隨著時(shí)間的推移，最先出現(xiàn)人影的地方并不是那虛空之中的廣場(chǎng)，而是在這天梯的之處，顯而易見(jiàn)，這些都是攀爬失敗者。

    又過(guò)了一會(huì)兒，被騙進(jìn)天梯的“小白鼠”慘嚎的滾了出來(lái)，然而還沒(méi)等眾人看清，那慘嚎的“小白鼠”便已然灰飛煙滅，只留一道微弱的真靈前往地府。

    這只“小白鼠”乃是一條黑鱷，金仙修為，平日在一個(gè)小地方肆虐成性，更是以虐殺獵物為樂(lè)，此次前來(lái)聽(tīng)道，主要是為了尋得突破金仙之法，哪成想，剛來(lái)便被別有用心之人騙去試水，結(jié)果一命嗚呼，好在留下了轉(zhuǎn)世的機(jī)會(huì)。

    如此一來(lái)，比之惡毒無(wú)數(shù)倍的邪修們，各個(gè)嚇得噤若寒蟬，面色慘白，在他們看來(lái)那條黑鱷與他們比起來(lái)簡(jiǎn)直就是好妖，其一進(jìn)去就落得個(gè)身死道消的下場(chǎng)，自己要進(jìn)去，恐怕連進(jìn)去地府的機(jī)會(huì)可能都不會(huì)有，直接真正隕落，消失在天地之間。

    時(shí)間不斷的流逝，虛空中的廣場(chǎng)上慢慢有了人影閃動(dòng)，意味著有人通過(guò)了考驗(yàn)，取得了這莫大的機(jī)緣，而下面的的修士則仿佛看見(jiàn)了希望一般，更是瘋狂的涌入天梯，有很多修士都不知道是第幾次嘗試了，當(dāng)一位經(jīng)過(guò)數(shù)百次失敗的修士成功出現(xiàn)在廣場(chǎng)的那一刻，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛徹底點(diǎn)爆，很多死心的修士再次沖入了天梯，而那群邪修中的佼佼者，也有數(shù)人豁出性命，前往天梯一試，然而結(jié)果卻是慘痛，雖然堅(jiān)持的時(shí)間比之黑鱷強(qiáng)多了，但下場(chǎng)卻是更加凄慘，除卻一人可入地府之外，其余盡皆形神具滅，徹底泯滅在洪荒之中……

    一月之后，隨著島中磬鐘的敲響教主的身形出現(xiàn)在主殿前廣場(chǎng)的中心，盤(pán)坐在太極團(tuán)案之上，也在這一刻，講道正式開(kāi)始。

    然而教主并沒(méi)有阻止任何人繼續(xù)攀登天梯，也沒(méi)有封閉武道仙島，但出了武道仙島的范圍，就不可能聽(tīng)到半分教主所講，也就是說(shuō)在教主講道期間，任何人都可以繼續(xù)趕來(lái)，也可以隨意離開(kāi)，更可以繼續(xù)攀登天梯，爭(zhēng)奪更好的聽(tīng)道位置。

    “道為何物？天為道，地為道，山為道，水亦為道，萬(wàn)物皆為道也，故道無(wú)形，亦有形，存乎本心也”

    道音由廣場(chǎng)中心擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，直入人心，廣場(chǎng)之上那是地涌白蓮千千朵，助聽(tīng)道者吞吐天地之氣，又有金光不時(shí)閃爍，居然是功德金光，不斷洗滌著聽(tīng)道者的心神，助其參悟大道，而廣場(chǎng)之下卻是另一番場(chǎng)面，除卻道音依舊，其他卻是沒(méi)有任何異象，完全憑借聽(tīng)道者本身來(lái)吸納此次所得，效率自然慢了不知多少倍，一時(shí)間不少人起身再次嘗試攀登天梯，以獲得更大的機(jī)緣。

    春去冬來(lái)，歲月流逝，武道仙島聚集的聽(tīng)道者已然不知多少，想來(lái)天下修士十之四五均聚集在此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)武道仙島的承受范圍，但有教主在自然不會(huì)有此問(wèn)題，無(wú)論進(jìn)入多少修士，都不會(huì)影響武道仙島絲毫。

    洪荒大地上的人族，如今已經(jīng)在佛教的引導(dǎo)下，大肆興修廟宇，禮佛之心日盛，巫妖二教對(duì)此不理不睬，天庭是嫉妒不已，更是恨佛教拒絕天庭在人族宣揚(yáng)的要求，完全不顧之前合作之宜。

    而人、闡、截三教卻是肝火大動(dòng)，雖然暗中使了不少絆子，可均被佛教一一化解，之前三教所得的所有成果也隨之付諸東流，原因很簡(jiǎn)單，三教之前跟人族都結(jié)下不小的仇恨值，傳道自然千難萬(wàn)難，而佛教就沒(méi)有這方面的約束，加之佛教教義極富蠱惑性，結(jié)果自然不言而喻。

    最終人、闡、截三教只能心中暗想就先讓你佛教猖狂些許時(shí)日，后邊還有三任人帝，到時(shí)候自有手段滅了你佛教。借此想法來(lái)安慰自己，當(dāng)然三教也不會(huì)什么也不做，依舊不時(shí)給佛家下些絆子，算是惡心惡心佛教。

    隨著時(shí)間的流逝，顓頊、帝嚳?jī)晌蝗说鄣臅r(shí)期很快過(guò)去，意味著佛教失去了帝師的名義，再也無(wú)法如同之前那般肆意妄為，只能穩(wěn)固目前在人族的地位，以靜制動(dòng)，爭(zhēng)取將佛教的損失降到最小。

