而縱觀太的記憶，只有這個(gè)沒(méi)有被他徹底完成的神竅境，才是他超過(guò)太的決定性因素，他絕對(duì)不會(huì)放棄，盡管曾經(jīng)的另一個(gè)他，太曾經(jīng)放棄了這個(gè)境界。

    所謂的神竅境其實(shí)還是周天境的延伸，在周天境葉雛創(chuàng)造了浩瀚如繁星一般的xue道，其中最強(qiáng)大的就是三百六十五個(gè)主要xue道，這些xue道統(tǒng)帥著其它的xue道，但是卻還缺少了一個(gè)核心xue道的存在。

    就好像武俠小說(shuō)當(dāng)中，一個(gè)人的體內(nèi)有無(wú)數(shù)的xue道，但是統(tǒng)帥這些xue道的就是丹田。

    而像是妖族的鎮(zhèn)族神陣《周天星斗大陣》，依舊有太陽(yáng)跟太陰這兩個(gè)統(tǒng)帥性的星辰為主導(dǎo)，而在一開(kāi)始當(dāng)中，不管是太，還是葉雛，都是想要把神竅境打造成類(lèi)似的存在。

    在他一開(kāi)始的預(yù)想當(dāng)中，神竅境是作為統(tǒng)帥周身xue道，儲(chǔ)存周身浩瀚的法力、元神等一切的地方。

    所以一開(kāi)始的神竅境他參考了無(wú)數(shù)的修煉功法，最后方才創(chuàng)造出了這一個(gè)境界。

    所謂的神竅境同樣是創(chuàng)造一個(gè)xue道，只不過(guò)這個(gè)xue道并不只是在身體當(dāng)中，這么說(shuō)其實(shí)也不怎么正確。

    再創(chuàng)造這個(gè)境界的時(shí)候，他參考的是所謂的玄關(guān)一竅，這是一個(gè)存在于氣功、內(nèi)丹術(shù)當(dāng)中的術(shù)語(yǔ)，又稱(chēng)玄關(guān)、玄竅，在《真詮》一書(shū)當(dāng)中就有記載。

    所謂的玄關(guān)一竅約略可分為兩類(lèi)。

    一類(lèi)認(rèn)為竅在身中有具體部位所指，為內(nèi)丹家最為玄要之關(guān)竅，所謂‘玄竅開(kāi)時(shí)竅竅開(kāi)?！洳课凰冢钟袨舩ue‘祖竅’、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等諸說(shuō)。

    另一類(lèi)認(rèn)識(shí)則以元神或煉養(yǎng)時(shí)虛極靜篤、元神顯露、元炁元精亦隨其發(fā)動(dòng)之機(jī)的景像立論。

    《真詮》引張伯端的話，‘蓋虛極靜篤，無(wú)復(fù)我身，但覺(jué)杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀?dòng)谥校诵逕捴蠲钐?，故謂之玄關(guān)一竅?！?/br>
    葉雛所創(chuàng)造的神竅境其實(shí)也可以說(shuō)是創(chuàng)造‘玄關(guān)一竅’，在他這里，玄關(guān)一竅就在身體當(dāng)中，又不在身體當(dāng)中，即在天地當(dāng)中，又不在天地當(dāng)中，可以說(shuō)是非常玄奇的所在。

    在葉雛跟太的修煉體系當(dāng)中，神竅境非常的神奇，因?yàn)橹灰逕挸晒?，到時(shí)候神竅境就會(huì)成為儲(chǔ)存法力、元神等事物的所在，并且因?yàn)樗乃诜浅５钠婷?，可以說(shuō)就算是把他的rou身都?xì)У袅?，也無(wú)法傷害到神竅境。

    到了那個(gè)時(shí)候，他的rou身方才算是達(dá)到了不滅的地步，可以說(shuō)到了那個(gè)時(shí)候他的rou身方才是真正的沒(méi)有絲毫要害，只要神竅無(wú)礙，那他就不會(huì)死亡。

    但是要傷害到神竅，那可不是一般的難。

    要知道所謂的神竅其實(shí)說(shuō)是處于別的空間當(dāng)中，還不如說(shuō)是藏在其它的維度當(dāng)中，想要攻擊神竅可不是一般的難。

    這一點(diǎn)倒是頗類(lèi)似于圣人，圣人的元神就是寄托于虛空當(dāng)中，所以天地不毀，圣人不滅，而在葉雛這里，只要神竅不毀，他同樣也不會(huì)死。

