信手拈來(lái)層出不窮的典故，脫口而出滔滔不絕的詩(shī)文，聽(tīng)得評(píng)委們?nèi)绨V如醉?？膳_(tái)下觀眾卻如墜九里云霧，什么制立進(jìn)退、相禽以兵？究竟啥意思？能說(shuō)人話不！

    好在這并不影響觀眾對(duì)江水源的敬仰和崇拜。就好像有人輪流用四五種外語(yǔ)唱歌一樣，聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，知道很牛比就行。人就是這種賤脾氣，越聽(tīng)得稀里糊涂，越感覺(jué)深不可測(cè)，景仰之情也就越如滔滔江水連綿不絕、黃河泛濫一發(fā)而不可收拾！所以江水源話音剛落，臺(tái)下馬上響起雷鳴般掌聲。

    田敏撇撇嘴連大蝦從哪頭放屁都不知道，還在那里瞎鼓掌，知道他剛才說(shuō)的是什么意思不？不過(guò)也是，估計(jì)臺(tái)下百分之八十的浪蹄子都是沖著那個(gè)小混蛋來(lái)的，自然現(xiàn)在百分之八十掌聲也是沖著他那張臉蛋給的。至于他說(shuō)什么，呵呵，除了評(píng)委和自己這一方，誰(shuí)在乎呢？

    陳荻接著站起來(lái)反駁正方立論“對(duì)方辯友之所以認(rèn)為‘人之質(zhì)量，中和最貴’，立論依據(jù)無(wú)非是‘質(zhì)白受采，味甘受和’八個(gè)字。這八個(gè)字不能說(shuō)是無(wú)稽之談，在多半時(shí)候還是很有道理的，但要把它視為放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，則未免有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)——”

    “裁判！”平橋二中隊(duì)的自由人突然打斷陳荻的稱述，舉手高聲叫道，“對(duì)方二辯剛才提到‘真理’一詞，此詞為西方哲學(xué)概念，指的是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映，我國(guó)古代典籍中并無(wú)這一義項(xiàng)，明顯違反國(guó)學(xué)論難的比賽規(guī)則。請(qǐng)裁判按照規(guī)定加以懲處！”

    “我自然會(huì)按規(guī)定加以懲處！不過(guò)麻煩你下次發(fā)言前先向裁判申請(qǐng)，否則被懲處的就是你！”裁判覺(jué)得自己的權(quán)威被侵犯，冷冷地刺了她一句之后才轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)道“淮安府中隊(duì)，對(duì)方辯手指出你們使用‘真理’一詞觸犯比賽規(guī)則，對(duì)此你方有何辯解？”

    本以為解題導(dǎo)致5分懸殊，比賽勝負(fù)已經(jīng)沒(méi)有懸念，沒(méi)成想平橋二中隊(duì)在開(kāi)賽不久就祭出這么個(gè)大殺器！按照比賽規(guī)則，使用西方哲學(xué)術(shù)語(yǔ)者將被驅(qū)逐出場(chǎng)。少一個(gè)人就意味著少25分，一進(jìn)一出之間，淮安府中隊(duì)反倒落后對(duì)手達(dá)20分之巨，想要在比賽中追回比分幾乎不可相信，除非他們也能捏到對(duì)方的痛腳，讓大家重新回到同一起跑線上。

    不過(guò)這應(yīng)該很難。姑且不論平橋二中隊(duì)會(huì)不會(huì)給他們反擊的機(jī)會(huì)，就算給了，你能不能把握住還是個(gè)問(wèn)題。再退一步說(shuō)，就算你把握住了，卻因此忽略了整個(gè)辯論過(guò)程，照樣難逃敗局。所以無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，平橋二中隊(duì)的這一記反擊都堪稱“絕殺”，當(dāng)初張良刺秦皇的博浪一錐也不過(guò)如是！

