類的依著音樂(lè)舞蹈起來(lái)?！?/br>
    《尚書》帝曰“夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！?/br>
    夔曰“于！予擊石拊石，百獸率舞?！?/br>
    3窫窳，又稱為猰貐，原為人首蛇身，后因危與貳負(fù)殺了窫窳，化為龍首貓身，居弱水中。

    《山海經(jīng)》又北二百里，曰少咸之山，無(wú)草木，多青碧，有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。

    4《長(zhǎng)楊賦》

    元延元年秋，漢成帝為了能在胡人面前夸耀大漢王國(guó)物產(chǎn)之豐盈，珍禽異獸之繁多，征調(diào)右扶風(fēng)郡百姓入終南山圍獵。

    西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，捕捉熊羆豪豬、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，用裝有圍欄的車子運(yùn)到長(zhǎng)楊宮射熊館。

    用網(wǎng)子圍成圈，把野獸放在里邊，讓胡人以手搏之，然后胡人可以獲得抓到的禽獸，漢成帝則臨觀取樂(lè)。

    而農(nóng)民卻因此不夠收獲他們的莊稼。揚(yáng)雄隨漢成帝到射熊館，回來(lái)后追作了這篇辭賦此賦。

    《長(zhǎng)楊賦》明年，上將大夸胡人以多禽獸。秋，命右扶風(fēng)發(fā)民入南山。

    西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅網(wǎng)罝罘，捕熊羆豪豬，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，載以檻車，輸長(zhǎng)楊射熊館。

    以網(wǎng)為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。

    是時(shí)，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長(zhǎng)楊賦》。

    5漢武帝時(shí)，蜀地有才子司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚(yáng)雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。

    又驚訝屈原文才超過(guò)相如，卻至于不被容納，作《離sao》，自己投江而死，揚(yáng)雄為他的文章感到悲傷，讀時(shí)沒(méi)有不流淚的。

    揚(yáng)雄認(rèn)為君子時(shí)勢(shì)順利就大有作為，時(shí)勢(shì)不順就像龍蛇蟄伏，機(jī)遇好不好是命，何必自己投水呢！

    于是便寫了一篇文章，常常摘取《離sao》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來(lái)哀悼屈原，名為《反離sao》；又依《離sao》重作一篇，名叫《廣sao》；又依《惜誦》以下到《懷沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

    《漢書》先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。

    又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離sao》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。

    以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！

    乃作書，往往摭《離sao》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離sao》；又旁《離sao》作重一篇，名曰《廣sao》；又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。

    6王莽當(dāng)政時(shí)，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁絕這種做法來(lái)使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻(xiàn)符瑞之事。

    王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請(qǐng)。

    當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄在天祿閣上校書，辦案的使者來(lái)了，要抓揚(yáng)雄，揚(yáng)雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點(diǎn)死了。

    王莽聽(tīng)到后說(shuō)“揚(yáng)雄一向不參與其事，為什么在此案中？”

    暗中查問(wèn)其原因，原來(lái)劉棻曾跟揚(yáng)雄學(xué)寫過(guò)奇字，揚(yáng)雄不知情。

    下詔不追究他。

    然而京師為此評(píng)道“因寂寞，自投閣；因清靜，作符命?！?/br>
    《漢書》“王莽時(shí)，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之后，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復(fù)獻(xiàn)之。

    莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請(qǐng)。

    時(shí)，雄校書天祿閣上，治獄使者來(lái)，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。

    莽聞之曰“雄素不與事，何故在此？”

    間請(qǐng)問(wèn)其故，乃劉棻嘗從雄學(xué)作奇字，雄不知情。

    有詔勿問(wèn)。

    然京師為之語(yǔ)曰“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命?！?/br>
    7揚(yáng)雄小時(shí)候好學(xué)，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無(wú)所不讀。

    為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛(ài)沉思，清靜無(wú)為，沒(méi)有什么嗜好欲望，不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性來(lái)在世上求取聲名。

    家產(chǎn)不超過(guò)十金，窮得沒(méi)有一石余糧，卻很安然。

    自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；不合己意，即使能富貴也不干。卻很喜歡辭賦。

    《漢書》雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。

    為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。

    家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也。

    自有下度非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。