若昂一世給朱瞻基的印象是略帶失望，但是朱瞻基帶給若昂一世的印象卻是震驚。不同的閱歷讓朱瞻基略帶俯視地面對(duì)這些歷史上的人物，但是在若昂一世這個(gè)“土著”的眼里，突然冒出來(lái)的大明就猶如外星人一樣，徹底摧毀了他以往的世界觀。這種不對(duì)等的交際，讓朱瞻基穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)了主動(dòng)。兩個(gè)人在大殿內(nèi)坐下，若昂一世就已經(jīng)感覺(jué)到了這種不平等。朱瞻基的座位高高在上，而若昂一世只能在臺(tái)下就座，需要仰望著坐在高臺(tái)龍椅上面的朱瞻基。兩個(gè)人在兩個(gè)通事的翻譯下才能進(jìn)行著艱難的對(duì)話，當(dāng)相互問(wèn)安之后，進(jìn)入正式對(duì)話的環(huán)節(jié)。若昂一世說(shuō)道：“尊貴的大明皇太孫殿下，當(dāng)大明攜帶著這些無(wú)敵艦隊(duì)，遠(yuǎn)赴重洋，從遙遠(yuǎn)的東方來(lái)到西方，我想這一定是上帝的旨意讓你們能闖過(guò)風(fēng)暴海?！敝煺盎鶇s回答說(shuō)道：“上帝在我的眼里不過(guò)是一個(gè)可憐的吊死鬼，他有什么資格來(lái)成為我大明的指引者？”朱瞻基這樣的回答，即使在幾個(gè)大食翻譯的耳中，也是極為大逆不道的。他們雖然是異教徒，但是安拉也沒(méi)有否定對(duì)方的存在，但是他們很清楚，朱瞻基是能懂一些葡萄牙語(yǔ)的，所以絲毫不敢添油加醋或者是精簡(jiǎn)，將原話翻譯了過(guò)去。得到這個(gè)答案的若昂一世目瞪口呆，半天都反應(yīng)不過(guò)來(lái)。他的內(nèi)心激動(dòng)無(wú)比，如果不是朱瞻基的氣勢(shì)太足，他都想要痛斥對(duì)方一番。但是即便極力控制，他仍然忍不住問(wèn)道：“難道大明人都是沒(méi)有信仰的嗎？”葡萄牙語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的關(guān)系如同粵語(yǔ)和官話的區(qū)別，兩者的書面語(yǔ)言幾乎是一樣的，但是發(fā)音不同。葡萄牙人大多能聽(tīng)懂西班牙語(yǔ)，西班牙人卻聽(tīng)不懂葡萄牙語(yǔ)。不過(guò)這主要是發(fā)音的不同，只要兩者相互接觸幾天，兩人就能進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流。朱瞻基經(jīng)過(guò)與翻譯的半年學(xué)習(xí)，對(duì)如今的葡萄牙語(yǔ)雖然不能說(shuō)的太復(fù)雜，但是簡(jiǎn)單的話還是聽(tīng)得懂的。這一次，朱瞻基不需要翻譯，直接用大明話反駁說(shuō)道：“不，恰恰相反，我們大明也同樣經(jīng)歷了同樣的原始階段，從圖騰崇拜，到巫術(shù)，到有神崇拜。如今的大明已經(jīng)將自然，科學(xué)，學(xué)術(shù)，祖先，以及宗教崇拜組合起來(lái)，形成了屬于自己的無(wú)神崇拜。”幾個(gè)翻譯在一起商議了一番，才艱難地將朱瞻基的話翻譯了過(guò)去。為了解釋朱瞻基的這段話，通事用了更多的語(yǔ)言單詞才把這番話翻譯的合乎本意。不等若昂一世反應(yīng)過(guò)來(lái)，朱瞻基又繼續(xù)說(shuō)道：“對(duì)大明來(lái)說(shuō)，有神論，有神崇拜是落后的，是你們對(duì)如今的世界了解太少，未知太多，所以產(chǎn)生的一種恐懼。當(dāng)與我大明接觸越多，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你們自己的無(wú)知和可笑?！边@話不僅僅是若昂一世和他的隨從們，就連一幫大食通事聽(tīng)到這話，也感覺(jué)到了自己的無(wú)知。要不是場(chǎng)合不對(duì)，他們都非常想問(wèn)問(wèn)，大明的人們究竟信仰什么？