    在某種程度上，一旦神竅境修煉成功，他將會(huì)徹底成就長(zhǎng)生不滅之境。

    當(dāng)然了，也并不是說(shuō)一旦神竅境成，他就沒(méi)有人可以殺死的了了，那是根本就不可能的事情，畢竟號(hào)稱(chēng)不死不滅的圣人都有一個(gè)鴻鈞老祖可以殺掉，就更不要說(shuō)是連仙級(jí)都沒(méi)有達(dá)到的葉雛了。

    不過(guò)根據(jù)葉雛跟太的推算，一旦神竅境修成，那不到大羅之境，根本就別想要徹底殺掉他，由此可見(jiàn)神竅境的恐怖之處。

    只是就算是這樣，但是這樣的神竅境依舊不是真正的神竅境，甚至可以說(shuō)只是半成品，或者說(shuō)是連半成品都不如。

    現(xiàn)在的神竅境只是葉雛一開(kāi)始的時(shí)候想到的，只是他在徹底完成之后，又不太滿(mǎn)意了，他想要讓神竅境更進(jìn)一步。

    眾所周知，修士修煉會(huì)吞噬天地精氣，但是一個(gè)世界的天地精氣并不是無(wú)限的，所以修士在吞噬天地精氣的時(shí)候就是在傷害天地，并因此與天地結(jié)下因果，可以說(shuō)這也是量劫由來(lái)的最重要原因所在。

    而天地本身雖然也在恢復(fù)消耗的天地精氣，或者是吞噬天地之外的混沌，轉(zhuǎn)化成天地精氣，但是依舊趕不上消耗，所以也就形成了所謂的末法之劫，以及無(wú)量量劫，導(dǎo)致世界毀滅重開(kāi)。

    這無(wú)關(guān)于世界的等級(jí)，畢竟就算是洪荒這種超高等級(jí)的世界也會(huì)面臨世界毀滅重開(kāi)之劫，只不過(guò)是時(shí)間的長(zhǎng)短罷了。

    所謂的神竅境更進(jìn)一步，就是葉雛想要讓神竅配合天地的呼吸，從而達(dá)到神竅呼吸就是天地呼吸，以此來(lái)增強(qiáng)天地吞吐外界混沌能量的目地。

    如果這個(gè)想法一旦成功，那葉雛不光會(huì)償還欠下天地的因果，更是會(huì)獲得連綿不絕的功德，到時(shí)候就算是想要功德成圣都是輕而易舉的事情。

    而功德對(duì)于擁有《功德天榜》的葉雛而言，有多么重要可以說(shuō)是顯而易見(jiàn)的。

    而且如果他把這種更進(jìn)一步的神竅在人族當(dāng)中普及，那人族就算是想不成為天地主角都難了，畢竟如果那樣一來(lái)，跟人族作對(duì)就是跟天地做對(duì)，就算是圣人都沒(méi)有那個(gè)膽子。

    除此以外，如果真的成功，那葉雛不光可以說(shuō)是擁有了無(wú)限的法力，并且可以讓他在長(zhǎng)生不滅的道路上更進(jìn)一步。

    因?yàn)槿绻娴某晒?，那就算他困在一些沒(méi)有能量的地方，或者是面臨末法之劫，只要世界還存在，只要世界還會(huì)吞吐世界之外的能量，那他就依舊有能量，并且依舊會(huì)長(zhǎng)生不朽。

    可以說(shuō)如果他的設(shè)想真的成功，那好處簡(jiǎn)直就是數(shù)不勝數(shù)。

    只可惜太失敗了，雖然他也不愿意放棄，只是當(dāng)初他乃至是人族的情況太危險(xiǎn)了，讓他不得不做出選擇。

    但是現(xiàn)在的葉雛不同，他有機(jī)會(huì)完成這個(gè)想法，雖然說(shuō)成功的可能微乎其微，說(shuō)是不可能成功都不為過(guò)。

    畢竟要知道對(duì)于這個(gè)想法，此后的十年當(dāng)中太可是一直都沒(méi)有放棄，為此甚至不惜兌換世界種子，乃至是開(kāi)辟世界，為的就是想要領(lǐng)悟最重要的一點(diǎn)，如果配合世界共同呼吸，只可惜一直到回到現(xiàn)在的時(shí)間段，他依舊沒(méi)有成功。

    不過(guò)這并不意味著就真的不可能，只能夠說(shuō)他們的實(shí)力太低了，不過(guò)接下來(lái)只要功德足夠，那這個(gè)想法未必就不能夠?qū)崿F(xiàn)。

    所以在證實(shí)這個(gè)想法能不能夠成功之前，他是根本就不可能選擇突破的，因?yàn)橐坏┻x擇突破就意味著他放棄了。