讓他做家主？

    殷清風(fēng)完全愣住了。

    他現(xiàn)在早不是剛來唐朝時(shí)的那個(gè)小白了，對(duì)家主二字的含義他了解得很通透。

    一個(gè)家族的各支房老大叫族長，一群族長的老大叫家主。

    如果把家族比作江湖幫派的話，家主就是幫主，各族長就是各分舵的舵主，族

    老團(tuán)成員就是護(hù)法長老。

    但家族與幫派總是不同的。

    幫派的成員由外部吸納而來，家族成員是自己繁衍出來的；幫派成員可以脫離

    甚至叛離幫派，但家族子弟敢這么做，家族就是殺了他官府也是不管的。

    殺人了還不犯法？

    沒錯(cuò)！

    官府的官員也是出身各個(gè)家族的，他們最開始學(xué)習(xí)和遵守的規(guī)矩就是宗法制而

    不是皇室頒布的法律條文。

    宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國

    家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一，

    宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。

    在秦朝之前，宗法制度的出現(xiàn)是為了保證天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴

    隸這幾個(gè)階級(jí)的秩序不能被破壞。

    隨著秦漢王朝的大一統(tǒng)的開始，為了繼續(xù)保持統(tǒng)治秩序不被破壞，于是就有了

    君為臣綱、父為子綱等三綱五常的出現(xiàn)。

    之后的歷代封建王朝逐漸完善了新需求下的宗法制度，才建立了由政權(quán)、族

    權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。

    宗法制度對(duì)我國社會(huì)演變有著兩千多年的影響，這些影響在現(xiàn)代文明看來，大

    多是負(fù)面的。

    一、宗法制導(dǎo)致中國父系單系世系原則的廣泛實(shí)行。

    所謂父系單系指的是血緣集團(tuán)在世系排列上，完全排斥女性成員的地位，女性

    在財(cái)產(chǎn)和宗祧繼承方面是沒有權(quán)力的。

    漢代統(tǒng)治者為加強(qiáng)家庭中丈夫的統(tǒng)治地位，制造了“夫?yàn)槠蘧V”的理論，漢儒又

    總結(jié)了“婦女七出”，若有婦人觸犯了這七條就剝奪其家庭財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。

    在某些專業(yè)技藝、技巧方面有家規(guī)行規(guī)，如“傳子不傳女，傳媳不傳女”。

    從政治權(quán)利方面體現(xiàn)，則是不允許母系成員染指且也不傳給女性的后代，因

    此，中國歷史上唯一的女皇帝武則天，在歷史上一直被看作不正統(tǒng)，遭到滿朝官吏

    的非議，史家的譴責(zé)。

    二、宗法制造成家族制度的長盛不衰。

    在封建社會(huì)時(shí)期，宗族主要以家族方式體現(xiàn)。家族長盛不衰的依據(jù)有祠堂、家

    譜、族權(quán)。

    祠堂主要供奉祖先的神主排位，對(duì)祖先的崇拜，是我國傳統(tǒng)文化心理的一個(gè)重

    要特征。

    對(duì)祖先的祭祀是最重要、最嚴(yán)肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。

    祠堂也是宗族的祭場所，還是向宗族成員灌輸家規(guī)、族規(guī)的場所，所以祠堂起

    強(qiáng)化家族意識(shí)、維系家族團(tuán)結(jié)，在精神上起到訓(xùn)導(dǎo)家族尊宗的作用。

    家譜是家庭的檔案、經(jīng)典、家族法規(guī)。主要起到止戰(zhàn)亂、流動(dòng)所導(dǎo)致的血緣關(guān)