先進(jìn)在哪里？當(dāng)然，這問(wèn)題由若昂一世問(wèn)了出來(lái)?！暗钕?，那么，大明是沒(méi)有神的嗎？”“首先，我們要弄清楚什么是神？”朱瞻基坐直了身體，俯視著臺(tái)下的眾人說(shuō)道：“原始社會(huì)，由于人的大腦思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力相當(dāng)?shù)拖?，?duì)世界本身知之很少。人類與蟲(chóng)蛇鳥(niǎo)獸為伍，尋找一種可以以身相許的不二對(duì)話者，并將這種超自然的神秘力量實(shí)物化，于是就有了各個(gè)民族以各種動(dòng)物或樹(shù)木為對(duì)象的不同的圖騰崇拜，并形成了一系列煩瑣的習(xí)俗禮儀。這個(gè)時(shí)候巫術(shù)也應(yīng)運(yùn)而起，巫術(shù)表現(xiàn)為人與這種神秘的無(wú)限力量之間的溝通，在東方，原始社會(huì)在有重大事件時(shí)，會(huì)有利用占卜等方式向“天”請(qǐng)示，希望得到上天的啟示，以在重大決策時(shí)能夠順天而行。我知道《圣經(jīng)》中有很多先知的故事，他們就是接受上帝的啟示，再向人們表達(dá)、傳授，從而使人們的行為能符合上帝的意志——即對(duì)上帝的絕對(duì)虔誠(chéng)及“愛(ài)自己的鄰人”等。各個(gè)民族在對(duì)這個(gè)終極無(wú)限的表達(dá)中，無(wú)不受本民族文化發(fā)展、地域環(huán)境、思維語(yǔ)言能力的影響，因此，各個(gè)民族的終極無(wú)限的呈現(xiàn)方式就不同。在古希臘是以宙斯為首的多神；在希伯萊文化中，在你們歐洲，必須絕對(duì)服從耶和華的指示；在東方上古時(shí)期，這個(gè)終極無(wú)限就是“天”。你們西方喜歡將神人格化，這是人類對(duì)于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。而我們東方，天不是一個(gè)人格化的無(wú)限的力量，但是與你們西方的“上帝”一樣，以其令人畏懼、敬畏的強(qiáng)大神秘的力量，激起人心靈上的感激、恐怖、膜拜等復(fù)雜的情感?！边@番話讓所有人都目瞪口呆，就連通事們都忘記了翻譯。而鄭和這些大明官員卻一個(gè)個(gè)聽(tīng)的心潮澎湃。金純看著臺(tái)上侃侃而談的朱瞻基，內(nèi)心第一次被這個(gè)殿下折服。誰(shuí)說(shuō)這個(gè)殿下不學(xué)無(wú)術(shù)！連他自己也從來(lái)沒(méi)有想明白過(guò)，原來(lái)宗教信仰是這樣形成的。他們?nèi)寮覙?shù)立一個(gè)亞圣，其實(shí)也不過(guò)是講太多的美好想象賦予給了亞圣，而實(shí)際上呢？明白的人都知道，在亞圣生活的年代，他也就是個(gè)不得重用的失意者。朱瞻基話雖然沒(méi)有針對(duì)亞圣，卻把這里面的本質(zhì)分析的清清楚楚，就連金純也挑不出半點(diǎn)不是。有此太孫，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福?。『冒胩?，幾個(gè)翻譯才魂不守舍地將這段話翻譯給了若昂一世聽(tīng)，若昂一世也跟他們一樣魂不守舍了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，否定他們信仰的神，是大逆不道的。大食人雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退，但是他們卻通過(guò)信仰的傳播讓他們的實(shí)力越來(lái)越大。而在歐洲，如今還處于中世紀(jì)的末端，雖然東征已經(jīng)幾乎撕掉了羅馬的最后一絲臉面，但是如今的歐洲，仍然被羅馬影響著。若昂一世不敢想象，如果朱瞻基話在歐洲傳播開(kāi)，會(huì)引發(fā)多大的震蕩！