層巒疊嶂映碧流，煙嵐水色石中收。

    不知是天作之合，亦或皈依山水之情，在汀江的雅石中，石面呈現(xiàn)水暈?zāi)@種學(xué)名叫作“不規(guī)則樹枝放射狀硅鈣質(zhì)沉積角巖”的汀江水墨石，鬼使神差般契合了中國(guó)文人水墨畫所追求的藝術(shù)審美與精神境界，奇跡般把水墨畫的空靈氣韻，逼真地烙印在溫潤(rùn)如玉的石面上。

    汀江水墨石以其墨分五色，氣韻空靈的筆墨情趣，被家石友率先認(rèn)同并爭(zhēng)相購(gòu)買收藏。

    她被重新賦于深厚的文化內(nèi)涵與書畫情趣，宛若凌波的洛神，輕輕揭開她傳承千年的神秘面紗。

    汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村東部，經(jīng)西山下進(jìn)入連城廟前。

    往下經(jīng)呂坊、水北到坪頭村，再經(jīng)新泉官莊村至新泉與朋口溪匯合為連南河，再往下二十余公里出磯頭進(jìn)入舊縣河(汀江主要支流)。

    近上杭城區(qū)玉女村兩河口匯入汀江，因此上游在連城，中下游在上杭(汀江水墨石多產(chǎn)于該河段)，連城產(chǎn)的水墨石石面多在長(zhǎng)寬20，40厘米間，適合廳堂的擺放及展會(huì)的布置，偏重廳堂“供賞”。

    上杭產(chǎn)的，石質(zhì)細(xì)膩，石形飽滿，屬于案幾石，石面長(zhǎng)寬多在1525厘米間，既能手中把玩又能案幾欣賞。

    水沖介于陶面和瓷面之間，疏密濃淡的“黑白紋綹”陰陽交融，宛若萱紙上留下的靈思與妙想。

    這段專門講汀江河段九龍璧的特色了，當(dāng)然，陳老師稱之為汀江水墨石。

    這里有一個(gè)問題，書中題到的主要是圖紋石一類，而造型石一類基本沒有提及，九龍自己就撿過像木魚一樣的造型石。

    只是圖紋石居多而已，這一點(diǎn)，九龍并不否認(rèn)。

    文心墨趣

    唐以來，文人畫出現(xiàn)了以素墨為骨架，皴染暈?zāi)?，輔之空靈的留白，畫面以境達(dá)意，以虛襯實(shí)的“南派畫風(fēng)”對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

    王維始用渲淡，以詩(shī)入畫，畫中有詩(shī);士人以儒的標(biāo)準(zhǔn)踐行于黑白之間，在畫上題詩(shī)留跋始于北宋的蘇軾，文同的墨竹與東坡的字，成為名噪一時(shí)的文壇佳話;

    元代更凸現(xiàn)了以黑白為陰陽美學(xué)的“建安風(fēng)骨”，鄭思肖畫墨蘭疏菜，簡(jiǎn)葉而不畫土表示不忘故國(guó)之思，畫面一清二白，流于市井勾欄成為漢人爭(zhēng)相效仿的筆墨渲瀉;

    南宋的李嵩《貨郎圖》以墨線白描的手法，體現(xiàn)出世俗平淡天真的生活情趣:

    一群歡呼雀躍的少年、老叟、婦孺前呼后擁地奔向山間走來的賣貨郎，賣貨郎肩背的貨龕上插滿了玩具，不時(shí)地向拽著母親的孩子吆喝著手中的拔浪鼓，把平民生活的樸拙天真展現(xiàn)無遺。

    焦墨與水之間五色空靈的幻化，建構(gòu)起文人水墨畫的詩(shī)心、文心、士心和童心。

    以其豐富內(nèi)容題材展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的人文掌故，生活情趣，傳達(dá)出石中有世界的筆墨情懷。

