馬周見(jiàn)顏勤禮不顧禮儀的跑了，他看向殷清風(fēng)，等待殷清風(fēng)拿主意。

    殷清風(fēng)捏了捏下巴上的短須，他也搞不懂顏勤禮為何如此失儀。他想了想，說(shuō)

    道“我們?nèi)ソo幾位親長(zhǎng)泡杯茶吧。讀書(shū)嘛，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合才對(duì)?！?/br>
    同時(shí)，他也沒(méi)搞懂，馬周為何要在眾人面前以爵位來(lái)稱呼他，他之前向顏氏族

    人介紹時(shí)，可是介紹他是自己的友人啊~~~馬周這番舉動(dòng)有點(diǎn)意思啊

    馬周心里打了個(gè)轉(zhuǎn)兒。對(duì)啊~~~現(xiàn)在急的是顏氏族人，他們的心越亂，豈不越

    顯得

    他再一次的欽佩其殷清風(fēng)來(lái)，這才是君子之風(fēng)儀啊~~~

    顏氏從江南來(lái)，自然對(duì)飲茶的風(fēng)俗不陌生。溜須拍馬嘛，就是投其所好。

    殷清風(fēng)從書(shū)房出來(lái)，見(jiàn)顏顯甫急匆匆的跑進(jìn)院來(lái)，“二郎，你剛才與叔父說(shuō)了

    什么，他怎么怎么扔下你和賓王兄”

    殷清風(fēng)走下臺(tái)階，“你叔父急于向你阿翁和阿耶他們求證某些事。小弟帶來(lái)的

    禮盒在哪里？小弟帶了些茶葉來(lái)，正好趁這功夫?qū)⒉枧莺盟腿プ屗麄兤穱L一下?！?/br>
    殷清風(fēng)的解釋雖然讓顏顯甫依然摸不到頭腦，但他只好帶著殷清風(fēng)和馬周去泡茶。

    這次泡茶就不用像在韋曲那里一樣裝x了。茶葉扔茶壺里，倒上熱水，分裝到

    九個(gè)茶杯里，再往茶壺里續(xù)些水，然后讓婢女端上在后面跟著就行了。

    顏勤禮一路小跑到了書(shū)房，書(shū)房里的畫(huà)面和他想象的并不一樣。

    也不過(guò)是一萬(wàn)五千余字，即使沒(méi)讀過(guò)它的人也不需要太多時(shí)間瀏覽一

    遍，更何況每個(gè)讀書(shū)人對(duì)它是熟之又熟。這都近一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，他阿耶和幾位兄

    長(zhǎng)手里的書(shū)連一半也沒(méi)翻到，仿佛他們是初見(jiàn)一樣在仔細(xì)分辨其中的經(jīng)義。

    顏勤禮的心懸得更高了，“那馬賓王到底是如何斷的？怎么連阿耶都要仔細(xì)辯

    讀呢？”

    可他又不能上前打斷，急得他在屋內(nèi)走來(lái)走去，不知該如何是好。

    轉(zhuǎn)得他自己都頭暈了，殷清風(fēng)才不疾不徐的和馬周、顏顯甫走了進(jìn)去。顏勤禮

    登時(shí)像抓到救命稻草一樣，走到馬周面前快速問(wèn)道“敢問(wèn)馬賢侄是如何斷的，那里面又寫(xiě)了什么？”

    馬周拱手道“既然要斷句，自當(dāng)要給出為何要如此斷的解釋。所以，周在斷

    句之后，又注釋斷句之后的經(jīng)義?！?/br>
    顏勤禮有些恍然，這和他預(yù)想的一樣。阿耶阿兄他們至今也沒(méi)讀完，應(yīng)該就是

    在辨析那些注釋的對(duì)錯(cuò)了。

    顏顯甫好奇了，他拉了拉殷清風(fēng)的衣袖，“什么是斷句？阿翁他們?cè)谧x什么？”

