近來(lái)隨便讀斯替文生（r. l. stevenson）的論文《兒童的游戲》，首節(jié)說(shuō)兒時(shí)的過(guò)去未必怎么可惜，因?yàn)殚L(zhǎng)大了也有好處，譬如不必再上學(xué)校了，即使另外須得工作，也是一樣的苦工，但總之無(wú)須天天再怕被責(zé)罰，就是極大的便宜，我看了不禁微笑，心想他老先生（雖然他死時(shí)只有四十四歲）小時(shí)候大約很打過(guò)些手心罷？美國(guó)人類學(xué)家洛威（r. h. lowie）在所著《我們是文明么》第十七章論教育的一章內(nèi)說(shuō)，“直到近時(shí)為止，歐洲的小學(xué)教師常用皮鞭抽打七歲的小兒，以致終身帶著傷痕。在十七八世紀(jì)，年幼的公侯以至國(guó)王都被他們的師傅所兇毆?！逼┤绾嗬谒拿钐拥谋Ｄ芬鴮?shí)地打他的兒子，因?yàn)椤笆郎显贈(zèng)]有別的東西于他更為有益”。太子的被打詳明地記在賬上，例如：

    “一六〇三年十月九日，八時(shí)醒，很不聽(tīng)話，初次挨打。（附注，太子生于一六〇一年九月二十七日）

    一六〇四年三月四日，十一時(shí)想吃飯。飯拿來(lái)時(shí)，命搬出去，又叫拿來(lái)。麻煩，被痛打?！?/br>
    到了一六一〇年五月正式即位，卻還不免于被打。王曾曰，“朕寧可不要這些朝拜和恭敬，只要他們不再打朕?！钡沁@似乎是不可能的事。羅素的《教育論》第九章論刑罰，開(kāi)首即云，“在以前直到很近的時(shí)代，兒童和少年男女的刑罰認(rèn)為當(dāng)然的事，而且一般以為在教育上是必要的?！蔽餮笏渍Z(yǔ)有云，“省了棍子，壞了孩子，”就是這個(gè)意思，據(jù)丹麥尼洛普（yrop）教授的《接吻與其歷史》第五章說(shuō)：

    “不但表示恭敬，而且表示改悔，兒童在古時(shí)常命在被打過(guò)的棍子上親吻。凱撒堡（geiler von kaiserberg）在十六世紀(jì)時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：兒童被打的時(shí)候，他們和棍子親吻，說(shuō)道，——

    親愛(ài)的棍子，忠實(shí)的棍子，

    沒(méi)有你老，我那能變好。

    他們和棍子親吻，而且從上邊跳過(guò)，是的，而且從上邊蹦過(guò)?！边@個(gè)教育上的打，自天子以至于庶人，從上古直到近代，大約是一律通行，毫無(wú)疑問(wèn)的。聽(tīng)說(shuō)瓊生博士（samuel johnson）很稱贊一個(gè)先生，因?yàn)閺那按蛩虻猛付叶?。盧梭小時(shí)候被教師的小姐打過(guò)幾次屁股，記在《懺悔錄》里，后來(lái)寫(xiě)《愛(ài)彌兒》，提倡自由教育，卻也有時(shí)主張要用嚴(yán)厲的處置，——我頗懷疑他是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，或者對(duì)于被打者沒(méi)有什么惡意，也未可知。據(jù)羅素說(shuō)，安諾德博士（即是那個(gè)大批評(píng)家的先德）對(duì)于改革英國(guó)教育很有功績(jī)，他減少體罰，但仍用于較幼的學(xué)生，且以道德的犯罪為限，例如說(shuō)誑，喝酒，以及習(xí)慣的偷懶。有一雜志說(shuō)體罰使人墮落，不如全廢，安諾德博士憤然拒絕，回答說(shuō)：

