第四節(jié) 海南諸國(guó)

    《梁書(shū)·海南傳》云：海南諸國(guó)，大抵在交州南及西南大海洲上。相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里。其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開(kāi)百越，置日南郡，其徼外諸國(guó)，自武帝以來(lái)皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺，皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣宣化從事朱應(yīng)，中郎康泰通焉。其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國(guó)。因立記傳。晉代通中國(guó)者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者十有余國(guó)，始為之傳。自梁革運(yùn)，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣。今采其風(fēng)俗粗著者，綴為《海南傳》云。案史官記載之多少，由于諸國(guó)修貢職者之多少，諸國(guó)修貢職者之多少，特其與朝廷交際之多少，民間航海之盛衰，則初不系乎此也?！秱鳌芬粤忠鼐邮?，今以其本為中國(guó)郡縣，別為一節(jié)，其余諸國(guó)，則著之于此。

    海南諸國(guó)，扶南為大。扶南，今柬埔寨也。（《晉書(shū)·扶南傳》云：西去林邑三千余里，在海大灣中?！洱R書(shū)》云：在日南之南大海西蠻中，蠻蓋彎之誤?！读簳?shū)》云：在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。乍觀之，極似指今之泰國(guó)，故中外史家，多有以泰國(guó)釋之者，然非也。法艾莫捏《扶南考》曰：“凡中國(guó)史家所載扶南事述，證之柬埔寨，全相吻合，然從未有一端合于暹羅者?！卑斗瞿峡肌?，在《國(guó)聞譯證》第一冊(cè)中，開(kāi)明書(shū)店本。）記扶南事者，以《梁書(shū)》為詳。其《傳》云：扶南國(guó)俗本裸，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號(hào)曰柳葉。（《晉書(shū)》作葉柳。）年少壯健，有似男子。其南有徼國(guó)，（齊書(shū)作激國(guó)，《南史》同。《晉書(shū)》但云外國(guó)人。）有事鬼神者字混填。（《晉書(shū)》作混潰。）夢(mèng)神賜之弓，乘賈人舶入海?；焯畛科穑丛剰R。于神樹(shù)下得弓。便依夢(mèng)乘船入海。遂入扶南外邑。（《晉書(shū)》云：夢(mèng)神賜之弓，又教乘舶入海。混潰旦詣神祠得弓，遂隨賈入泛海至扶南外邑。《齊書(shū)》云：夢(mèng)神賜弓二張。）柳葉人眾見(jiàn)舶至，欲取之?；焯罴磸埞淦洳?，穿度一面，矢及侍者。（《齊書(shū)》云：貫船一面，通中人。）柳葉大懼，舉眾降?；焯钅私塘~穿布貫頭，形不復(fù)露。遂治其國(guó)。（伯希和《越南半島中國(guó)史文》引《吳時(shí)外國(guó)傳》曰：扶南之先，女人為主，名柳葉。有摸趺國(guó)人，字混慎，好事神，一心不懈。神感至意。夜夢(mèng)人賜神弓一張，教載賈人舶入海?；焐鞒咳霃R，于神樹(shù)下得弓，便載大船入海。神回風(fēng)令至扶南。柳葉欲劫取之?；焐髋e神弓而射焉，貫船通渡。柳葉懼伏?；焐魉焱醴瞿?。此文見(jiàn)《大平御覽》卷三百四十七。伯希和云：《吳時(shí)外國(guó)傳》，即康泰《行記》之一名。柳葉似非譯音。若云譯意，柬埔寨無(wú)柳樹(shù)，何來(lái)柳葉？恐是椰葉之誤。明陳繼儒《珍珠船》云：訶陵以柳花為酒，柳花酒必是已見(jiàn)唐人記載之椰子花酒。設(shè)女王實(shí)名椰葉，則可推想扶南亦有一椰樹(shù)部落，與古占城同矣?