    殷清風(fēng)伸出食指放在嘴唇前，“噓~~~以后再和表兄詳細(xì)說(shuō)?！?/br>
    說(shuō)完，他咳嗦了一聲。

    見(jiàn)顏思魯?shù)热艘廊怀撩栽跁?shū)本里，他只好走上前，“姑翁，四位舅父！”見(jiàn)顏思

    魯?shù)热嗣Ｈ坏奶痤^后，他說(shuō)道“請(qǐng)恕外孫無(wú)禮。外孫帶了些茗茶來(lái)，姑翁與舅

    父?jìng)冏x書(shū)有些勞累，不如停下來(lái)先飲口茶湯?！?/br>
    顏思魯看了看手里的，又看了看殷清風(fēng)和馬周。猶豫了一會(huì)兒，他合

    上向馬周招招手，“馬郎君，老夫的困惑實(shí)在太多，還請(qǐng)馬郎君為老夫解惑

    一二。”

    之前，他看懂以后，覺(jué)得馬周無(wú)非就是從鉤識(shí)中演變

    出用途更細(xì)致的分類而已?？僧?dāng)他見(jiàn)了第一句“子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有

    朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”的注釋就不淡定了。”

    以他的理解，這句話應(yīng)該是孔子說(shuō)“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快

    嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨

    恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

    可可他怎么能這么注釋呢！

    接下來(lái)，第三則“子曰“巧言令色，鮮矣仁！”斷的沒(méi)問(wèn)題，可是不應(yīng)該解釋

    為‘孔子說(shuō)“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！瘑?？

    再往下，幾乎每隔一兩則，便有超出他理解的注釋。

    他覺(jué)得自己要瘋了如果真按照這么來(lái)解釋的話，他七十余年的書(shū)豈不白讀了！

    他不甘心，他要尋找破綻！

    可結(jié)果他越看越?jīng)]有信心了他想把那個(gè)什么清河馬氏的年輕人抓過(guò)來(lái)好

    好問(wèn)問(wèn)，他憑什么這么注釋！他的夫子是誰(shuí)？他又為何這么注釋

    可是，等馬周真站到他面前，也又有些心虛了。

    馬周注釋的雖然在很多處與他所學(xué)所思的有出入，但不可否認(rèn)的是，細(xì)

    細(xì)品讀下來(lái)，卻感覺(jué)更貼近孔師的教誨。

    世人都說(shuō)顏氏之儒如何如何，但顏氏之儒與孔師的教誨并無(wú)差異，區(qū)別只在顏

    氏更注重德行修養(yǎng)而已。

    孔師門(mén)下有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科。

    、、、、、等“六藝”是孔子教授門(mén)徒的六種典

    籍，六種典籍是包含在德行、政事、文學(xué)、言語(yǔ)等所謂“四科”的科目之內(nèi)的。

    言語(yǔ)既古言之外交也，外交政事屬政治科；文學(xué)則如今人在書(shū)卷上傳授知識(shí)。

    但孔門(mén)所授，乃有最高的人生大道德行一科。

    子夏列文學(xué)科、子路長(zhǎng)治軍、冉有擅理財(cái)、公西華熟嫻外交禮節(jié)至于德行

    一科，尤是孔門(mén)之最高科。如顏?zhàn)婊亍?/br>
    雖然顏氏專攻德行，但千年來(lái)的傳承，怎么可能較之那馬周還不解孔師之教誨？

    “就先從這第一則開(kāi)始吧?！?/br>
    殷清風(fēng)早就預(yù)料到這馬周版的一經(jīng)問(wèn)世，必然是糾紛不斷，可他沒(méi)想到

    眼前顏思魯?shù)募軇?shì)分明是想馬周逐字逐句的辯論。不過(guò)，這也是好事兒。

    馬周腦子里的解讀，包含了誕生后一千多年來(lái)的內(nèi)容，而他看到

    的解讀，則是從清末到現(xiàn)代，用平等博愛(ài)等現(xiàn)代精神解讀的內(nèi)容。

    他相信，跨越近兩千六百年時(shí)間長(zhǎng)河所融合的經(jīng)義，必定會(huì)擊敗這個(gè)時(shí)

    空世人對(duì)的理解——不管這個(gè)人是孔穎達(dá)還是顏思魯。

    孔子之后的儒學(xué)八門(mén)，唯有顏氏之儒有序的傳承至今。

    這儒學(xué)八門(mén)，韓非子將子張列為首位，將子思列為第二。而剩下六個(gè)門(mén)派在戰(zhàn)