    “我很知道這些話的意思，這是根據(jù)于個(gè)人獨(dú)立之傲慢的意見(jiàn)，這是既非合理，也不是基督教的，而是根本地野蠻的思想?！彼囊馑际且B(yǎng)成青年精神的單純，清醒謙卑，羅素卻批注了一句道，由他訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生那么很自然地相信應(yīng)該痛打印度人了，在他們?nèi)鄙僦t卑的精神的時(shí)候。

    我們現(xiàn)在回過(guò)來(lái)看看中國(guó)是怎樣呢？棒頭出孝子這句俗語(yǔ)是大家都曉得的，在父為子綱的中國(guó)厲行撲作教刑，原是無(wú)疑的事，不過(guò)太子和小皇帝是否也同西國(guó)的受教訓(xùn)，那是不明罷了。我只聽(tīng)說(shuō)光緒皇帝想逃出宮，被太監(jiān)攔住，拔住御辮拉了回來(lái)，略有點(diǎn)兒相近，至于拉回宮去之后有否痛打仍是未詳?，F(xiàn)在暫且把高貴的方面擱起，單就平民的書(shū)房來(lái)找材料，亦可以見(jiàn)一斑。材料里最切實(shí)可靠的當(dāng)然是自己的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)不知怎的，大約因?yàn)槲沂欠€(wěn)健派的緣故罷，雖然從過(guò)好幾個(gè)先生，卻不曾被打過(guò)一下，所以沒(méi)有什么可說(shuō)，那么自然只能去找間接的，也就是次等的材料了。

    普通在私塾的憲法上規(guī)定的官刑計(jì)有兩種，一是打頭，一是打手心。有些考究的先生有兩塊戒方，即刑具，各長(zhǎng)尺許，寬約一寸，一薄一厚。厚的約可五分，用以敲頭，在書(shū)背不出的時(shí)候，落在頭角上，嘣然一聲，用以振動(dòng)遲鈍的腦筋，發(fā)生速力，似專作提撕之用，不必以刑罰論。薄的一塊則性質(zhì)似乎官?gòu)d之杖，以撲犯人之掌，因板厚僅二三分，故其聲清脆可聽(tīng)。通例，犯小罪，則撲十下，每手各五，重者遞加。我的那位先生是通達(dá)的人，那兩塊戒尺是紫檀的，處罰也很寬，但是別的塾師便大抵只有一塊毛竹的板子，而且有些兇殘好殺的也特別打得厲害，或以桌角抵住手背，以左手握其指力向后拗，令手心突出而拼命打之。此外還有類似非刑的責(zé)法，如跪錢板或螺螄殼上等皆是。傳聞曾祖輩中有人，因?qū)W生背書(shū)不熟，以其耳夾門縫中，推門使闔，又一叔輩用竹枝鞭學(xué)生血出，取擦牙鹽涂其上，結(jié)果二人皆被辭退。此則塾師內(nèi)的酷吏傳的人物，在現(xiàn)今青天白日的中國(guó)總未必再會(huì)有的罷。

    可是，這個(gè)我也不大能夠擔(dān)保。我不知道現(xiàn)在社會(huì)上的一切體罰是否都已廢止？笞杖枷號(hào)的確久已不見(jiàn)了，但是此外偵查審問(wèn)時(shí)的拷打，就是所謂“做”呢？這個(gè)我不知道。普通總是官?gòu)d里的苦刑先廢，其次才是學(xué)校，至于家庭恐怕是在最后，——而且也不知到底廢得成否，特別是這永久“倫理化”的民國(guó)。在西洋有一個(gè)時(shí)候把兒童當(dāng)作小魔鬼，種種的想設(shè)法克服他，中國(guó)則自古至今將人都作魔鬼看，不知鬧到何時(shí)才肯罷休。我回想斯替文生的話，覺(jué)得他真舒服極了，因?yàn)樗蝗ド蠈W(xué)校之后總可以無(wú)須天天再怕被責(zé)罰了。

    十九年五月。