    人族第三位人帝乃是堯，為帝嚳第四子，當(dāng)然堯繼位人帝自然有番曲折，堯身為帝嚳第四子，出生較晚，而那時(shí)佛教早已將一顆心思放在培養(yǎng)帝嚳長(zhǎng)子帝摯身上，自然不會(huì)注意到堯，也就是等下黑的道理。

    在佛教想來(lái)，下一任人帝肯定不會(huì)出在帝嚳的子嗣當(dāng)中，應(yīng)該另有其人，所以佛教就想了個(gè)移花接木之法，培養(yǎng)帝摯，令帝嚳傳位于帝摯，到時(shí)只要帝摯不失德行，聚攏人心，自然能將原本屬于他人的帝氣轉(zhuǎn)移到自己身上，成為名副其實(shí)的人帝。

    事實(shí)也朝著佛教的預(yù)想進(jìn)行，帝嚳將人帝之位傳于帝摯，就在佛教認(rèn)為大事成已之時(shí)，三清出手了，各種暗樁齊出，人族各地亂象叢生，有互相征伐的，有大災(zāi)大難的等等不一而足，佛教雖然全力出手，但只是有心無(wú)力罷了，現(xiàn)在三清失去束縛，門(mén)中弟子齊出，三打一，佛教自然不是對(duì)手，只能靠人帝自行解決，想動(dòng)用修士的力量，那就是妄想。

    最為出人意料的事，卻是三清完全不顧面皮，原始和通天直接堵在西天極樂(lè)世界門(mén)口，不讓接引和準(zhǔn)提有半分動(dòng)作可言，而老子則是將人帝帝摯身邊之人全部清空，僅剩下沒(méi)有修為的僧侶和人族大臣，如此做來(lái)，接引、準(zhǔn)提自然不干，但老子卻是提出一個(gè)約定，那就是人族所有修士全部各自收回，就憑借現(xiàn)在的局面自行發(fā)展，否則咱們就做過(guò)一場(chǎng)，以武力說(shuō)話，結(jié)果接引和準(zhǔn)提自然就妥協(xié)了，同樣二人也對(duì)帝摯很有信心，這才答應(yīng)下來(lái)。

    可是隨著時(shí)間發(fā)展，帝摯的弱點(diǎn)便顯現(xiàn)出來(lái)，在佛教的教導(dǎo)下，帝摯成為一個(gè)好好先生，將佛教的教義完全搬出來(lái)治理人族，性格更是優(yōu)柔寡斷，人族無(wú)事自然一切好說(shuō)，一旦出事，也是靠佛教解決，如今只靠自己，完全靠佛教今生苦來(lái)世福的策略解決，結(jié)果便是令人族更加混亂不堪。

    而這時(shí)堯卻挺身而出，幫助自己的兄長(zhǎng)平息了人族之亂，同樣也在人族積累出莫大的威望，但堯并沒(méi)有絲毫取而代之的心思，若是繼續(xù)如此發(fā)展下去，佛教便是勝了，可是佛教敗就敗在自己的教義身上，教導(dǎo)出的帝摯沒(méi)有任何野心，深感自己罪孽深重，居然將人帝之位禪讓與自己的弟弟堯，而自己卻是徹底遁入空門(mén)，潛心修習(xí)佛法，從而洗脫自己的罪孽。

    接引準(zhǔn)提二人見(jiàn)此是目瞪口呆，差點(diǎn)對(duì)自己的教義有了懷疑，最后二人想明白了，是自己本身的錯(cuò)，完全教導(dǎo)出一個(gè)書(shū)呆子，根本不懂人情世故，完全一心向佛而不知變通之道，若是能讓其游歷天下一番，豈會(huì)有今日的苦果，事到如今，也只能認(rèn)了。

    而三清這邊則是為自己的算計(jì)得手高興不已，三清為了這第三任人帝之事，可是足足花費(fèi)一百多年的時(shí)間推演，還是三人合力推演，終是找到了第三任人帝的下落，隨即三人合力遮掩天機(jī)，致使接引準(zhǔn)提再無(wú)發(fā)現(xiàn)的可能，隨后才有了之后的一幕。

    但三清知道，自己就算不出手，堯依舊會(huì)成為人帝，畢竟道祖可說(shuō)過(guò)，后三任人帝均由道祖親自安排，如此一來(lái)注定接引和準(zhǔn)提的策略不可能成功，接引和準(zhǔn)提也是只是不甘心賭上一賭罷了，而三清即便查出人帝的下落，也不敢收其為徒，只能暗中傳授，令其對(duì)道教多有親近罷了。

    堯繼位之后，測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令，測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至，堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言，立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)，帝堯更加德高望重，人民傾心于帝堯。

    而在對(duì)于佛教之事上，廢除其國(guó)教的稱呼，大量拆除廟宇，解散大部分僧侶，僅保留那些真正實(shí)實(shí)在在幫助人族的廟宇，增加人族的勞動(dòng)力，還地與人族。

    隨后對(duì)于傳道一事，無(wú)論是哪家，只要不是愚弄人族，蠱惑人族，便不會(huì)阻攔，可因?yàn)榻讨髦v道一事上，真正在人族傳道的只有人、闡、截和佛四教。

    堯之后，乃是舜，其后便是大禹，而人族也在此之間又經(jīng)歷了一次大劫難，洪水泛濫，最終大禹將解救了人族，治理好水患，因此成為五帝最后一位人帝，在此三任人帝期間，天庭在人族初步建立一定的威望，佛、道的局面再次回歸應(yīng)有的歷史之態(tài)，仿若一切都回歸到了原點(diǎn)。

    而紫霄宮中，封神一事如實(shí)發(fā)生。同樣，在這一刻教主講道結(jié)束！