    國(guó)末期又重新趨于統(tǒng)一，而且承認(rèn)了魯國(guó)的曾子學(xué)派的正統(tǒng)地位。等到了罷黜百家

    之后，子張、子思和曾子學(xué)派也被融合到新儒學(xué)里面了。

    但顏氏的學(xué)問(wèn)是以家族的形式傳承的。不管儒學(xué)儒家怎么變，顏氏的地位就在

    那里。所以，只要今天把顏氏辯倒了，這斷句后就可以刊行天下了。

    換做在一年前，在面對(duì)顏氏之儒的后人時(shí)，他一定會(huì)“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如

    漿。”。但，經(jīng)過(guò)這一年與殷侯的討論，馬周感覺(jué)自己已經(jīng)脫胎換骨了、已經(jīng)無(wú)懼

    于天下任何知名大儒了！

    他自信的走到顏思魯?shù)那胺剑诒娔款ヮブ?，躬身后說(shuō)道“世人說(shuō)話的習(xí)

    慣是，將相關(guān)聯(lián)的、或者是有因果關(guān)系的、或者是有轉(zhuǎn)折關(guān)系的事情放在一起說(shuō)?！?/br>
    眾人一愣，與說(shuō)話習(xí)慣有什么關(guān)系？

    “周最初學(xué)第一則的時(shí)候，夫子的教導(dǎo)是學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不

    是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我

    也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

    如果按照這樣的思路去解讀，那么，這句話的重點(diǎn)就在“不亦”二字上面。“不

    亦”二字關(guān)聯(lián)了其前后的因與果。但，重點(diǎn)真的在“不亦”二字上面嗎？

    世人都說(shuō)是勸學(xué)篇。

    周理解是孔圣師時(shí)代是個(gè)“倫理政治合一”的時(shí)代，他的學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)都是為

    求做官，因此都渴望成名，希望自己的道德學(xué)問(wèn)迅速得到眾人的肯定。所以，孔圣

    師從成名方面勉勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，同時(shí)又告誡他們不可cao之過(guò)急，不要為暫時(shí)沒(méi)有

    成名而怨恨生氣，是十分正常的。

    孔圣師自己希望成名，也認(rèn)定君子都追求成名，這里卻說(shuō)“人不知，而不慍，

    不亦君子乎？”不矛盾嗎？一點(diǎn)不矛盾，也不虛偽。

    因?yàn)檫@句話是要安慰暫時(shí)還未成名的人。追求成名和實(shí)際成名畢竟不是一回

    事，因而肯定追求成名的道德價(jià)值，所以，這一則就不能蘊(yùn)涵追求者未達(dá)到目的就

    有理由悲觀喪氣、怨天尤人的意思，也不要求否認(rèn)還沒(méi)有成名的君子。

    所以，這一則的重點(diǎn)不在“不亦”二字上面！”

    這個(gè)結(jié)論，似乎有些震驚四座的效果。

    顏思魯、顏師古、顏相時(shí)等人不約而同的露出沉思的表情。

    是啊~~~既然是勸學(xué)，那孔圣師就不能說(shuō)出悲觀喪氣、怨天尤人的話，而是鼓

    勵(lì)那些未成名者。

    馬周有意留出足夠的時(shí)間讓人去思考，并且等著有人來(lái)發(fā)問(wèn)。但他見(jiàn)無(wú)人提

    問(wèn)，他便開(kāi)口說(shuō)道“周在殷侯的提點(diǎn)下，重新思考這一則的含義?！?/br>
    在顏氏族人看向殷清風(fēng)的時(shí)候，他恭敬的說(shuō)道“若非有殷侯的提點(diǎn)，周至今

    依然自喜于過(guò)往?！?/br>
    顏氏族人又看向馬周?！熬退隳愕玫剿奶狳c(diǎn)，也不用說(shuō)什么“自喜于過(guò)往”

    啊~~~你現(xiàn)在不喜了，那我們呢？你是想說(shuō)，我們還在自喜唄？你是想說(shuō)，這的注釋就無(wú)可更改了唄？”

