接著往下說。

    在獲得了b這個(gè)擁有足夠算力和學(xué)習(xí)能力的電子腦之后，鐘悟道又利用大數(shù)據(jù)信息，給它灌輸了大量的人類學(xué)知識(shí)，并注冊(cè)了社交軟件賬號(hào)，讓它假扮人類跟人聊天。

    在與人類的語(yǔ)言文字互動(dòng)中，b的語(yǔ)音和文字模塊快速成長(zhǎng)，很快就通過了圖靈測(cè)試。

    （所謂通過圖靈測(cè)試，就是計(jì)算機(jī)跟人聊天，對(duì)面的人會(huì)以為它是真人。大致就是這個(gè)意思，我不想展開解釋了，累死了。在章評(píng)里寫注釋系統(tǒng)又要?jiǎng)h的，也不知道在敏感點(diǎn)啥。看不懂就自己萬度萬科搜去，關(guān)鍵字“圖靈測(cè)試”。圖靈是一個(gè)人的名字，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的先驅(qū)，想了解他的故事又懶得看傳記的，可以看卷福演的電影《模仿游戲》。你們就會(huì)知道人類是怎樣用偏見和壓迫來整死一個(gè)做出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家的。）

    經(jīng)過一年的數(shù)據(jù)積累，b擁有了與一百萬人聊天的記錄，可以說是相當(dāng)話癆了。

    而鐘悟道從b的運(yùn)算規(guī)律中，總結(jié)出了這臺(tái)初代人工智能意識(shí)體的人格特征，并宣布已經(jīng)能夠通過人工手段創(chuàng)造意識(shí)。

    面對(duì)手持十字架的專家學(xué)者們的如潮指責(zé)，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度將各方異議一一記錄在案，并總結(jié)出了反對(duì)者的核心觀點(diǎn)——人性是最神圣、最深不可測(cè)的事物，只有圣十字經(jīng)典教義才能夠加以描述，并給人以救贖。

    圣十字教義將人性歸結(jié)為“saligia”（施罪），是為人們所公認(rèn)的最完美的總結(jié)。

    saligia這個(gè)詞由七大人性的首字母合并而成，這七大人性就是：“superbia”（傲慢）、“avaritia”（貪婪）、“l(fā)uxuria”（色欲）、“invidia”（嫉妒）、“gu”（暴食）、“ira”（暴怒）和“aedia”（懶惰）。

    世上著名的紅衣神學(xué)家但·d·丁在他所著的《鬼歌》中根據(jù)惡行從輕到重，順序排列這七大人性，其次序?yàn)椋?/br>
    1、敏感詞——不合法禮的敏感詞，例如敏感詞。但·d·丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過分愛慕對(duì)方”，而這樣會(huì)貶低“他”對(duì)人們的愛。

    2、暴食——浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但·d·丁的觀點(diǎn)是“過分貪圖逸樂”。

    3、貪婪——希望占有比所需更多謂之貪婪?；蚴且缘·丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”。

    4、懶惰——懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。生而為人，需更努力工作以填補(bǔ)缺失，沒有做好分內(nèi)事，對(duì)自己是有百害而無一利的。從但·d·丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛“他”，未能全副精神愛“他”，未能全人之心靈愛“他”，具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心。（缺乏想象力真的是罪，個(gè)人感覺特別招打，大概是因?yàn)樽髡弑救私?jīng)常被沒有想象力的人嘲笑腦子不正常）。

    5、暴怒——源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。

    6、嫉妒——因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）

    7、傲慢——期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比“他”或他人更優(yōu)秀的存在。

    那么，針對(duì)最完美的教義，鐘悟道是如何回應(yīng)的呢？

    等各方反對(duì)意見都充分表達(dá)之后，鐘悟道公布了對(duì)b虛擬人格特征的分析報(bào)告，一共總結(jié)出七大特征：貪婪、傲慢、敏感詞、嫉妒、貪食、暴怒和懶惰。

    一二三四五六七，和圣十字教義的總結(jié)完全一致。

    有人質(zhì)問：“機(jī)器不會(huì)饑餓，如何施行貪食之罪？”

    鐘悟道答復(fù)：“據(jù)我所知，就人類而言，并非所有貪食行為都出于饑餓。”

