等待的時(shí)間總是煎熬的，唐風(fēng)看著時(shí)間一分一秒的過去，不時(shí)看向周圍，生怕這個(gè)時(shí)候有人過來(lái)投硬幣，雖然不知道會(huì)有什么樣的后果，但是他的任務(wù)肯定會(huì)失敗。

    還好周圍一片平靜，大部分游客都是看完日出后，在此逗留閑聊的，新一輪的游客估計(jì)還在路上，偶爾有一兩個(gè)準(zhǔn)備過來(lái)瞧一眼，也被霆子強(qiáng)等人用其他理由牽制住了。

    當(dāng)時(shí)間走完最后一秒，熟悉的氣流迎面撲來(lái)，不過這次的動(dòng)靜很小，只有在石碑附近五六米內(nèi)才能面顯感受到，不過耳鳴和頭暈還是依舊。

    看到腦海中的區(qū)域地圖顯現(xiàn)出新的光點(diǎn)，唐風(fēng)終于松了一口氣，示意霆子強(qiáng)事情辦完了，不用阻攔那些人了，霆子強(qiáng)急忙對(duì)幾個(gè)游客道謝，然后和他匯合。

    從酒店出門到登頂安裝完成，總共用了一個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在不過才九點(diǎn)多一些，本著來(lái)都來(lái)了順便看一下的心思，他這會(huì)兒也不急了。

    玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巔。

    玉皇廟位于玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。始建年代久遠(yuǎn)無(wú)考，明成化年間重修。

    神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。

    東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。

    西北側(cè)有“古登封臺(tái)”碑，古代帝王登山祭天，就在此處設(shè)置祭壇。玉皇頂傲視群雄，亭立峰巔，極目四望，確有“一覽眾山小”之感。

    從玉皇頂出來(lái)不遠(yuǎn)就是‘五岳獨(dú)尊’石碑，正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)（光緒年間，泰安府宗室，鑲藍(lán)旗人。）題書，在其右側(cè)有楷書“昂頭天外”題刻，石碑整體早已成為泰山的標(biāo)志。

    繼續(xù)往下走則是青帝宮，位于泰山玉皇頂西南，西靠神憩宮，東接上玉皇頂?shù)谋P道，是青帝廣生帝君的上廟。

    青帝即太昊伏羲，古代神話人物之一，道教尊奉為神。傳說(shuō)青帝主萬(wàn)物發(fā)生，位屬東方，故祀于泰山。

    隋開皇十五年（595年）隋文帝東巡時(shí)，在青帝觀設(shè)壇祭拜。

    宋大中祥符元年（1008年），宋真宗登泰山時(shí)，加封青帝為廣生帝君，并撰刻碑記，贊頌青帝“節(jié)彼岱宗，奠茲東土，生育之地，靈仙之府”。

    其后則是碧霞祠，位于泰山極頂南側(cè)，泰山天街東邊，初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)。原名昭真祠，金代稱昭觀，明弘治間（1488—1505年）改名碧霞靈應(yīng)宮，又稱碧霞靈佑宮。

    清乾隆三十五年（1770年）重修后改稱碧霞祠，沿用至今。

    泰山碧霞祠，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。

    碧霞元君是以華國(guó)大陸，華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教)，稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是華國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神，其道場(chǎng)是在五岳之尊的東岳泰山，歷經(jīng)上千年，特別是在明清時(shí)期以后，對(duì)于華國(guó)北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。

    因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘，是道教中的重要女神，華國(guó)歷史上影響最大的女神之一，在民間有“北元君，南媽祖”的說(shuō)法。

    出了碧霞祠往西走，進(jìn)入山頂主干道，路邊有去往孔廟的岔道，不過唐風(fēng)只是路過，沒有深入，順著臺(tái)階往下就到了南天門附近，也就是停放懸浮車的地方。