    馬周不在意是否把人給得罪了。他從下定決心追隨殷清風(fēng)后，時(shí)刻提醒自己要

    獲得殷清風(fēng)的認(rèn)可。殷清風(fēng)能把的文勛給他，也能把的文勛給

    他，更能毀、了、他！

    所以，天大地大，殷侯最大！

    恭維完殷清風(fēng)后，馬周說(shuō)道“按照周以前的理解，這一則如同學(xué)子入學(xué)，夫

    子給他們訓(xùn)話，訓(xùn)話的內(nèi)容主要是講學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

    第一樂(lè)是個(gè)人的快樂(lè)你們來(lái)到我的門(mén)下，聽(tīng)我傳道，按時(shí)復(fù)習(xí)，樂(lè)在其中。

    第二樂(lè)是和同學(xué)在一起，你們不光自己學(xué)，還不斷有人慕名而來(lái)，成為你們的同

    學(xué)，弦歌一堂，豈不快哉？

    第三樂(lè)是師門(mén)以外，別人不了解，千萬(wàn)別生氣，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)的目標(biāo)，是成為君

    子，學(xué)習(xí)是為自己學(xué)，別人不知道，你也照樣是君子，你有君子的快樂(lè)，內(nèi)心的快

    樂(lè)，不也很好嗎？”

    但是，如果這么解讀，那就把“時(shí)”、“習(xí)”、“知”、“慍”四字都解釋錯(cuò)了，對(duì)全

    章主旨的領(lǐng)會(huì)也就不準(zhǔn)確了?！?/br>
    顏氏族人既有些自愧他們就是這么理解的，又期待馬周接下來(lái)的解釋。

    “人們都如此“誤讀”，主要原因在于只是一句句地孤立求解，未能用孔圣師的

    “學(xué)”的概念在這三則里統(tǒng)一來(lái)解讀，也沒(méi)有聯(lián)系本篇其他則和其他篇來(lái)解讀。

    殷侯曾對(duì)周說(shuō)過(guò)，本篇既然被稱之為，世人理應(yīng)準(zhǔn)確理解何為“學(xué)”。

    只有知道“學(xué)”為何意，才能懂得接下來(lái)孔圣師要表達(dá)什么。

    殷侯的結(jié)論是孔圣師所謂的“學(xué)”，是指學(xué)習(xí)做人的道理。

    第十四則“子曰‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就

    有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！偷谄邉t子夏說(shuō)過(guò)‘賢賢易色；事父母，能

    竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/br>
    這兩則與第一則遙相呼應(yīng)，極好的驗(yàn)證了“學(xué)”的本意為學(xué)習(xí)做人的道理。

    所以，認(rèn)為這一章所說(shuō)的“學(xué)”是泛指一切學(xué)習(xí)活動(dòng)，恐怕脫離了孔子的本意。

    既然“學(xué)”是學(xué)做人的道理，那么，“時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”就不會(huì)是“溫習(xí)”之義。因?yàn)?/br>
    掌握這種道理主要不在于“記住”什么，簡(jiǎn)直無(wú)須擔(dān)心忘記而“時(shí)習(xí)之”；這個(gè)“習(xí)”應(yīng)

    解讀為“實(shí)踐”。

    “時(shí)”也不是“按一定的時(shí)間”，或“隨時(shí)”、“時(shí)時(shí)”的意思，因?yàn)閷?shí)踐一個(gè)做人的

    道理，是不可能預(yù)先排定時(shí)間的，沒(méi)有出現(xiàn)特定的情況，又不是故意炫耀的話，就

    不能進(jìn)行；所以這個(gè)“時(shí)”理當(dāng)是“時(shí)機(jī)”的“時(shí)”。

    “時(shí)習(xí)之”是說(shuō)一有機(jī)會(huì)就實(shí)踐之?！?/br>
    “實(shí)踐之”？難怪殷清風(fēng)之前會(huì)說(shuō)“格物致知”呢。原來(lái)根源在這里啊~~~

    “這一則作為首章，孔圣師的本意只想告訴世人“悅”與“樂(lè)”的前提明顯

    是“學(xué)”。學(xué)習(xí)做人的道理會(huì)“樂(lè)”、學(xué)到了做人的道理會(huì)“悅”。否則，何謂之勸學(xué)篇？”

    顏思魯感到萬(wàn)分沮喪。

    到底是顏氏的傳承曾經(jīng)斷過(guò)，還是某個(gè)先祖曾篡改過(guò)經(jīng)義，還是顏?zhàn)婊禺?dāng)初領(lǐng)

