劉欣盈自問自答道“對于僅僅滿足于知道些國學(xué)知識的普通人來說，這確實(shí)可以算是具備了基本的國學(xué)知識架構(gòu)。但對于探究國學(xué)精義的學(xué)者、參加國學(xué)論難的辯士來說，以上讀的那些書、學(xué)習(xí)的那些知識仍然還停留在國學(xué)功底的層面，還沒有上升到知識架構(gòu)的高度！”

    陳荻忍不住問道“那對于我們來說，怎么樣才算真正建立起自己的知識架構(gòu)？”

    “這就是我今天所要講述的關(guān)鍵內(nèi)容！”劉欣盈再次晃動手里的簽字筆加以強(qiáng)調(diào)道“我在這里向大家介紹兩種淺顯的建立國學(xué)知識架構(gòu)的方法，當(dāng)然也可以視為國學(xué)學(xué)習(xí)的不同境界，供大家參考。第一種叫點(diǎn)線面球法。所謂點(diǎn)，就是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中接觸到的各種國學(xué)知識點(diǎn)。很多人研習(xí)國學(xué)都只滿足于學(xué)習(xí)不同的知識點(diǎn)，但國學(xué)浩如煙海，窮其一生之力恐怕也難以學(xué)完所有的知識點(diǎn)。如果執(zhí)著于學(xué)習(xí)知識點(diǎn)，最終只會淪為在地上一粒粒撿米的拾荒者，忙碌終日，難得一飽。

    “點(diǎn)往上是線，就是學(xué)習(xí)的人知道用一條線把所學(xué)到的知識點(diǎn)串連前來，如此既可以若網(wǎng)在綱有條不紊，也可以以一知萬順藤摸瓜?！墩撜Z》中說‘吾道一以貫之’，大致就是這個意思。這就好比是在稻田里撿拾稻穗，捻起一莖，便帶出一串，相對于粒粒撿米的拾荒者來說自然是事半功倍，然而終究還是仰人鼻息，乞食于人。但對于普通國學(xué)好者來說，做到這一點(diǎn)已經(jīng)算是非常難得了！

    “線的上一層是面，即學(xué)者不僅知道用不同的線索把學(xué)到的知識點(diǎn)分別串連起來，而且還通過聯(lián)想、歸納、推理、演繹等手段把各種線索有機(jī)編織起來，構(gòu)成一個相對嚴(yán)密、幾乎沒有漏洞的平面。具體到某個學(xué)者，‘面’可以表述為‘研究領(lǐng)域’。到達(dá)這種層面，就相當(dāng)于農(nóng)夫在租種的土地上種出了自己的稻米，雖然收成還要看天意、還得繳納租稅，但只要風(fēng)調(diào)雨順天公作美，再加上自己足夠勤勞，總會有些隔夜糧，便不會餓死人。

    “最高一層是球，即學(xué)者的知識積累在構(gòu)成嚴(yán)密的平面后不是向四面八方平鋪延伸，而是圍繞著一個核心理念，將自己所接觸到的知識磨合凝煉成一個封閉的圓球。在這個圓球里，所有的知識都有著自己恰當(dāng)?shù)奈恢?；而在這個圓球外面，所有貿(mào)然進(jìn)入的知識都可以得到圓滿的解釋。這種境界俗稱‘圓融’，也叫‘大徹大悟’。

    “到了圓融境界，就好比農(nóng)夫有了自己的土地，不僅可以種出稻米，而且可以在災(zāi)荒之年種出甘薯、玉米。這塊土地或許只有兩三畝地大小，勉強(qiáng)可以養(yǎng)活自身。能做到這一點(diǎn)的有可能是思想家、哲學(xué)家、高僧大德，也有可能是個精神病人。當(dāng)然這片土地也可能廣袤如地球、如宇宙，上有日月星辰周轉(zhuǎn)，下有江河湖海橫流，不僅可以獨(dú)善其身，甚至可以庇護(hù)天下。能做到這一點(diǎn)的，在整個人類歷史上也是寥寥無幾，基本都是文化圣賢、宗教領(lǐng)袖、學(xué)界巨擘，比如我們都知道的孔子、朱子。”