；焐?，他書(shū)作填或滇，康泰元文似作填，此為kaundinya之漢譯無(wú)疑也。摸趺不見(jiàn)他書(shū)，必有誤?！队[》又引康泰《扶南土俗》多條，大半在第七百八十七卷中。有一條，言混填初載賈人大舶入海之國(guó)名烏文國(guó)，其元名似系uman或umun，然亦無(wú)考。一條云：橫跌國(guó)，在優(yōu)鈸之東南。又云：優(yōu)鈸國(guó)在天竺之東南，可五千里。城郭、珍玩、謠俗，與天竺同。橫跌、摸趺，字形相類(lèi)，明是一國(guó)。以古來(lái)譯例求之，元名似系摸跌。此處所云天竺，設(shè)指全印度，則其東南五千里之優(yōu)鈸，應(yīng)在恒河以東。摸跋在優(yōu)跋東南，似當(dāng)求之馬來(lái)半島東岸。烏文亦在此處。惟未將康泰《行記》一切殘文及他可助考證文字詳考，不能盡廢在印度東岸之說(shuō)也。伯希和此篇，在馮承鈞《西域南海史地考證譯叢》中。占婆古有二大部落：一曰檳榔，在賓童龍，一曰椰子，在其北，見(jiàn)馮譯《占婆史》第一章。）納柳葉為妻。生子分王七邑。其后王混盤(pán)況，以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之。乃遣子孫，分治諸邑，號(hào)曰小王。盤(pán)況年九十余乃死。立中子盤(pán)盤(pán)。以國(guó)事委其大將范蔓。盤(pán)盤(pán)立三年死。國(guó)人共舉蔓為王。蔓勇健，有權(quán)略。復(fù)以兵威攻伐旁國(guó)，咸服屬之。自號(hào)扶南大王。乃治作大船，窮漲海，（費(fèi)郎云：即東起瓊州，西至麻六甲海峽之中國(guó)海，見(jiàn)所著《蘇門(mén)答剌古國(guó)考·蘇門(mén)答剌史草》篇。馮承鈞譯，商務(wù)印書(shū)館本。）攻屈都昆、九稚、典孫等十余國(guó)，開(kāi)地五六千里。次當(dāng)伐金隣國(guó)，（伯希和《扶南考》云：屈都昆之名，他處未見(jiàn)，僅見(jiàn)屈都乾、都昆、都軍等。屈都乾見(jiàn)《齊書(shū)·林邑傳》及《大平御覽》卷七百九十?！端?jīng)注》卷三十六引《林邑記》，省稱(chēng)屈都。此處之屈都昆，應(yīng)即都昆?！锻ǖ洹肪戆侔耸?，《御覽》卷八百八十八，有邊斗一云斑斗，都昆一云都軍，拘利一云九離，比嵩四國(guó)。云：并隋時(shí)聞焉。扶南度金隣大灣，南行三千里，有此四國(guó)。都昆，應(yīng)在馬來(lái)半島。九稚，蓋九離之訛，亦即《御覽》卷七百九十之句稚。典孫，即頓遜。金隣，《御覽》七百九十引《異物志》云：一名金陳，去扶南可二千余里。又引《外國(guó)傳》云：從扶南西去金陳二千余里。《水經(jīng)注》卷一引竺芝《扶南記》云：林陽(yáng)國(guó)，陸地距金隣國(guó)二千里。《御覽》卷七百八十七引康泰《扶南土俗》云：扶南之西南，有林陽(yáng)國(guó)，去扶南七千里。又引《南州異物志》云：林陽(yáng)，在扶南西七千余里。義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》，亦有金隣之名，日本僧人注解，謂即此傳之金洲，則為梵文之suvarnadvipa，今之palembang矣。伯希和此篇，亦馮承鈞譯，在《史地叢考續(xù)編》中。）蔓遇疾，遣大子金生代行。蔓姊子旃，時(shí)為二千人將，因篡蔓自立。遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)，有乳下兒，名長(zhǎng)，在民間。至年二十，乃結(jié)國(guó)中壯士襲殺旃。旃大將范尋，又殺長(zhǎng)而自立。吳時(shí)，遣中郎將康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國(guó)。國(guó)人猶裸，惟婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國(guó)中實(shí)佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干縵也。