    悟就是錯(cuò)誤的？怎么感覺(jué)這馬周的解釋才更符合孔師之道？

    “如此，學(xué)了做人的道理，又一有機(jī)會(huì)就付諸實(shí)踐，這樣自然品德與才學(xué)都不

    斷進(jìn)步，不僅自己感到欣慰，別人也會(huì)嘉獎(jiǎng)稱贊，從而人望越來(lái)越高，以至盛名遠(yuǎn)

    揚(yáng)，遠(yuǎn)方的人也慕名前來(lái)求教、結(jié)交了。

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”也不是必然的，于是孔圣師又提醒說(shuō)即使沒(méi)有人

    來(lái)求教結(jié)交，亦即名氣還不夠大，也不必懊喪生氣，這樣表現(xiàn)才算得上真君子。

    這就是最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”的意思，這句話中明顯蘊(yùn)含著

    “學(xué)”的真正目的理當(dāng)是爭(zhēng)取成為君子。

    由此可知，把“人不知”譯作“人家不了解我”，又是誤譯這“人不知”，乃相當(dāng)

    于在第十六則、第三十則和衛(wèi)靈公篇》第十九則中三次重復(fù)的“人

    之不己知”，和第十四則中說(shuō)的“莫己知”。

    那四則的內(nèi)容可歸結(jié)為“不患人之不己知，患其不能也”，故含義是要是沒(méi)有

    遠(yuǎn)方的朋友來(lái)，說(shuō)明自己知名度還不高的話。又，可見(jiàn)三個(gè)“不亦”都是語(yǔ)氣詞，前

    兩個(gè)表示加強(qiáng)的語(yǔ)氣，后一個(gè)表示委婉的語(yǔ)氣，都不能譯作“不也”。

    所以”

    馬周有種意氣風(fēng)發(fā)的感覺(jué)“殷侯說(shuō)，此第一則的解讀應(yīng)該為人，

    首先要學(xué)做人的道理，再時(shí)刻去實(shí)踐它。當(dāng)一個(gè)人的德行到了，自然就有人慕名而

    來(lái)向你學(xué)習(xí)請(qǐng)教。如果沒(méi)人來(lái)，也不用沮喪，繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)堅(jiān)持實(shí)踐就好

    同樣，當(dāng)有人向你請(qǐng)教向你學(xué)習(xí)，也不必沾沾自喜。要知，天道之道無(wú)窮無(wú)

    盡，吾等得到的也不過(guò)是滄海一粟罷了。

    此，為勸學(xué)之精要！”

    顏思魯慢慢合上眼簾。

    他能反駁什么？對(duì)比馬周的解釋，他認(rèn)為的“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很

    愉快嗎？”那些真的是落與下乘啊~~~孔師為一代圣師，怎么可能說(shuō)出如此下乘的言語(yǔ)？

    一定是有人篡改了顏?zhàn)婊亓粝碌慕?jīng)義！否則，顏?zhàn)婊亍澳晔?，入孔子之門(mén)?！?/br>
    十八年的時(shí)間都跟隨在孔師身邊，如何會(huì)誤解孔師之言？

    殷清風(fēng)知道顏思魯?shù)热嗽诩m結(jié)什么，又為什么而痛苦。他很想對(duì)顏思魯說(shuō)，你

    們不應(yīng)該尊崇那個(gè)老不死的，你們的老祖宗就是他害死的。

    顏回自幼家貧，但聰明好學(xué)志向遠(yuǎn)大?？鬃咏?jīng)?？洫?jiǎng)他，要同學(xué)們向他學(xué)習(xí)。

    可是，就是這樣一個(gè)杰出的人物，僅僅三十一歲，便死在孔子的手里，這不能

    不是中華民族的巨大損失。不然的話，后人不會(huì)只說(shuō)孔孟之道，而要說(shuō)孔顏孟之道了。

    顏回是一個(gè)又聽(tīng)話又懂事，學(xué)習(xí)又刻苦的好學(xué)生。對(duì)顏回來(lái)說(shuō)，老師的話，就

    是他的行為準(zhǔn)則，貫徹起來(lái)保證不走樣。他不會(huì)讓老師有半點(diǎn)失望，以超出常人的

    毅力，克服學(xué)習(xí)中生活中的種種困難。

    孔子對(duì)身邊有這樣的學(xué)生非常驕傲，他激動(dòng)地在全體學(xué)生大會(huì)上表?yè)P(yáng)顏回

    “賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)！”