    黑白成畫

    天然的汀江水墨石與水墨畫異曲同工的成畫之妙，為我們留下水墨畫空靈意韻的天然詮釋;同時(shí)也為水墨畫的創(chuàng)作發(fā)展鋪就一條道法自然的捷徑，汀江水墨石的靈氣體現(xiàn)在它的墨韻上:存在著留白與暈染的兩大特點(diǎn)。

    留白是指水墨畫上沒有著墨的地方，為視覺留下了空靈的遐想。

    水墨畫講究對(duì)立統(tǒng)一的平衡法則，以虛襯實(shí)的表現(xiàn)手法，留白是這種表現(xiàn)手法中的神來之筆，它承載著文人纖細(xì)、敏感的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)反差的心靈真空。

    也是水墨畫創(chuàng)作中樸素的相對(duì)論在虛實(shí)變化中返觀內(nèi)照，從容淡定。

    汀江水墨石面上的水暈?zāi)?，天然地吻合了水墨暈染的含蓄美與意境美。

    這種空靈變幻的神韻在視覺沖擊上有如霧里觀花，綿綿若存;

    水中望月，若即若離。

    意境之濃厚，空靈雋永，石面輔之以“黑紋綹”的釉質(zhì)暈散，神奇如水墨皴染，單一的黑色散射成五彩的墨華:青、靛、藍(lán)、黑、墨，達(dá)到渲染畫面形象，虛實(shí)明暗的變化效果。

    邊沿包裹著鵝黃水流漆巧色，觀之墨里透青、層次分明，立體透視感強(qiáng)，拉近了畫面與典故的時(shí)空距離，讓塵封的典故再次生活起來，這種通感的效果如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”烘托了主題，從中流轉(zhuǎn)出空靈的精神意韻，在畫面上表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔洗煉、突兀峭拔、空明幽遠(yuǎn)、含蓄婉約。

    汀江水墨石上的“黑紋綹”與“白紋綹”的陰陽交融，呈樹枝放射狀流布于整個(gè)石面，墨塊的“暈章”與“點(diǎn)滴”這兩個(gè)基本元素，在暈染和留白間建構(gòu)“似與不似”的水墨寫意情趣，這些“黑紋綹”與“白紋綹”所呈現(xiàn)的點(diǎn)、線、塊、面，是我們通常所說暈染與留白，它的陰陽變化所詮釋的水墨用筆的皴、擦、點(diǎn)、染，用墨的濃、淡、干、濕;筆中飛白取氣，破墨取韻，隱藏在黑白陰陽變幻中的“氣韻文心”，被我們中國(guó)人以“文氣”與“士氣”的民族氣質(zhì)世代相傳。

    汀江水墨石面上的“黑紋綹”與“白紋綹”，在成像上呈現(xiàn)“白底黑像”、“黑底白像”兩種風(fēng)格的黑白畫面。

    汀江水墨石中的“黑底白像”是以黑襯白，突出空間的厚度與深度:它是真正意義上潑墨形成的墨花;是墨團(tuán)之中自由獨(dú)立的天地;是筆墨飛白的放大與提升;是水墨暈染后，留白的“凹凸花”與“點(diǎn)滴”。

    它形似古篆籀中，疏密穿插的分間布白，同樣兼?zhèn)涔P墨氣韻的特點(diǎn)，在黑白幻化中重新建構(gòu)“似與不似”的意象，自然成畫;是潑墨團(tuán)中搭建的“文心雕龍”;它把墨的揮灑當(dāng)作筆意的建構(gòu)，是墨中有筆的自然存在。

    “黑底白像”是大自然在水墨寫意手法上的入禪與出禪;它是水墨畫創(chuàng)作上的逆向思維:水墨暈染的留白幻化成空靈的意象，它打開了水墨創(chuàng)作上時(shí)空營(yíng)造的死角;

    暈染與留白可以相互轉(zhuǎn)換成像的理念，為我們?cè)谝忭嵉臓I(yíng)造手法上另辟蹊徑，留下自然的依據(jù)。