    早在對(duì)方指出“真理”一詞犯規(guī)的時(shí)候，陳荻臉色就瞬間變得煞白，聞聽(tīng)裁判質(zhì)詢更是囁嚅數(shù)次，不敢輕易開(kāi)口，完全失去平日里能言善辯的風(fēng)采。她猶豫半天，最終還是乞憐似的望向江水源。

    不僅陳荻望著他，傅壽璋、曾平也望著他，對(duì)手平橋二中隊(duì)乃至臺(tái)上的評(píng)委、臺(tái)下的觀眾全都在望著他，仿佛他一句話就可以決定比賽勝負(fù)。此刻江水源如果保持沉默，顯然表明他也無(wú)力回天，犯規(guī)之事再無(wú)回寰余地。若是他能站起身來(lái)，則意味著觀眾們喜聞樂(lè)見(jiàn)的打臉劇馬上上演！

    江水源從來(lái)沒(méi)有讓觀眾們失望過(guò)，更不會(huì)讓隊(duì)友絕望。

    他在數(shù)百上千道目光注視下慢慢站起身，清聲說(shuō)道“對(duì)方辯友認(rèn)為‘真理’一詞是西方哲學(xué)概念，指的是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映，我國(guó)古代典籍中并無(wú)這一義項(xiàng)。并以此質(zhì)疑我方辯手違反比賽規(guī)則。事實(shí)真的如對(duì)方辯友所言么？我讀書少，你不要騙我！”

    臺(tái)下一陣輕笑。

    江水源接著說(shuō)道“雖然我看的書少，但在看過(guò)的古籍里還是有不少‘真理’字眼的，而且含義和我方辯手剛才說(shuō)到的意思毫無(wú)二致。就拿《全唐詩(shī)》來(lái)說(shuō)吧！卷六百五十四羅鄴的《題終南山僧堂》中說(shuō)‘唯有吾師達(dá)真理，坐看霜樹老云間’，卷六百四十九方干的《游竹林寺》中說(shuō)‘曙月落松翠，石泉流梵聲。聞僧說(shuō)真理，煩惱自然輕’，卷八百四十五齊己的《詠懷寄知己》中有‘三百正聲傳世后，五千真理在人間’，而卷四百四十中白居易的一首詩(shī)，詩(shī)題目就是‘自到潯陽(yáng)生三女子，因詮真理，用遣妄懷’。諸如此類，不勝枚舉。雖然我只記得這寥寥幾個(gè)例子，但應(yīng)該足以證明對(duì)方辯友是欺負(fù)我們讀書少，故意用生僻典故來(lái)哄騙我們！”

    常棣華冷笑著站起身“究竟是誰(shuí)在哄騙誰(shuí)？別以為我們不知道，‘真理’在我國(guó)古代是指佛法，與現(xiàn)在通用的‘真理’含義天差地別！你剛才舉得第一個(gè)例子，詩(shī)題就點(diǎn)明是‘僧堂’；第二個(gè)例子里不僅詩(shī)題里提到‘竹林寺’，詩(shī)句也說(shuō)是‘聞僧說(shuō)真理’；第三個(gè)例子的作者是晚唐著名詩(shī)僧齊己，他的知己很大可能也是僧人；第四個(gè)例子提到白居易，眾所周知白居易自號(hào)‘香山居士’，而‘居士’是舊時(shí)出家人對(duì)在家信道信佛的人的泛稱，可見(jiàn)白居易的信仰。事實(shí)上白居易篤信佛教，是一位虔誠(chéng)的佛教徒。

    “你明明知道這幾個(gè)例子都與佛教有關(guān)，‘真理’就是指佛法，卻睜眼說(shuō)瞎話，說(shuō)什么古籍中‘真理’的含義和你方辯手所言意思毫無(wú)二致，還扯一大堆《全唐詩(shī)》里的詩(shī)句來(lái)做偽證。在這里我倒想好好問(wèn)一句，究竟是誰(shuí)欺負(fù)我們讀書少，故意用生僻典故來(lái)哄騙我們？”

    江水源嘉許地點(diǎn)點(diǎn)頭“你分析得很有道理！”