    系的紊亂，防止家族瓦解的作用，還是解決家族糾紛，懲戒不孝子孫的文字依據(jù)。

    家族制度長盛不衰的最主要標(biāo)志是族權(quán)。

    族權(quán)憑借自己的血緣宗法制的特點(diǎn)，比政權(quán)更直接的管理族中子弟?？梢詫?duì)家

    族成員毫無顧忌地施加教化，甚至對(duì)違規(guī)的成員實(shí)行處罰。

    家族子弟更忠誠于血緣親屬關(guān)系組成的家族，而不是皇室的政權(quán)。他們形成了

    一個(gè)個(gè)“山高皇帝遠(yuǎn)，村落猶一國”的獨(dú)利自治的鄉(xiāng)土社會(huì)。

    在利益面前，他們首先考慮的是對(duì)本家族是否有益，而不在乎對(duì)皇室的統(tǒng)治是

    否有危害。

    封建制度是不提倡子女分家另過的，但只有足夠財(cái)力的大家族才能做到這一

    點(diǎn)，而貧寒之家則無財(cái)力支持。兒子成親后就允許其另立門戶的。

    所以，大多出身豪門名門的貪官是為了家族貪腐，而大多出身貧寒的污吏是為

    了自己的家庭而貪腐的。

    三，宗法制導(dǎo)致中國出現(xiàn)“家國同構(gòu)”。

    家與國同一結(jié)構(gòu)是宗法社會(huì)最鮮明的結(jié)構(gòu)特征。

    家國同構(gòu)即家庭或家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，也就是說不論國家

    或家族、家庭，他們的組織系統(tǒng)和權(quán)力結(jié)構(gòu)都是嚴(yán)格的父權(quán)家長制。

    家國同構(gòu)的共同性具體表現(xiàn)為“家是小國，國是大家”。

    在家庭或家族內(nèi)，父親地位尊，權(quán)力最大；在國內(nèi)，君主的地位至尊，權(quán)力至大。

    所以，家長在家庭中就像君主一樣，即“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”。而君主

    就是全國指名的嚴(yán)父，各級(jí)行政長官也被百姓視為父母，所謂“夫君者，民眾父母也”。

    所以，家國同構(gòu)可以看作父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與

    家是彼此溝通的。

    這種結(jié)構(gòu)表明宗法關(guān)系滲透到社會(huì)各個(gè)方面，它掩蓋了階級(jí)關(guān)系、等級(jí)關(guān)系，

    家國同構(gòu)直接導(dǎo)致了家庭或家庭成員和國家子民品質(zhì)的統(tǒng)一，這就是忠、孝同義，

    也即“求忠臣于孝子之門”之說。

    忠的內(nèi)容和孝一樣都是對(duì)權(quán)力的絕對(duì)順從，所不同的僅僅在于他們所順從的對(duì)

    象不一樣。

    《孝經(jīng)》中稱“君子之事親孝，故忠可移于君?！薄?/br>
    忠和孝就成為中國的道德本位，也有了愚忠愚孝的說法。

    對(duì)宗法制度和族權(quán)已經(jīng)有了很深的了解的殷清風(fēng)，在聽到殷聞禮讓他做陳郡殷

    氏的家主，第一個(gè)念頭就是感到不可思議。

    宗法制度和族權(quán)的核心是嫡庶制，又有“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！?/br>
    的儀禮制度在前，殷聞禮等人怎么就敢和他一樣打破舊制度呢？

    僅僅因?yàn)槠瞥帐颇軒淼暮锰?？就不怕駕馭不了這種破壞后的新秩序？

    但是看他們的表情又不像是試探。若是他們覺得他膽大包天肆意妄論，完全可

    以利用族權(quán)將他干掉啊。

    當(dāng)然，有著李世民的賜婚，他最多就是被攆出家族，殺他的頭還是不敢的。

    也就是說，他們深思熟慮了？

    殷清風(fēng)對(duì)于這個(gè)完全超出他想象的提議，快速思考著。

    “可否請(qǐng)令名叔父前來？”

    期待中的人同樣一愣。

    殷聞禮看了一眼殷外臣后問道“說說你的理由。”

    “令名叔父作為嫡長子，遲早是參與家族事務(wù)的。今日這次商議和決定，或許

    令名叔父沒有資格發(fā)言，但讓他來長長見識(shí)也不是壞事。”

    殷聞禮在殷嵓最開始提到廢除嫡庶制時(shí)，心中是極度憤怒的。在他看來，這就

    是京兆堂那些人被裴氏收買了，要來破壞殷氏的安穩(wěn)的。

    等到殷嵓又說到考核等事宜，他才冷靜下來思考其中的利弊。

    即使他在后來認(rèn)為以考核制代替嫡庶制是可行的，但他心里還是不痛快的。

    若是殷氏實(shí)行考核制，陳郡堂這邊只有他這一支是受到影響，其他支房則是完

    全收益的。

    但他同樣也清楚，若不是當(dāng)初殷元主動(dòng)搬離通化坊，殷氏家族也是殷元一言而

    定的，根本不會(huì)像現(xiàn)在這般以平等的姿態(tài)與他們坐在一起商議。

    而他這所謂的嫡支，也是因?yàn)橐笤碾x開并成立京兆堂，才由庶支變?yōu)榈罩У摹?/br>
    他這一支坐上族長的位置才幾年，就又回到當(dāng)初？他不但自己不甘心，也為自