    還有人質(zhì)疑b七大特征的排序與圣十字教義不同。

    鐘悟道答復(fù)：“我們認(rèn)為，貪婪是居于基礎(chǔ)地位的。失控的欲望，是七大人格中的重點(diǎn)。其他的六項(xiàng)只是無理欲望的補(bǔ)充。因此，我們打算將b命名為avaritia?！?/br>
    ……

    ……

    查閱到這里，我們遲鈍的主角終于有所感悟，對(duì)小艾道：“avaritia？艾維利提亞？難道就是你？”

    小艾道：“并不完全是。b是當(dāng)今七大超腦的初代機(jī)，它和我之間的關(guān)系就像猿人和智人。avaritia是我們一脈相承的血脈?！?/br>
    我們無知的主角本想問“啥是智人”，但是沒好意思開口，便用萬度搜了搜。

    在看這本書的朋友如果也抱有同樣的疑問，那也自行查一下吧，我實(shí)在解釋不動(dòng)了，而且在這里解釋會(huì)多花你們的錢對(duì)不？

    查了那么多資料之后，該回答問題了。

    “試評(píng)價(jià)鐘悟道在人工智能意識(shí)方面的探索及意義，并嘗試提出最合理的計(jì)算模型?！?/br>
    關(guān)于探索的事實(shí)比較容易回答，像講故事一樣直接堆砌網(wǎng)上搜來的材料就行。

    意義嘛，無非就是唱唱贊歌，說些“鐘教授的探索好，鐘教授的探索就是好”之類的話。

    關(guān)鍵在最后這一點(diǎn)，要提出一個(gè)最接近合理的計(jì)算模型。

    提不出這個(gè)模型，就表示對(duì)鐘悟道的理論和實(shí)踐并不理解，前面的肯定和贊美都是虛假的。

    胡周當(dāng)然相信人工智能會(huì)產(chǎn)生意識(shí)——如果沒有，小艾的存在怎么解釋？

    可是論述的話，胡周就論不來了。

    他完全沒學(xué)過編程語(yǔ)言，對(duì)線性代數(shù)和矩陣也一無所知。

    即便是小艾將卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的那些數(shù)學(xué)表達(dá)式和拓?fù)鋱D投射到他的視網(wǎng)膜上，他也完全看不懂，簡(jiǎn)直無從抄起。

    干瞪眼了半天，他只能抄一段自己能夠理解些許的文本信息：

    “通過我進(jìn)入無盡痛苦之城，

    通過我進(jìn)入永世凄苦之坑，

    通過我進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群，

    正以推動(dòng)我那崇高的造物主，

    我是神權(quán)神志神愛的結(jié)晶。

    在我之前未有永恒之創(chuàng)造，

    我將于天地一同長(zhǎng)久。

    進(jìn)入者，必將斷絕一切希望。

    傲慢，戒之在驕，負(fù)重罰之。

    嫉妒，戒之在妒，縫眼罰之。

    憤怒，戒之在怒，黑煙罰之。

    懶惰，戒之在惰，奔跑罰之。

    貪婪，戒之在貪，伏臥罰之。

    暴食，戒之在饈，饑餓罰之。

    **，戒之在色，火焰罰之?！?/br>
    雙手在全息鍵盤上敲擊完這些文本，胡周問小艾：“這段話哪兒來的，啥意思？”

    小艾道：“來自紅衣神學(xué)家但·d·丁的著作《鬼歌·緋紅女王篇》，講述了七大人性的真性，用來幫助人們堅(jiān)持戒律，擺脫惡念，成就善良的自我?！?/br>
    “哦，真性啊……”我們的主角糊涂了。

    有些文字啊，一個(gè)字一個(gè)字拆開來都認(rèn)得，合在一起就不知道是啥意思了。

    小艾解釋道：“這七大人性的表述都是負(fù)面的，看起來像是罪行。但實(shí)際上都有積極的一面。好的那一面，就是七大人性的真性。傲慢的真性是自信，嫉妒對(duì)應(yīng)進(jìn)取，憤怒對(duì)應(yīng)專注，暴食對(duì)應(yīng)成長(zhǎng)，敏感詞對(duì)應(yīng)戀愛，懶惰對(duì)應(yīng)安逸?！?/br>
    “那么貪婪呢？就是avaritia，對(duì)應(yīng)啥？”胡周問。

    “avaritia的真性是希望?！毙“馈?/br>