    臺(tái)下觀眾不僅面面相覷難道古籍中的“真理”真的是指佛法？難道江水源真的是欺負(fù)我們讀書少，故意用生僻典故來(lái)哄騙我們？

    “怎么樣？無(wú)話可說(shuō)了吧？”看見(jiàn)江水源吃癟的樣子，常棣華心里比三伏天吃冰鎮(zhèn)西瓜還痛快。

    江水源卻神色不動(dòng)“怎么無(wú)話可說(shuō)？我不僅要說(shuō)，還要說(shuō)明三點(diǎn)意見(jiàn)首先，我沒(méi)有哄騙評(píng)委、裁判、對(duì)方辯友以及臺(tái)下的觀眾；其次，在古籍中‘真理’確實(shí)可以指佛法；第三，即便‘真理’可以指佛法，但本意仍然與我方辯手所言意思相差無(wú)幾，剛才對(duì)方主將的反駁恰好可以證明這一點(diǎn)！”

    周執(zhí)笏摸著圓滾滾的肚子說(shuō)道“哦？愿聞其詳！”

    江水源解釋道“所謂‘佛法’，就是佛所說(shuō)之教法，包括各種教義及教義所表達(dá)之佛教真理。換句話說(shuō)，佛法就是佛及佛教信徒所認(rèn)為的真理，與現(xiàn)行的真理是指客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映，其實(shí)并無(wú)二致。其間細(xì)微的差別，只不過(guò)前者是信佛的狹義的人們，而后者是指全世界所有的廣義的民眾。僅此而已！”

    常棣華馬上追問(wèn)道“那你怎么解釋你舉的例子里‘真理’為何總是跟僧人、寺廟連在一起？”

    “也有不連在一起的時(shí)候！”江水源風(fēng)輕云淡地答道，“同樣是《全唐詩(shī)》，卷三十三趙中虛的《游清都觀尋沈道士得芳字》中說(shuō)‘寓目雖靈宇，游神乃帝鄉(xiāng)。道存真理得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍喬的《宿灊山》中說(shuō)‘更陪羽客論真理，不覺(jué)初鐘叩曉殘’，卷八百五十八呂巖的《窯頭坯歌》中有‘執(zhí)迷不悟修真理，焉知潛合造化功’。清都觀、沈道士，不用多說(shuō)；羽客是指道士，也不用不說(shuō)；呂巖乃是道教著名的純陽(yáng)祖師呂洞賓，更不用多說(shuō)。如果‘真理’是指佛法，豈不成了道士講論佛法？

    “再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見(jiàn)贈(zèng)》中說(shuō)‘篇章蒙見(jiàn)許，松月好相過(guò)。思苦通真理，吟清合大和’，卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有‘莫為狂花迷眼界，須求真理定心王’?！畷洝枪?jié)度掌書記的簡(jiǎn)稱，而‘曹生’應(yīng)該是為書生。如果‘真理’是指佛法，豈不成了士子、官僚都潛心修佛？

    “另外據(jù)我所知，《隋書》卷十七有云‘景業(yè)學(xué)非探賾，識(shí)殊深解，有心改作，多依舊章，唯寫子換母，頗有變革，妄誕穿鑿，不會(huì)真理’，宋景業(yè)是南北朝時(shí)期著名學(xué)者，史書上沒(méi)有記載他信佛之事，只說(shuō)北齊天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保歷》，并于次年頒行……”

    “你不是說(shuō)只記得這寥寥幾個(gè)例子嗎？”常棣華有些氣急敗壞。

    江水源摸摸鼻子“那是我謙虛的！你應(yīng)該知道，謙虛是一種美德?！?/br>
    “美德？你也配有美德？！”常棣華氣得咬牙切齒，簡(jiǎn)直恨不得茹其毛、飲其血、寢其皮、食其rou。以前也不是沒(méi)輸過(guò)，但輸給同一個(gè)人兩次，而且還都是拜這個(gè)混蛋所賜，實(shí)在是憋屈他媽給憋屈開(kāi)門——憋屈到家了！