案《三國(guó)·吳志·孫權(quán)傳》：赤烏六年，十二月，扶南王范旃遣使獻(xiàn)樂(lè)人及方物，（《呂岱傳》言扶南奉貢，已見(jiàn)上節(jié)。岱之召還，在黃龍三年，則扶南入貢，應(yīng)在黃龍三年以前。惟史家敘事，不能皆具年月，《岱傳》或系要其終而言之，則扶南初入貢，或即在此年，亦未可知也。）則范旃篡立，略當(dāng)吳大帝之時(shí)。其先須容一老壽之盤(pán)況及盤(pán)盤(pán)三年；自此上溯，必尚有數(shù)世；則混填年代，必不得甚近。扶南之建國(guó)，尚當(dāng)在林邑之先也?！稌x書(shū)·扶南傳》云：武帝泰始初，遣使貢獻(xiàn)。大康中，又頻來(lái)。（《武帝紀(jì)》：泰始四年，扶南、林邑各遣使來(lái)獻(xiàn)。此后書(shū)其至者，為大康六年、七年、八年。《梁書(shū)》云：晉武帝大康中，尋始遣使貢獻(xiàn)，誤。）穆帝升平初，復(fù)有竺旃檀稱(chēng)王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。此事《紀(jì)》在升平元年，竺旃檀作天竺旃檀，竺蓋天竺之省稱(chēng)也。其后《紀(jì)》于大元十四年，又書(shū)其來(lái)獻(xiàn)方物，而不言其王為何人。《梁書(shū)》亦叔竺旃檀貢馴象事，下云：其后主憍陳如，本天竺婆羅門(mén)也。有神語(yǔ)曰：應(yīng)王扶南。憍陳如心悅。南至盤(pán)盤(pán)。（見(jiàn)下。）扶南人聞之，舉國(guó)欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。按竺旃檀當(dāng)是印度人，當(dāng)其時(shí)，天竺治法，必已頗行于扶南矣，特至憍陳如而更盛耳?！读簳?shū)》又云：憍陳如死，后王持梨陀跋摩，宋文帝世，奉表獻(xiàn)方物。（《宋書(shū)·夷蠻傳》云：元嘉十一、十二、十五年，國(guó)王持黎跋摩遣使奉獻(xiàn)。）《齊書(shū)·南夷傳》云：宋末，扶南王姓僑陳如，名阇邪跋摩，遣商貨至廣州。天竺道人那伽仙附載欲歸國(guó)。遭風(fēng)至林邑，掠其財(cái)物皆盡。那伽仙閑道得達(dá)扶南。（案此敘事即系據(jù)其表辭。）永明二年，阇邪跋摩遣那伽仙上表，已見(jiàn)上節(jié)。梁天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物。詔以為安南將軍、扶南王。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)。其年死。庶子留陁跋摩殺其嫡弟自立。其后十六年、十八年、普通元年、中大通二年、天同元年、五年，又遣使來(lái)，皆見(jiàn)本傳。陳高祖永定三年，宣帝大建四年，后主禎明二年，皆使獻(xiàn)方物，見(jiàn)《本紀(jì)》。艾莫涅《扶南考》，謂中國(guó)于四裔，同時(shí)或時(shí)極相近者，多以異名稱(chēng)之，層見(jiàn)疊出。使能名號(hào)歸一，國(guó)數(shù)必可大減。彼謂《文獻(xiàn)通考》紀(jì)狼牙修事云：立國(guó)以來(lái)，四百余年。后嗣衰弱。王族有賢者，國(guó)人歸之。王聞，乃加囚執(zhí)。其鎖無(wú)故自斷。王以為神，不敢害。逐出境。遂奔天竺。天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼牙修王死，大臣迎還為王。二十余年死。子婆加達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撒多奉表。（案此亦《梁書(shū)·海南傳》之文。）狼牙修即扶南，賢王即憍陳如，此說(shuō)似大早計(jì)。彼又謂憍陳如之印度名曰甘婆（kambu），從大自在天神（siva）處得一婦，即柬埔寨梵文碑之班羅。