    己的兒孫感到不甘心。

    可是，這個(gè)提議他又反對(duì)不了。

    不但叔父和其他叔伯兄弟同意了，就這提議的本身也是為了振興家族的。更況

    且，提出這提議的人還是他們共同認(rèn)定的未來的家主。

    若是他阻撓提議通過，等殷清風(fēng)成為家主后，族內(nèi)一樣能通過提議。若是殷清

    風(fēng)再記了仇，他這一支可能舉步維艱了。

    現(xiàn)在殷清風(fēng)提議他的長子列席，他當(dāng)然高興了。

    “你不是提議廢除嫡庶制嗎，怎么又因?yàn)榱蠲堑臻L子就讓他列席了？”

    殷外臣那沙啞的聲音，讓殷聞禮緊張了起來。

    兒子能參與今日的商討，對(duì)兒子的未來有著非常大的益處。若是叔父反對(duì)的

    話，他也只能默許了。

    “回曾叔祖，無論嫡庶制是否會(huì)被廢除，族中年輕子弟也是要培養(yǎng)的。

    以令名叔父的年紀(jì)也快要出仕了。

    若未來叔父能主政一方，除了治理民生外，更多是與各個(gè)家族交往。叔父通過

    對(duì)自身家族的了解，就能更好的與那些交往。”

    “既然如此，”殷外臣對(duì)殷聞禮說道“不若讓幾個(gè)已經(jīng)成年的子弟都來參與

    吧，省得以后他們埋怨你偏愛?！?/br>
    殷聞禮很清楚他的叔父打的是什么主意，不過他自信他的長子更有才能，在中

    受益也會(huì)是最大的。

    “聞禮這就去吩咐?！?/br>
    殷清風(fēng)站起身，“是清風(fēng)慮事不周，就讓風(fēng)兒將功折罪吧?！?/br>
    等殷清風(fēng)出去喊人，殷外臣對(duì)殷嵓說道“巖真吶，你有個(gè)好孫輩啊~~~”

    本就早已樂開懷的殷嵓笑呵呵的說道“這都是他自己的造化，我們這些做長

    輩的只是坐享其成罷了?！?/br>
    “坐享其成”殷外臣感慨的說道“難怪他要提議廢除嫡庶制呢。

    三年前，他只是一個(gè)族內(nèi)毫不惹眼的庶子。家族對(duì)他最大的照顧，就是保證他

    衣食無憂罷了。在學(xué)業(yè)上，對(duì)他可是沒有做到盡心啊?！?/br>
    負(fù)責(zé)族學(xué)的幾個(gè)人面皮抽了抽。

    他們哪里能想到殷清風(fēng)能有今日的成就，要是早能預(yù)料的話，不說當(dāng)初他們會(huì)

    盡心教導(dǎo)，就是這份香火情，也夠殷清風(fēng)照顧他們的子孫后人了。

    “咳咳”殷聞禮對(duì)殷元說道“元兒啊，若是風(fēng)兒以后做了這家主這財(cái)

    力方面”

    他們敢冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)，就是看中了永業(yè)集團(tuán)的錢財(cái)。