    劉欣盈的描述，讓江水源等人都覺得眼界為之一開原來學(xué)習(xí)知識也是分為不同層次的！原來我們還處在最低的一個等級，就好像井里的青蛙似的，看到的只是頭頂上那窄窄的一方天空！可是作為國學(xué)好者，誰不想作賢作圣、達(dá)到大徹大悟的境界？

    劉欣盈似乎猜到了大家的心思，不禁莞爾一笑“古往今來立志想要成為圣賢的人何啻億萬？最后真正能做到的又有幾人？所以對于我們中學(xué)生來說，或許應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)、取法乎上，把理想瞄準(zhǔn)圓融的境界，但真要做的時候卻要腳踏實(shí)地，聰明人下笨功夫，從學(xué)習(xí)書本知識、串連知識點(diǎn)一步步做起，逐漸摸索出自己的研究領(lǐng)域和核心理念。至于最終能不能頓悟圓融，除了靠努力、靠天賦，也要靠機(jī)遇，比如王陽明（王陽明）貶龍場驛開悟、王龍谿（王畿）居靜室開悟、王心齋（王艮）夢中開悟都是如此，強(qiáng)求不得！”

    陳荻眨眨眼睛問道“可是欣盈姐，咱們在現(xiàn)階段怎么樣才能簡便易行地找到串連起知識點(diǎn)的那根線呢？”

    “這我可幫不了你！”劉欣盈果斷地?fù)u了搖頭，“一方面是我現(xiàn)在也沒有達(dá)到第二層境界，連我自己都不知道能夠一以貫之的線索究竟是什么，又豈能以其昏昏使人昭昭？而且我對你所掌握的知識點(diǎn)都不了解，又怎么可能找到串連的線索？你這問題不是等同于問道于盲么？另一方面，就算我能幫你，我也不會幫你的。因?yàn)榭嗫鄬ひ挻B自己知識點(diǎn)的線索的時候，也是辛勤構(gòu)筑自己知識架構(gòu)的過程，豈能由別人代勞呢？偷來的拳頭可打不死人！縱使別人能幫得了你一時，難道還能幫得了你一世？人終究還是要靠自己的！”

    陳荻苦著臉道“欣盈姐你這么厲害，再加上家學(xué)淵源，到現(xiàn)在都還沒有找到所謂可以一以貫之的線索。我們短時間內(nèi)又怎么可能找到？莫非這一次春季選拔賽咱們又要折戟沉沙？”

    劉欣盈笑道“陳荻，你可是咱們社團(tuán)的副社長，怎么能未戰(zhàn)言敗、沮亂軍心呢？這可是觸犯十七條禁律五十四斬的大罪！”頓了一頓她又接著說道“誠然在短時間內(nèi)我們很難找到貫穿自己所有知識點(diǎn)的線索，不過這個尋找的過程，也是我們學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、提高的過程，可以讓我們的知識更具有條理性和連貫性，有利于我們在國學(xué)論難的賽場上從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。另外就是我們心中存有更高一級境界的念想，在面對辯題和對手時可以站在更高的層面加以分析應(yīng)對。即便在春季選拔賽中失利，只要我們存有遠(yuǎn)志，從長遠(yuǎn)角度來說也是有更大收獲的！”

    這時江水源問道“請問劉師姐，前人尋覓到的貫穿知識點(diǎn)的線索大致是什么模樣？難道都像曾子所說的‘忠恕’二字那樣？”