（perá）因此，古代傳說(shuō)，其國(guó)名甘婆地（pays de kambu），教徒名甘婆阇（kambujas）。（意即系出甘婆之人。）此為其五世紀(jì)時(shí)之名，后遂以甘白智名國(guó)云。（甘白智，柬埔寨古名。）憍陳如登位后，號(hào)持留陁跋摩（?rutavarman），意即圣經(jīng)之保衛(wèi)者。柬埔寨列王，皆以跋摩（varman）字為尊號(hào)結(jié)尾，自此王啟之也。持梨陁跋摩（?resthavarman）意為善人與婆羅門(mén)教士之保護(hù)者。后代碑文，稱(chēng)其居持梨陁補(bǔ)羅（?resthapura），意即婆羅門(mén)城。留陁跋摩（rudravarman）自附于憍陳如之女之統(tǒng)系，必持梨陁跋摩之戚屬而非其子。碑刻中亦頌揚(yáng)其功烈云。

    《梁書(shū)·扶南傳》云：其南界三千余里有頓遜國(guó)。在海崎上。地方千里。城去海十里。有五王，并羈屬扶南。（艾莫涅云：史萊格（schlegel）謂即今答納薩利或旦那賽林，是也，惟南境當(dāng)展至麻六甲半島。）頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息。徼外諸國(guó)，往還交市。所以然者？頓遜回入海中千余里，漲海無(wú)崖岸，船舶未曾得徑過(guò)也。其市東西交會(huì)，日有萬(wàn)余人。珍物寶貨，無(wú)所不有。頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國(guó)。去扶南八千里。（艾莫涅曰：即白古。言距扶南八千里者，自扶南之毗騫，當(dāng)繞行麻六甲半島全部也。伯希和云：此國(guó)似在iraouaddy江及印度洋緣岸。）傳其王身長(zhǎng)丈二，頭長(zhǎng)三尺，自古來(lái)不死，莫知其年。王神圣，國(guó)人善惡，及將來(lái)事，王皆知之，是以無(wú)敢欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。（《南史·劉杳傳》：沈約云：“何承天纂文奇博，其載張仲師及長(zhǎng)頸王事，此何所出？”杳曰：“仲師長(zhǎng)尺二寸，惟出《論衡》；長(zhǎng)頸是毗騫王，朱建安《扶南以南記》云：古來(lái)至今不死?！奔s即取二書(shū)尋檢，一如杳言。朱建安《扶南以南記》，即朱應(yīng)《扶南異物志》也。國(guó)俗有室屋、衣服，啖粳米。其人言語(yǔ)，小異扶南。艾莫涅曰：此猶言猛種（mons）或白古種（pégouans）言語(yǔ)，與吉蔑族（khmers）言語(yǔ)相似也，至今日始知其確。）國(guó)法刑罪人，并于王前啖其rou。國(guó)內(nèi)不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，惟王不死。扶南王數(shù)遣使與書(shū)相報(bào)答。王亦能作天竺書(shū)。書(shū)可三千言，說(shuō)其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。又傳扶南東界即大漲海。海中有大洲。洲上有諸薄國(guó)。國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，有自然火洲。其上有樹(shù)生火中。洲左近人，剝?nèi)∑淦ぃ徔?jī)作布。極得數(shù)尺，以為手巾。與焦麻無(wú)異，而色微青黑。若小垢污，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠綮模弥恢M。（案此即火浣布，乃石綿所制，昔人不知其故，自然火洲，蓋上有火山，因附會(huì)而為此說(shuō)也?！短K門(mén)答剌古國(guó)考》云：《通典》卷百十八，《御覽》卷七百八十八，有國(guó)名杜薄。在扶南東漲海中，直渡海數(shù)十日而至。伯希和以為社薄之訛。社薄，古音讀如jabak，為阇婆迦（jāvaka）、阇婆格（zābag）之對(duì)音。