    顏回的生活就這樣被孔子的這句話鎖定了，定型了。你是顏回嗎？好，是顏回

    就要喝涼水，居陋巷，餓肚皮，睡涼炕，還必須強(qiáng)顏歡笑，做快樂(lè)狀，不改其樂(lè)。

    有人愿意過(guò)那種貧困的“人不堪其憂”的生活嗎？

    顏回也是人，他也同樣不堪其憂，但他只能努力學(xué)習(xí)，拼命讀書(shū)，目的就是要

    改變自己的貧困。

    古人讀書(shū)的目的就是要出人頭地，就是要榮華富貴，就是要學(xué)成文武藝，貨與

    帝王家。人們常說(shuō)的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟，”道理

    是那樣地淺顯，顏回豈能不懂？

    顏回屬于學(xué)生當(dāng)中的貧困生，孔子應(yīng)該了解這一點(diǎn)。所以，他應(yīng)該千方百計(jì)解

    決顏回的困難，或發(fā)動(dòng)同學(xué)資助一下顏回，捐獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，或把學(xué)費(fèi)減免一點(diǎn)。可

    是孔子沒(méi)有那么做，而是不合時(shí)宜地把顏回樹(shù)為居陋巷而不改其志的典型。

    一個(gè)人一旦成為典型，問(wèn)題便會(huì)接踵而來(lái)，走入典型的怪圈不能自拔。有的同

    學(xué)本來(lái)很有錢(qián)，想資助一下也不能了，就是顏回自己也不敢要了，只能是老老實(shí)實(shí)

    地不改其樂(lè)，做一個(gè)過(guò)得硬的典型，不能讓老師失望。餓得饑腸轆轆也樂(lè)，病得爬

    不起床也樂(lè)，結(jié)果就“樂(lè)在其中”地撒手人寰了。

    可是孔子自己卻不這樣，中說(shuō)他“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)

    餒而rou敗，不食、色惡不食、臭惡不食、失飪不食、不時(shí)不食、割不正不食、不得

    其醬不食、rou雖多不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撒姜食不多

    食。祭于公，不宿r(nóng)ou。祭rou不出三日，不食之矣?！?/br>
    如此多的講究，如果拿出一點(diǎn)點(diǎn)給自己的學(xué)生，顏回也不至于餓死。

    所以，像孔子這種人實(shí)在可恨至極！要人家艱苦奮斗，自己卻享盡人間富貴。

    自己吃得肥粗老胖，一直活到七十三歲，搞得顏回只能保持典型安貧樂(lè)道的形象。

    顏回死了，孔老二假惺惺地放聲大哭，“天喪予！天喪予！”可是，任憑他如何

    呼喊，顏回也是聽(tīng)不到了。

    哎~~~顏回啊~~~你的死毫無(wú)價(jià)值！你滿足了孔老二的需要，成全了他的名聲，

    成為他教育成果的一個(gè)點(diǎn)綴，用自己年輕的生命為他爬上圣人的神壇做了一級(jí)結(jié)實(shí)

    的臺(tái)階。

    顏思魯?shù)热丝刹恢酪笄屣L(fēng)因?yàn)橥聪ь伝氐脑缤龆拐u他們心中的孔師。

    “老夫向馬郎君請(qǐng)教，第三則‘巧言令色，鮮矣仁！’”

    顏思魯不甘心。

    第一則他敗得心服口服，但他不信馬周，或者說(shuō)是殷清風(fēng)每一次都是對(duì)的。哪

    怕他能駁倒馬周一次，他這七十余載也不算白活，他也能為顏氏子弟多少找回一些

    顏面。

    清風(fēng)逸之

    清風(fēng)的古文知識(shí)，都來(lái)自于中學(xué)課本。勉強(qiáng)寫(xiě)完這一章，以后爭(zhēng)取不要再寫(xiě)經(jīng)義辯

    論的內(nèi)容——清風(fēng)寫(xiě)得勤苦，讀者君還不喜歡看。