    “大體不差！雖不中，亦不遠(yuǎn)?！眲⑿烙H為嘉許地稱贊道“所謂的線索沒有一定之規(guī)，不同時代的學(xué)者所發(fā)明的線索都各具時代特色，比如宋朝人喜歡拈出‘孔顏樂處’‘天理’‘誠敬’‘格物窮理’為線索，明朝人則更喜歡用‘致良知’‘萬物一體’‘誠意慎獨(dú)’‘順適自然’作為標(biāo)目，而像西方馬教則定為‘生產(chǎn)力’與‘生產(chǎn)關(guān)系’、‘價(jià)值’與‘剩余價(jià)值’等等。具體如何，你們回去可以翻閱一些宋明以來著名理學(xué)家的學(xué)案看看，心里就會大致有個印象?！?/br>
    江水源在自己的筆記本上重重寫下《宋元學(xué)案》、《國朝漢學(xué)師承記》等幾本書名。

    傅壽璋也發(fā)問道“社長，你不是說要向我們介紹兩種方法么？另外一種是什么？”

    劉欣盈俏皮地拍了拍腦門“下面就說第二種方法。這種方法我稱之為‘語言表述法’，因?yàn)樗鼌^(qū)分四種不同的境界主要是靠不同的語言表達(dá)，但其基本內(nèi)涵與前面的點(diǎn)線面球法相差無幾。第一層境界是用古人話語表述古人思想，意思是指學(xué)習(xí)國學(xué)之初，由于自身學(xué)識所限，對古代圣賢的思想了解不深、掌握不透，只能人云亦云。遇到問題主要靠背誦前人的注疏箋釋加以解答，說到底還是矮子看戲，隨人道好。

    “第二層境界是用自己話語表述古人思想。在這一階段，學(xué)習(xí)的人對于古代圣賢思想已經(jīng)有了比較深邃的了解，甚至已經(jīng)達(dá)到融會貫通的程度，可以隨心所欲用自己的話語活潑潑地表現(xiàn)古人對待萬物的態(tài)度。前人稱這種境界為‘我注六經(jīng)’，做到這一步，研習(xí)國學(xué)可以算是登堂入室了。如果生活在清代以前，有此功底完全可以以儒生、塾師面目名揚(yáng)一方；在現(xiàn)在，也可以在學(xué)校里勉強(qiáng)謀得一份教職。然而說破了，不過就是給古人當(dāng)個傳聲筒、翻譯官罷了！

    “第三層境界是用自己話語表述自己思想，這是學(xué)者研習(xí)眾多古代圣賢著述之后，發(fā)覺古人雖然說了很多道理，但總是無法恰如其分地表達(dá)出自己心中的那點(diǎn)靈性。所以在芒鞋踏破嶺頭云后，毅然而然地拋卻了古人的思想，開始一力挖掘自己精神中異于前人的閃光點(diǎn)，加以光大，并且言之成理。如此便可以算是推陳出新、獨(dú)辟蹊徑，能在史書上留下自己或輕或重的一點(diǎn)印記。

    “第四層境界是用古人話語表述自己思想。到了這層境界，才發(fā)現(xiàn)我的話語古人都說過，但古人沒有我說得通透；古人的話語都可以用來證明我說的，益發(fā)彰顯我思想的正確。雖然話語是幾百幾千年前古人說的、思想是我現(xiàn)在獨(dú)自開創(chuàng)的，但兩者并行不悖，而且相得益彰。這種境界古人稱為‘六經(jīng)注我’，也可以叫做‘圓融’。

    “我們普通中學(xué)生能夠做到第一層境界的用古人話語表述古人思想，已經(jīng)可以在國學(xué)論難的賽場揚(yáng)名立萬。能夠做到第二層境界用自己話語表述古人思想的，更是鳳毛麟角。所以我們現(xiàn)在不必太過好高騖遠(yuǎn)，只需狠狠吃透幾本國學(xué)經(jīng)典，勉力達(dá)到第一境界巔峰，便可以在淮安府的選拔賽中穩(wěn)穩(wěn)地立于不敗之地！”

    傅壽璋、陳荻等人同時點(diǎn)頭稱是。

    江水源卻忍不住好奇問道“劉師姐，請問這兩種建立國學(xué)知識架構(gòu)的方法是你的獨(dú)創(chuàng)，還是由來有自？”