印度《羅摩延書(shū)》（rāmāyana）有耶婆洲，（yavadvipa）耶婆（yava）之名，昔人釋為爪哇，然中有七國(guó)莊嚴(yán)，黃金為飾之語(yǔ)，南海西部諸洲，有金礦者惟一蘇門(mén)答剌。蘇門(mén)答剌昔名耶婆，轉(zhuǎn)為阇婆，又轉(zhuǎn)為閣婆迦，諸薄古音讀若cubak，應(yīng)亦為阇婆迦之訛譯，則亦應(yīng)在蘇門(mén)答剌矣。）凡此諸國(guó)，殆皆因扶南而傳聞?wù)咭?。其自宋至陳，?lái)朝貢者：有訶羅施、（元嘉七年來(lái)獻(xiàn)。史載其表辭。王名堅(jiān)鎧。所遣二人，一名毗紉，一名婆田。呵羅單國(guó)，元嘉七年亦來(lái)獻(xiàn)，無(wú)表文及王與使者之名。十年奉表，王名毗沙跋摩。后為子所篡奪。十三年，又上表求買(mǎi)鎧仗、袍襖及馬，所遣使者，亦名毗紉。頗疑訶羅陁、呵羅單實(shí)一國(guó)，而史誤析為二也。呵羅單、元嘉七年、十年、十三年來(lái)。后又一來(lái)。二十六年，與媻皇、媻達(dá)同被除授。二十九年又來(lái)。治阇婆洲。《本紀(jì)》紀(jì)其十一年、十四年來(lái)，而無(wú)十三年來(lái)之事。十年有阇婆洲來(lái)，疑亦即呵羅單，而史誤析之也。）媻皇、（元嘉二十八年，孝建三年，大明三年、八年，泰始二年來(lái)。《紀(jì)》載其元嘉十九、二十六年來(lái)，孝建之來(lái)在二年。媻達(dá)、元嘉二十六年來(lái)，二十八年再來(lái)?！都o(jì)》十二年來(lái)，而二十八年只一來(lái)。）阇婆婆達(dá)、（元嘉十二年來(lái)。《紀(jì)》作阇婆娑達(dá)，《南史》作阇婆達(dá)。盤(pán)盤(pán)、元嘉、孝建、大明中，大通元年、四年來(lái)。四年《南史》作六年。陳宣帝大建四年，后主至德二年來(lái)，見(jiàn)《紀(jì)》。《唐書(shū)》：盤(pán)盤(pán)，北與環(huán)王，南與狼牙修接。艾莫涅云：今之槃直（padjai〔pho〕）、邦利（panri）、邦朗（panrang）諸谷道，皆從盤(pán)盤(pán)一名，變化而來(lái)。丹丹、中大通二年、大同元年來(lái)。陳宣帝大建四年來(lái)，十三年來(lái)，后主至德二年來(lái)。見(jiàn)《紀(jì)》。干陁利、宋孝武世，梁天監(jiān)元年、十七年，普通元年來(lái)。陳文帝天嘉十年來(lái)，見(jiàn)《紀(jì)》。此國(guó)或云在爪哇，或云在蘇門(mén)答剌。艾莫涅云：即后之赤土，居湄南江下游，今泰國(guó)之地也。）狼牙修、（天監(jiān)十四年來(lái)。《紀(jì)》又載其普通四年、中大通三年來(lái)。陳廢帝光大元年來(lái)，見(jiàn)《紀(jì)》。婆利、天監(jiān)十六年、普通三年來(lái)，艾莫涅云：即安南古著作家所記之balsi，為扶南之別名。其遣使之年，皆與扶南同?！秱鳌吩疲和跣諔x陳如，自古未通中國(guó)，問(wèn)其先及年數(shù)，不能記焉，而言白凈王夫人即其國(guó)女也。艾莫涅云：白凈王夫人即柳葉，案此似近武斷。投和，《陳書(shū)·后主紀(jì)》：至德元年十二月，頭和國(guó)來(lái)，當(dāng)即此。馮承鈞云：此國(guó)在湄南江流域。）大抵在今馬來(lái)半島、蘇門(mén)答剌、爪哇之境。諸國(guó)人皆黑色，中國(guó)謂之昆侖，入奴籍者頗多。（《晉書(shū)·孝武文李大后傳》：為宮人，在織坊中，形長(zhǎng)而色黑，宮人皆謂之昆侖，此以黑色者為昆侖也?！端螘?shū)·王玄謨傳》：孝武寵一昆侖奴子，常在左右，令以杖擊群臣，此以昆侖為奴之證。然用昆侖為奴者，初不必帝王之家，故唐人小說(shuō)，多有所謂昆侖奴者。《齊書(shū)·王琨傳》：父懌不慧，侍婢生琨，名為昆侖，蓋幾于以奴視之矣。《南史·孔范傳》：后主多出金帛，募人立功，范素于武士不接，莫有至者，惟負(fù)販輕薄多從之；高麗、百濟(jì)、昆侖諸夷并受督。