聽完韓先汝的解釋，江水源有些垂頭喪氣如果學(xué)術(shù)研究只為驗證某種研究方法，而不是為了得出一個普適性的真理，那讀書做學(xué)問還有什么意思？

    韓先汝似乎看出了江水源的困惑與迷茫，笑瞇瞇地問道“怎么，覺得結(jié)論比方法更重要？”

    “嗯！我覺得——”

    “覺得方法都是虛的，結(jié)論才是實打?qū)嵉母韶洠课抑滥阆胝f什么，因為最初我也是這么想的?！表n先汝打斷江水源的話頭，“聽過這句話吧？‘授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需’。其實研究得出的結(jié)論就是一尾活蹦亂跳的鮮魚，很多時候只能勉強(qiáng)說服自己；而研究方法則像是可以捕捉無數(shù)鮮魚的漁網(wǎng)，不僅能到處使用、無限制復(fù)制，而且可以造福世人、傳之久遠(yuǎn)。

    “就拿咱們剛才提到的淮安府鄉(xiāng)賢閻若璩來說，他以一本《尚書古文疏證》確立了自己在清代學(xué)術(shù)史上的卓越地位。我們今天回過頭來看，其實這本《尚書古文疏證》有很多值得商榷的地方，而且《古文尚書》自唐宋以來已經(jīng)被很多人指摘，閻若璩也不是第一個證偽、辨?zhèn)蔚膶W(xué)者。為什么他還享有如此大名，位列江藩《國朝漢學(xué)師承記》眾多杰出學(xué)者的第一位，成為學(xué)術(shù)史上繞不開的一座豐碑呢？原因就在于他的研究方法，以及研究方法中體現(xiàn)的偉大精神。

    “《古文尚書》是儒家經(jīng)典之一，神圣不可侵犯，千百年來從皇帝到普通讀書人都把它奉為圭臬，認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀。但閻若璩卻無視它的神圣外衣，把它當(dāng)成質(zhì)疑考證的對象，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研究，首開疑經(jīng)之風(fēng)，以實證辨?zhèn)蔚姆椒ㄒ?jīng)據(jù)古，從歷代圖書目錄、典章制度、天文理算、文章體例、金石文字等方面列舉一百二十八條證據(jù)，證明世間流傳的《古文尚書》是假的。

    “這種無視前人結(jié)論、只憑證據(jù)說話的研究方法影響深遠(yuǎn)，甚至成為清代樸學(xué)的核心理念。在他之后，劉逢祿懷疑《春秋左傳》，魏源懷疑《詩經(jīng)毛傳》，到了康有為那里，甚至認(rèn)為《周禮》、《逸禮》、《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的。余波所及，民國初年經(jīng)世大學(xué)著名教授顧頏剛為代表的‘古史辨派’對先秦兩漢典籍記載的古史也進(jìn)行全面檢討。這不正是方法重于結(jié)論的活生生例子么？”

    江水源若有所悟“怪不得《四庫全書總目提要》中稱贊《尚書古文疏證》是‘反復(fù)釐剔，以祛千古之大疑，考證之學(xué)則固未之或先矣’，原來如此！之前我在圖書室大致翻過《尚書古文疏證》，總覺得在考證的宏博精實上比不過顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》，為何四庫館臣那么吹捧這本書？原來根子在這里！”

    韓先汝被江水源勾起了興致，喝了口茶又繼續(xù)說道“再比如咱們淮安府另一位鄉(xiāng)賢孫百熙先生，他的學(xué)問無論深度還是廣度，在近三四百年里都是首屈一指的。舉凡傳統(tǒng)的物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)，到現(xiàn)今時髦的遺傳學(xué)、電子學(xué)、計算機(jī)科學(xué)，都留下了他的印跡。為什么他能如此深刻地影響近百年科學(xué)乃至社會發(fā)展呢？我想除了他在科學(xué)研究和創(chuàng)立民國等方面的豐功偉績外，很重要的因素是他在科學(xué)研究中所體現(xiàn)的方法，如今依然為世界上各個領(lǐng)域的眾多學(xué)者一種全新的視角。

    “比如他的相對論就深刻影響了近百年來世界哲學(xué)的發(fā)展，推動了二十世紀(jì)哲學(xué)轉(zhuǎn)型，并逐步滲透到各個文化思想領(lǐng)域。而用他量子論的思維和方法來研究生物學(xué)、密碼學(xué)、計算機(jī)科學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)，就形成了量子生物學(xué)、量子密碼學(xué)、量子信息處理、量子經(jīng)濟(jì)學(xué)等等全新的交叉學(xué)科。而學(xué)科劃分與學(xué)科交叉的理念，也真是孫百熙先生在經(jīng)世大學(xué)一手創(chuàng)立的！”

    韓先汝隨即話鋒一轉(zhuǎn)“當(dāng)然了，想要創(chuàng)立一種全新的、引領(lǐng)時代潮流的學(xué)術(shù)研究方法也不是件容易的事！能做到這一點的，基本都是各個學(xué)派開山祖師。像老頭子我這樣的凡夫俗子，只能步人后塵、拾人牙慧，做點修修補(bǔ)補(bǔ)的零碎活兒。不過江小友你資質(zhì)出眾、聰穎過人，只要肯下工夫，將來未必不能比肩閻若璩、孫元起兩位鄉(xiāng)賢，所以你一定要勤自勉力，奮發(fā)圖強(qiáng)！”

