由于天珠具有如上所說(shuō)等非同尋常的加持能量，獲得一顆真正的西藏天珠本身就不是件易事。在意伏藏格薩爾王的傳記中，清楚的記載了格薩爾王開(kāi)啟并埋藏天珠伏藏時(shí)所發(fā)的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上師的手中，愿護(hù)法神守護(hù)天珠，直到有福德的弟子來(lái)臨時(shí)再交付到此人手中?！币虼?，擁有一顆天珠是累世修持積累的福報(bào)顯現(xiàn)的結(jié)果，今生如果得到一顆天珠，從某種意義上來(lái)說(shuō)也是修法成功的一種征兆。因?yàn)樘熘榈哪芰孔阋匝a(bǔ)足任何五行先天命理的缺陷，獲得身、命、運(yùn)勢(shì)和?；垡约柏?cái)力的磁場(chǎng)加持，使得佩帶者身心自在、順心如愿，這樣的珍貴圣物，當(dāng)然需要修持的福報(bào)才能獲得。依《吠陀經(jīng)》記載：遠(yuǎn)古時(shí)因受地理環(huán)境及天然災(zāi)害的影響，求神助佑之心自然產(chǎn)生，“天珠”因而被創(chuàng)造出來(lái)。同時(shí)，滲進(jìn)了各種藥物用來(lái)治病，并用巫術(shù)咒語(yǔ)的圖騰意念，符畫(huà)于石材上，借以獲得諸佛眾神的加持與護(hù)佑。天珠用于敬奉佛菩薩之事跡具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃贊普松贊干布時(shí)，帶了一尊從印度請(qǐng)來(lái)的佛像作為陪嫁，最后這尊佛像就來(lái)到了我們這里的釋迦殿內(nèi)，這尊佛像除了你看到的那顆天珠供奉外，還被本地信眾鑲上了百余顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠。天珠有特殊功效，正如阿吉旺久扎巴大師所言，“精通查驗(yàn)諸寶之經(jīng)典者，可謂智者，欲延年益壽者要佩戴如意寶，佩戴紅寶石等其他珠寶，也能對(duì)治非時(shí)之死，對(duì)珠寶之奇特功效不可有疑心。”噶瑪巴等整理的《天珠說(shuō)》也說(shuō)，“古時(shí)曰‘查母’，今人叫做‘斯’（天珠）。此為如意寶，又稱‘四洲查母’寶，是為無(wú)上寶，不識(shí)寶之性，猶看河邊石，懂得寶之性，如意之寶也，百般功夫時(shí)有付東流，千般貪婪終究事無(wú)成，珠寶雖有拇指大，卻看諸事變?nèi)缫??！笨梢?jiàn)歷代大德都對(duì)珠寶之功效大加贊賞。貢欽·晉美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分為無(wú)睛、長(zhǎng)條有睛等多種，可以抵御各種血疾、魔患、八部鬼眾之災(zāi)，愉悅身心，親和人際，增進(jìn)福祿，提升名譽(yù)。”提瑪格西·旦增平措（167－1746）在《晶球晶珠》中說(shuō)“諸天珠中，最佳護(hù)身者為無(wú)睛、圓形、長(zhǎng)條等，天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜后的涼水緩解血疾，飲用后可驅(qū)除兇曜之病，天珠也可內(nèi)服，或佩戴身上可防御兇曜帶來(lái)的疾病。”由此可知天珠之功效。除了大醫(yī)學(xué)家提瑪格西的著述之外，藏醫(yī)典籍《四部醫(yī)典》等諸多典籍中對(duì)天珠的功效也做了介紹。眾所周知的藏藥七十味珍珠中的主要成份也是天珠。此外，天珠應(yīng)用于招福祭祀等宗教活動(dòng)。