    在泰山的整體空間布局中，岱頂是“天庭仙界”，古代帝王來(lái)泰山封禪，大部分在岱頂筑壇祭天，以期實(shí)現(xiàn)天人溝通，祈求國(guó)泰民安。

    岱頂氣象萬(wàn)千。旭日東升、晚霞夕照、云海玉盤、黃河金帶為泰山四大奇觀，此外佛光、霧淞、雨淞等自然奇景更為泰山增添了神圣的光彩。

    泰山主要有六大風(fēng)景區(qū)：泰山幽區(qū)、泰山曠區(qū)、泰山妙區(qū)、泰山奧區(qū)、泰山麗區(qū)、泰山秀區(qū)，涵蓋整個(gè)泰山景點(diǎn)，一年四季，風(fēng)景各異，游客如織。

    其實(shí)這番游覽，對(duì)于唐風(fēng)來(lái)說(shuō)，印象最深刻的不是各個(gè)景點(diǎn)，而是山道邊咖啡店內(nèi)的一本書，或者說(shuō)是書的封面：一條陡直沒有盡頭的山道上，身穿紅背心的挑山工被肩頭重物壓彎了腰，卻一步步堅(jiān)韌不拔的向上攀登。

    這種百折不饒飽含深意的畫面，在這個(gè)年代是極為少見的，并且也極少能親自體會(huì)到，如果不是站在這險(xiǎn)峻的山道邊，根本無(wú)法聯(lián)想到畫面上的場(chǎng)景，自然也無(wú)法體會(huì)其中的精神。

    科技日益發(fā)達(dá)，各種飛天遁地的交通工具層出不窮，這種場(chǎng)景將一去不復(fù)返，也許在歷史長(zhǎng)河中會(huì)留下一點(diǎn)痕跡，但是很快會(huì)被日新月異的其他文化所取代，也許下次感動(dòng)人就是開著貨車上山的司機(jī)了，再以后說(shuō)不準(zhǔn)就是開著懸浮車的人等等。

    其實(shí)感動(dòng)無(wú)處不在，越往回看，感動(dòng)的故事就越多，并不是這些人要感動(dòng)誰(shuí)，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和工具技術(shù)不得不讓他們?nèi)绱?，人們只要拋開這些客觀因素，剩下的就是感動(dòng)。

    比如開鑿山道的工人，衣衫襤褸饑寒交迫，在這山石凌亂的峭壁上，一錘一錘，日復(fù)一日的開鑿、打磨，背負(fù)千斤，不敢懈怠，稍有不慎將有失足懸崖的危險(xiǎn)，把無(wú)人區(qū)打造成人間坦途，他們的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。

    但是換做是一隊(duì)站在懸浮平臺(tái)上，利用機(jī)械開鑿山道的工人，還有人會(huì)感動(dòng)嗎？可能感動(dòng)的人就會(huì)大大減少。

    乘坐懸浮平臺(tái)下山比上山要刺激的多，上來(lái)放眼全是懸崖峭壁，視野有物心里踏實(shí)，下山看去一片空曠，整個(gè)城市在腳下，周圍山風(fēng)肆掠，有種急速滑降的感覺。

    回到酒店附近才11點(diǎn)左右，唐風(fēng)和霆子強(qiáng)在路邊隨意吃了點(diǎn)東西，便召回人手前往下一個(gè)目的地。

    從魯省泰安市到晉省大同市渾源縣恒山風(fēng)景區(qū)，直線距離500公里，乘坐真空軌道車大約是四個(gè)小時(shí)的時(shí)間，中間橫穿冀省。

    恒山，含狹義和廣義兩個(gè)概念。

    狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。

    位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.1米，號(hào)稱“人天北柱”、“絕塞名山”，“天下第二山”。

    廣義的恒山，或稱恒山山脈，是山西省大同市東南部、河北省張家口市南部，桑干河、滹沱河之間一系列山峰的總稱，大致西南－東北走向延伸，東西長(zhǎng)近300公里左右，南北寬80公里左右，最高峰為代縣、應(yīng)縣邊界處的饅頭山，海拔2426米。

    而唐風(fēng)要去的目的地則是狹義的恒山。