    江水源只有報以苦笑，心道就算我有逆天的本事，那也得我有命活到那個歲數(shù)才行??！

    韓先汝自然不知道江水源心中所想，兀自說道“做學(xué)問嘛說難也難，說容易也容易，說到底無非就是一句話聰明人下笨功夫。首先得是聰明人，笨人只能做循規(guī)蹈矩的活兒，聰明人的腦袋里才能蹦出奇思妙想來。其次得下笨功夫，不下笨功夫把本領(lǐng)域內(nèi)的情況摸清，天天向壁虛構(gòu)、閉門造車，再聰明也沒用。遇個車禍、摔個跟頭、掉下懸崖就能獲得通天徹地本領(lǐng)的那是小說，不是現(xiàn)實。”

    這就是向名師大儒問學(xué)請教的好處。他們在治學(xué)方法、學(xué)術(shù)路徑上隨便點撥幾句，就能讓你茅塞頓開。有時候見面都不用說話，只需坐在那里靜靜感受他們的學(xué)者風(fēng)范，也同樣能讓你受益匪淺。可是江水源卻沒心情去感受韓先汝的光風(fēng)霽月，大煞風(fēng)景地說道“可是我覺得自己挺笨的，什么都不懂！”

    “覺得自己什么都不懂就對了！別說你，就是我這個教了幾十年書的教書匠也覺得自己什么都不懂?！表n先汝環(huán)視四壁的圖書一眼，頗為感慨地?fù)u了搖頭，“話說知道自己不知道，并且勇敢承認(rèn)，已經(jīng)算是摸到學(xué)術(shù)研究的門檻了?！?/br>
    韓先汝諄諄善誘的模樣仿佛有如拿著棒棒糖的怪大叔要帶小女孩去看金魚，但江水源意志堅定，始終不忘登門拜訪的目的“如今各種學(xué)說在我腦袋里打架，吵得我就跟一團(tuán)漿糊似的稀里糊涂，到處都是疑問。然而全府中學(xué)生國學(xué)論難選拔賽馬上就要開始，我該怎么辦？”

    這就是江水源苦惱的根源如果自己連自己都說服不了，又何談去說服評委和對方辯手？

    韓先汝捋著胡子說道“學(xué)問、學(xué)問，學(xué)了之后自然會有疑問。所以朱文公（朱熹）這樣描述讀書治學(xué)的過程‘讀書始讀未知疑，其次則漸漸生疑，中則節(jié)節(jié)是疑，過了這一番，后疑漸漸解，一直融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)?！悻F(xiàn)在就處于漸漸生疑、節(jié)節(jié)是疑的階段，等你再多讀些書，勤加思考琢磨，以后各家學(xué)說就會融會貫通，疑問也會隨之冰消雪融。這是水磨工夫，急不得，惱不得！”

    江水源有些郁悶“照韓老先生您這么說，除了自己看書用功之外，就無計可施了？”

    “當(dāng)然，終南捷徑也是有的！”

    “哦？”江水源馬上來了興致。

    韓先汝也不拿喬“習(xí)慣上大家都說‘做學(xué)問’，為什么是‘做’學(xué)問呢？因為學(xué)問是踏踏實實、一個字一個字做出來的，而不是嘴上說出來的?！宓矢首昀洌恼虏粚懓刖淇铡?，掛在嘴上、落不到紙上的那都是口頭禪，都是虛的！只有落到紙上形成文字，那才是實打?qū)嵉?。所以有人說過這樣一句話，如果你想了解一門學(xué)問，最快捷的方法就是自己動手寫一本關(guān)于這門學(xué)問的書籍。因為在寫書過程中，你會主動查找資料、理清脈絡(luò)、掌握要點。如果你想在最短時間內(nèi)消除困惑，不妨自己動手寫本書?！?/br>
    “??？寫書？”江水源大吃一驚。

    “寫書怎么了？覺得寫書特神圣、特高雅？告訴你，這年頭阿貓阿狗、牛鬼蛇神都能寫書，并且堂而皇之的出版，你一個品學(xué)兼優(yōu)的高中生怎么就不能寫書？”韓先汝憤憤地說道，想來他是有感而發(fā)，“再者說，你寫書只是為了磨練自己的學(xué)問，并不是為了出版，有什么不敢動筆的？”

    江水源心中一動對啊，寫書怎么了？和尚摸得，我就摸不得？

    “當(dāng)然，動筆時最好還是以出版問世的心態(tài)來寫作，這樣才可以態(tài)度端正、立足高遠(yuǎn)，寫出不錯的書來。像我這樣的老頭子寫書，原則上是能短則短，一方面是數(shù)十年磨洗，已經(jīng)刪去枝蔓，另一方面是年齡大了精力不濟(jì)，駕馭不了長篇大論。寫十萬字的大書，說不得沒寫一半就翹辮子了。你們年輕人寫書則不同，大可以不避繁冗，能長則長。因為對于你們來說，寫書的過程更是學(xué)習(xí)積累的過程?！表n先汝殷切勉勵道，最后他又補(bǔ)上一句，“江小友，好好寫！如果寫得好，老頭子我給你推薦出版社！”