西藏人至今仍認(rèn)為天珠是天降石。其歷史可溯及五千年前，當(dāng)時(shí)西藏人發(fā)現(xiàn)此礦具有強(qiáng)大的磁場(chǎng)，乃開(kāi)采此礦并研磨成杵、圓板等形狀，由于當(dāng)時(shí)工程技術(shù)并不發(fā)達(dá)，故僅能取得顏色灰白、無(wú)明顯紋路之淺層礦石，因此西藏人繪制各種吉祥圖案于上（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等），經(jīng)高溫處理使顏料深入礦石內(nèi)，若再經(jīng)大修行者加持，更可擁有不可思議的神奇力量。非福報(bào)深厚者，實(shí)無(wú)緣得此天降圣石。悠久的歷史，美麗神秘的傳說(shuō)，加之西藏人虔誠(chéng)地收藏供養(yǎng)，世代相傳，天珠便成為人們心中珍貴的寶物了。還有一種難得的天珠，叫火供天珠：在法會(huì)里面有一種被稱為〔火供法會(huì)〕的儀式，這種儀式來(lái)源于藏傳佛教的密宗儀軌。根據(jù)不同的需要，藏傳佛教的高僧大德們會(huì)為弟子或整個(gè)佛教的興盛修一些相應(yīng)的法門(mén)。比如在密宗里面的法門(mén)有分為五部的，即：佛部、寶部、金剛部、蓮花部、羯磨部。其中羯磨部屬于事業(yè)部，他的修法種類又分很多種，最常見(jiàn)和最重要的有：息災(zāi)法、增益法、懷柔法和誅殺法四種。在燒制天珠的時(shí)候，要遇上火供法會(huì)才行。因?yàn)樘熘榈某尚秃挽`性的引發(fā)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)階段才會(huì)得以體現(xiàn)和圓滿。在火供法會(huì)開(kāi)始前，首先會(huì)建立一個(gè)火供壇城。根據(jù)火供目的的不同，火供壇城也會(huì)不一樣。息災(zāi)法的壇城是四方形，顏色以白色為主。在出現(xiàn)瘟疫和戰(zhàn)亂以及某人家里出現(xiàn)災(zāi)難的時(shí)候，一般都會(huì)請(qǐng)喇嘛活佛們?nèi)バ薹?，如果事情比較嚴(yán)重又急于解決的話，舉行息災(zāi)法的火供是極為行之有效的法事。法會(huì)的開(kāi)始會(huì)有專門(mén)的事業(yè)使者。（小喇嘛）在地上用白色的顏料摻上各種佛教的加持品后繪畫(huà)出一個(gè)壇城的平面圖。依據(jù)圖樣，上面再用松柏枝葉和檀香等搭建一個(gè)立體壇城。在壇城的中央，放入金、銀、琉璃、瑪瑙、珍珠、硨磲、珊瑚等佛教七寶和象牙、綠松石等名貴珠寶，上面再鋪上雪蓮花、紅景天、藏紅花和冬蟲(chóng)夏草等各種名貴草藥。大活佛們則坐在一旁和所有的僧眾一起念經(jīng)修法。旁邊有事業(yè)使者數(shù)名念到相應(yīng)的地方使者就開(kāi)始點(diǎn)火，或加上各種美味佳肴淋上酥油，這些東西統(tǒng)統(tǒng)都在上師、活佛們的加持下供養(yǎng)給本尊、護(hù)法和空行等三寶三根本。在修法修到關(guān)鍵時(shí)刻，本尊降臨受供加持時(shí)，如果有緣可以把事先描繪好紋路的天珠放進(jìn)去進(jìn)行火供。當(dāng)然這也是有要求的，息災(zāi)法的火供修法里面只能放寶瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息災(zāi)緣起的天珠在里面火供?；鸸┻^(guò)后七寶等物俱化灰燼，惟有真正的天珠在火堆中靈光閃閃、曜曜放光。從此，一顆能夠賜予人們幸福安康，滿足人們一切愿望的寶石便誕生了。