就連他自己，現(xiàn)在都恨不得拿起長(zhǎng)劍來(lái)維護(hù)自己的信仰。朱瞻基看著他們失魂落魄的臉，又補(bǔ)了一句說(shuō)道：“在我們東方，神不過(guò)是更優(yōu)秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝冊(cè)封的。”這其實(shí)是朱瞻基故意模糊了東西方神的定義，不過(guò)他的這番話并沒(méi)有引發(fā)開(kāi)始的震動(dòng)。因?yàn)椴还苁蔷龣?quán)神授，還是天授軍權(quán)，在很早的時(shí)代就已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)。東方的天授神權(quán)，在西方也有古埃及通行。古埃及法老稱自己是天神的兒子，被認(rèn)為是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。但是在歐洲，因?yàn)樗麄兊某前钪浦贫?，沒(méi)有集權(quán)，也就沒(méi)有人敢自稱天子，更沒(méi)有人認(rèn)可。古希臘和羅馬因?yàn)橛泄埠蛧?guó)，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會(huì)，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領(lǐng)袖為神的化身。但在后來(lái)為了抗衡外敵而出現(xiàn)了統(tǒng)一的國(guó)家和強(qiáng)大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。更后由羅馬帝國(guó)確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開(kāi)始成立了以?shī)W丁的后代或化身的人為王的國(guó)家。但是一開(kāi)始，歐洲都是多神制，一直到基督教統(tǒng)一了世俗權(quán)力，才衍伸出來(lái)了一個(gè)神。東方的皇帝封神，西方的王君自稱神，其實(shí)就是政治制度不同的體現(xiàn)。這樣一番對(duì)話對(duì)現(xiàn)場(chǎng)所有人的沖擊是非常巨大的，以至于中午的時(shí)候，朱瞻基特意擺出的宮廷盛宴，都讓所有人食不甘味。若昂一世午飯之后就向朱瞻基告退，將所有的交易談判都交給了大兒子杜阿爾特?；氐搅酥煺盎o他安排的房間，他坐在寬大的軟榻上，渾身顫抖不停。他原本只是看到了大明的強(qiáng)盛，想要來(lái)跟朱瞻基拉近一些關(guān)系，讓葡萄牙在跟大明的貿(mào)易中占據(jù)一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。但是今天的談話讓他明白了，大明比大食人這些異教徒更加可怕。雖然他們這些異教徒與他們信仰不同，但是都還承認(rèn)基督教的神，因?yàn)檫B他們可蘭經(jīng)，實(shí)際上就是脫胎于圣經(jīng)。但是大明人完全不同，他們已經(jīng)脫離了被神控制的階段，反過(guò)來(lái)控制了神。雖然若昂一世明白朱瞻基的話非常正確，但是這種言論卻能完全顛覆整個(gè)社會(huì)，對(duì)急需穩(wěn)定的歐洲來(lái)說(shuō)，是非常可怕的。如果沒(méi)有了神權(quán)的限制，如果失去了信仰，整個(gè)歐洲都會(huì)亂起來(lái)。好一會(huì)兒，他才安靜下來(lái)，又重新召進(jìn)了被他趕出去的侍衛(wèi)大臣阿爾梅達(dá)。“與大明的交易全部放手給杜阿爾特，也到了該讓他承擔(dān)更多責(zé)任的時(shí)候了。你去安排我的船只，就說(shuō)我身體不適，想要早日回國(guó)?！?，不能這樣說(shuō)，也不能這么急著離開(kāi)，明天再待一天，后天我們前往教皇國(guó)。”