當(dāng)時(shí)外人流入中國(guó)為奴者固多，時(shí)又習(xí)以奴從軍也。馬來(lái)人膚色雖黑，其骨格仍有類(lèi)白種人者，則亦謂之胡。《宋書(shū)·鄧琬傳》，劉胡以顏面坳黑似胡，故以為名是也。近人《唐人用黑奴考》云：今日歐洲各國(guó)，通稱(chēng)黑人曰尼刻羅（negro）。此字出于西班牙。非洲黑人，種類(lèi)甚多。所謂尼刻羅者，居于赤道線，北至撒哈拉，西至幾內(nèi)亞緣岸，東至阿比西尼亞。自古販賣(mài)黑奴者，以幾內(nèi)亞緣岸為大市。今幾內(nèi)亞海岸緣非洲熱帶，有黑人曰刻羅（kroo），或稱(chēng)刻弄門(mén)（krumen）。西班牙所謂尼革羅，其原蓋出于此。本專(zhuān)稱(chēng)一種，后乃為泛稱(chēng)耳。唐人詩(shī)“生下昆侖兒”，昆字讀入聲，猶麒麟兒之麒讀入聲也。）然其文明程度，并不甚低。（如扶南初雖裸體，然此乃因其地氣候炎熱，無(wú)須乎衣，非不能制衣也?！稌x書(shū)》言其性質(zhì)直，不為寇盜，以耕種為務(wù)，則已進(jìn)于耕農(nóng)矣。又言其好雕文刻鏤，亦有書(shū)記、府庫(kù)。《齊書(shū)》云：伐木起屋。國(guó)王居重閣。以木柵為城。海邊生大箬葉，長(zhǎng)八九尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。為船八九丈，廣栽六七尺，頭尾似魚(yú)。則其營(yíng)造之技，亦不可謂拙。以善造船，故能航海?！洱R書(shū)·荀伯玉傳》言：張景真度絲錦與昆侖營(yíng)貨。《北齊書(shū)·魏收傳》：收以托附陳使封孝琰，牒令其門(mén)客與行，遇昆侖舶得奇貨，罪當(dāng)死，以贖論?？梢?jiàn)是時(shí)，昆侖人在海道經(jīng)商亦頗盛也。）大抵皆得諸印度者也。（《宋》、《梁書(shū)》所載各國(guó)表文，多可見(jiàn)其信佛。毗騫王能作天竺書(shū)，已見(jiàn)前?！稌x書(shū)·扶南傳》云：文字有類(lèi)于胡，即非天竺文，亦必出于天竺文者也。那伽仙之來(lái)也，言其國(guó)俗事摩醯首羅天神，神常降于摩耽山。《梁書(shū)·扶南傳》云：俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月，即是物也。此亦天竺人所奉事?！赌︴凳琢_》，名見(jiàn)阿育王經(jīng)。）此時(shí)交州既多喪亂，官吏又習(xí)于侵刻，故來(lái)廣州者漸多，（《齊書(shū)·東南夷傳》云：“（扶南人）不便戰(zhàn)，常為林邑所侵暴，不得與交州通，故其使罕至?！狈瞿衔幢刈躁懙劳ń恢荩怂謸粽咭嗪２耙?。訶羅陁堅(jiān)鎧之表曰：“臣國(guó)先時(shí)，人眾殷盛，不為諸國(guó)，所見(jiàn)陵迫。今轉(zhuǎn)衰弱，鄰國(guó)競(jìng)侵。伏愿圣主，遠(yuǎn)垂覆護(hù)；并市易往返，不為禁閉。若見(jiàn)哀念，愿時(shí)遣還，令此諸國(guó)，不見(jiàn)輕侮，亦令大王，名聲普聞。扶危救弱，正是今日。今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠(chéng)實(shí)可信，愿敕廣州，時(shí)遣舶還，不令所在，有所陵奪?！逼淇释ㄉ蹋趾裼型趶V州可見(jiàn)。）朝貢之盛，亦未必不由于此也。

    斯時(shí)南海之航業(yè)，蓋以印度為最盛，故其與中國(guó)之往還亦漸煩。《梁書(shū)》云：漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)。后西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來(lái)獻(xiàn)。魏、晉世絕不復(fù)通。惟吳時(shí)，扶南王范旃，遣親人蘇物使其國(guó)。從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣正西北入，歷海邊數(shù)國(guó)，可一年余，到天竺江口，此當(dāng)指恒河。逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱極遠(yuǎn)，猶有此人？”即呼令觀視國(guó)內(nèi)。仍差陳宋等二人，以月支馬四匹報(bào)旃，遣物等還。積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見(jiàn)陳宋等，具問(wèn)天竺土俗，云：“佛道所興國(guó)也。左右嘉維舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也?！碧毂O(jiān)初，其王屈多，遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。（《本紀(jì)》：中天竺，天監(jiān)二年來(lái)，蓋即此國(guó)。又有北天竺，天監(jiān)三年來(lái)?！蛾悤?shū)·紀(jì)》：宣帝大建四年，天竺來(lái)。）案《宋書(shū)》載天竺迦毗梨國(guó)國(guó)王月愛(ài)，元嘉五年，遣使奉表，（亦見(jiàn)《本紀(jì)》。）其表辭，與屈多之表，幾于全同，明系一國(guó)。迦毗黎與嘉維舍衛(wèi)，皆即《佛國(guó)記》所謂迦維羅衛(wèi)。其城東五十里為佛生處。呂澂《印度佛教史略》曰：“釋迦族住處，在羅泊提河（rapti）東北，面積約三百二十方里。盧尼河（rohini）（今kohāna河。）貫其間，遂分十家，各為一小城主。河西北劫比羅伐窣睹（kapilavastu）最強(qiáng)，即釋尊家也。劫比羅伐窣覩，在今畢拍羅婆（piprava）。西歷千八百九十八年一月，佩毗（w. c. peppé）于尼波羅（nepal）南境，北緯二十七度三十七分，東經(jīng)八十三度八分之地，掘得一石匱。中藏石瓶、石函等物。有一瓶，納于鐵、水晶等層疊之函內(nèi)，以黃金華葉安置佛骨。觀其名，則佛陀世尊舍利之函，而釋迦族所供養(yǎng)者也。石匱所在，正當(dāng)法顯所指之迦比羅衛(wèi)，（劫比羅伐窣睹之俗稱(chēng)。）因得定佛之生地焉?！比粍t中國(guó)與佛國(guó)之交通，由來(lái)舊矣。《宋書(shū)》于迦毗黎國(guó)之下，又載蘇摩黎、（元嘉十八年來(lái)。）斤陁利、（孝建二年來(lái)。）婆黎（元徽元年來(lái)。）三國(guó)，似以為屬于天竺者，然斤陁利似即干陁利；婆黎《本紀(jì)》作婆利，恐即一國(guó)，馮承鈞云：“婆利一作薄利，即今爪哇東之bali島，則皆非印度之地也?！保T說(shuō)見(jiàn)《蘇門(mén)答剌古國(guó)考·附錄》。）師子國(guó)，今錫蘭。晉義熙初，宋元嘉六年、（此據(jù)《梁書(shū)》?！端螘?shū)》云元嘉五年，《南史》同。）十二年，梁大通元年皆來(lái)貢。

    漢桓帝時(shí)，大秦遣使自日南徼外通中國(guó)，已見(jiàn)《秦漢史》第九章第四節(jié)?！读簳?shū)》云：漢世惟一通焉。其國(guó)人行賈，往往至扶南、日南、交趾。其南徼諸國(guó)人，少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論，來(lái)到交趾。交趾大守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)方土謠俗，論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽(yáng)，獲黝、歙短人，（黝、歙，見(jiàn)第十三章第三節(jié)，第九章第六節(jié)。）論見(jiàn)之，曰：“大秦希見(jiàn)此人?！睓?quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論。咸于道物故。論乃徑還本國(guó)。自此至南北朝末，史迄未更記大秦之來(lái)，蓋其人僅至交址，不詣?chuàng)P郡，故其事跡無(wú)傳于后也。