    永業(yè)集團(tuán)這一兩年到底斂了多少錢財(cái)，誰也說不清楚。但所有人都相信，那將

    是一筆讓天下人都驚嘆和嫉妒的數(shù)字。

    等到殷清風(fēng)做了家主，那些錢財(cái)必將由京兆堂一支獨(dú)占，變?yōu)檎麄€(gè)殷氏的族

    產(chǎn)。哪怕只是拿出其中的一部分，也是現(xiàn)在陳郡堂的無數(shù)倍。

    有了這些錢財(cái)?shù)闹С?，無論是他們用在仕途上，還是在其他方面，他們以及他

    們的后人必將受益無窮。

    他們推舉殷清風(fēng)來做這個(gè)家主，除了渴望能分潤一些永業(yè)集團(tuán)的錢財(cái)，當(dāng)然也

    看重殷清風(fēng)這個(gè)人。

    以殷清風(fēng)現(xiàn)在和以后的成就，他坐上家主后，殷氏這兩支的族長，必然是要俯

    首聽命的。

    京兆堂本就是殷清風(fēng)出身的支脈，陳郡堂這邊又比不過殷清風(fēng)，所以，有他坐

    鎮(zhèn)家族，兩支的族長基本不會(huì)有太大的權(quán)利。

    既然族長的權(quán)利被削弱了，誰來做這個(gè)族長還重要嗎？連族長的位置都不重要

    了，嫡庶制自然就可以改變了。

    更可貴的是，嫡庶制被改變之后，他們的利益并沒有受到損失。

    家族越大越難治理。

    像博陵崔氏清河崔氏那樣的家族為何現(xiàn)今有那么大的影響力？因?yàn)?，他們只?/br>
    支而不分家。但這不分家的難處到底有多大？

    看看那些庶支、庶子的待遇和成就就知道了。

    有才能的、運(yùn)氣好一些，還能出人頭地，還能為子孫掙得些家業(yè)；那些沒有才

    能的，除了一個(gè)名門子弟的名頭外，并不比那些普通的農(nóng)戶強(qiáng)到哪里去。

    但殷清風(fēng)提出考核制之后，還提出了讓子孫脫離京兆堂和陳郡堂另立郡望和堂號(hào)。

    并且，還以族學(xué)為紐帶，讓分離出去的子弟在實(shí)質(zhì)上并不脫離家族，大義上不

    屬于陳郡殷氏，但錢財(cái)上依然能得到陳郡殷氏這邊的資助。

    只要他們的兒孫有才能，完全可以在長安城之外建立他們一手遮天的分支。再

    利用從族產(chǎn)中分得的錢財(cái)，他們的后輩子孫必然是比現(xiàn)在的陳郡殷氏更加興旺了。

    這么計(jì)算下來，嫡庶制還有什么存在的必要？

    現(xiàn)在的關(guān)鍵就是，永業(yè)集團(tuán)是完全算做是族產(chǎn)，還是能拿出多少來當(dāng)做族產(chǎn)。

    殷元一下被殷聞禮問蒙了。

    從昨夜開始他興奮的是振興家族的重任已經(jīng)由他的兒子完成，他死后能對(duì)得起

    伯父了，完全沒想到殷聞禮把主意打到永業(yè)集團(tuán)上面去。

    他愧然說道“讓叔祖和各位叔父們見笑了。

    永業(yè)集團(tuán)是風(fēng)兒早年離府出走后獨(dú)自創(chuàng)立的，國公府那邊只有嫵媚坊的收益，

    永業(yè)集團(tuán)其他的收益都在風(fēng)兒手中。

    不是我這個(gè)做阿耶的沒有權(quán)威，只是逼迫他將錢財(cái)都收上來，就怕他再一怒之

    下脫離國公府。

    諸位親長也知裴氏那性情，風(fēng)兒這些年對(duì)我這個(gè)阿耶、對(duì)裴氏并不親近。若不

    是聞氏還在國公府內(nèi)，他脫離家族也不是做不出來的?！?/br>
    殷聞禮臉色不好看了，其他人也強(qiáng)不哪兒去。

    若是不能從應(yīng)永業(yè)集團(tuán)里分潤出來一些錢財(cái)他們和他們的后輩依然貧窮，

    富裕的仍然只是京兆堂那一支。那這考核制最終受益的，還是京兆堂啊~~~~

    還要支持考核制嗎？

    殷元心里嘿嘿一笑。

    次子對(duì)待錢財(cái)?shù)膽B(tài)度，他比其他人都清楚。別人是渴望得到更多的錢財(cái)，但錢

    財(cái)在次子的眼里就是招致禍端的根源。

    次子敢提出考核制，就是想著把錢財(cái)分出去。

    但次子主動(dòng)拿出來，和別人極力謀求是不一樣的。

    現(xiàn)在這些人想通過他這個(gè)做阿耶的去壓迫次子把錢財(cái)拿出來，他若不反擊一

    下，以后次子還不被他們繼續(xù)算計(jì)著？

    以次子那才能當(dāng)然是不怕被算計(jì)了，但他不能不為次子著想，“要不等風(fēng)兒

    回來叔父問問他？”

    看你有什么臉面，當(dāng)著這么多人的面前謀奪晚輩的錢財(cái)。

    殷元在心里狠狠的說了句。

    就算你真能說出口，你以后在風(fēng)兒面前還有什么臉皮！

    你在風(fēng)兒面前沒了長輩威風(fēng)，以后這族內(nèi)大小事務(wù)還不都得聽從風(fēng)兒的？