阿爾梅達(dá)對(duì)若昂一世的命令有些摸不著頭腦，問(wèn)道：“陛下，我們究竟是要去哪里？”“去教皇國(guó)，但是這件事不能隱瞞大明，他們的艦隊(duì)在地中海游弋，隨時(shí)都有可能碰上?！薄氨菹率窍搿薄安灰f(shuō)出口，你知道我的心意就好了?！比舭阂皇赖男睦镉行?dān)心，與大明皇太孫這個(gè)狂徒待久了，他會(huì)不會(huì)也受到對(duì)方的影響。他更擔(dān)心，這里是大明的地盤，他們的話可能被竊聽(tīng)。他必須要盡快趕到羅馬去，告訴馬丁五世，大明將會(huì)比那些異教徒更加可怕。阿爾梅達(dá)楞了一下說(shuō)道：“但是教皇陛下現(xiàn)在應(yīng)該在德國(guó)的康斯坦茨，教會(huì)在那里舉行會(huì)議，討論鎮(zhèn)壓捷克南部胡斯教徒叛亂和分裂事宜?！比舭阂皇莱烈髁撕靡粫?huì)兒，才嘆道：“這是教會(huì)最虛弱的時(shí)刻?！敝煺盎?dāng)然沒(méi)有閑心去窺探若昂一世的小算盤，若昂一世的到來(lái)，也揭開(kāi)了歐洲各國(guó)紛紛來(lái)與大明貿(mào)易的大潮。當(dāng)天下午，就有三支艦隊(duì)返回，并且?guī)?lái)了三個(gè)國(guó)家愿意與大明貿(mào)易的意向。如今的歐洲，經(jīng)濟(jì)中心在南歐，政治中心也可以說(shuō)是在南歐。因?yàn)樽罡辉５耐崴梗€有羅馬教皇國(guó)都在意大利半島。其他國(guó)家不得不接受威尼斯的經(jīng)濟(jì)剝削和羅馬的政治壓迫，如果他們沒(méi)有選擇，就只能乖乖聽(tīng)話，但是如果他們有了更好的選擇，當(dāng)然義無(wú)反顧地投入大明的懷抱。特別的現(xiàn)在，大明的商品價(jià)格看起來(lái)非?！皩?shí)在”。使團(tuán)帶回來(lái)的貿(mào)易清單雖然都算不上大，但是大明來(lái)歐洲貿(mào)易，本來(lái)就不是想要一口吃個(gè)胖子。利用經(jīng)濟(jì)，干擾政治，在歐洲使壞水才是朱瞻基想要做的。文藝復(fù)興實(shí)際上就是歐洲人民揭開(kāi)了教會(huì)身上最后一層華衣，原來(lái)的國(guó)王都需要教會(huì)任命，從文藝復(fù)興開(kāi)始，教會(huì)失去了神秘色彩，能夠影響的國(guó)家越來(lái)越少。雖然現(xiàn)在距離那個(gè)時(shí)間段還有大幾十年一百年，但是朱瞻基不介意提前讓各國(guó)自己掌權(quán)。只有這樣，大明渾水摸魚的可能性才更大。但是關(guān)于陰謀詭計(jì)方面，朱瞻基其實(shí)并不擅長(zhǎng)。他能制定戰(zhàn)略方向，卻不會(huì)制定簡(jiǎn)單的戰(zhàn)術(shù)。如何在歐洲各國(guó)之間挑撥離間，還需要金純這樣的老jian巨猾的儒家來(lái)cao作。金純對(duì)這件事倒是非常有興趣，他沒(méi)有想到，東方在一千年前就已經(jīng)劃分開(kāi)了君權(quán)和神權(quán)的范疇。但是在歐洲，竟然到現(xiàn)在還是神權(quán)大于王權(quán)。雖然提早讓歐洲人思想復(fù)興，對(duì)大明并不是一件好事，因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)大的歐洲不是大明愿意看到的。但是現(xiàn)在有了外力，也就是大明，還有外敵奧斯曼帝國(guó)，大明和奧斯曼都不會(huì)給歐洲留下發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以這個(gè)時(shí)候破壞他們的神權(quán)思維，是利大于弊的。在仔細(xì)研究了歐洲各國(guó)之間現(xiàn)在的關(guān)系之后，他也向朱瞻基進(jìn)獻(xiàn)了一條絕戶計(jì)……（今天忙完了，明天回家，后天開(kāi)始恢復(fù)正常更新，補(bǔ)更我盡量……）